1,720,957 research outputs found
"(...) ist zum nächstmöglichen Termin die Stelle eines Leiters/einer Leiterin der Zentralen Kirchlichen Bibliotheksstelle zu besetzen" : Die neu geschaffene Leitungsposition des wissenschaftlichen Bibliothekswesens der Evangelischen Landeskirche in Württemberg
No full textBetrachtet man die wissenschaftlichen Bibliotheken der 22 einzelnen Gliedkirchen innerhalb der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) näher, so kommt man u.a. zu dem Befund, dass Archive und Bibliotheken häufig gemeinsame Verwaltungseinheiten bilden, wobei die Führung dieser Abteilungen in den einzelnen Landeskirchenämtern in der Regel in den Händen der wissenschaftlichen Archivare liegt. Bis zum Jahr 2009 gab es in der EKD lediglich in Hamburg (Nordelbische Kirchenbibliothek) und in Wuppertal (Hochschul- und Landesbibliothek) zwei Stellen des höheren Bibliotheksdienstes in kirchlich-wissenschaftlichen Bibliotheken. Eine dritte Stelle war 1969–1998 in der Evangelisch-lutherischen Kirche in Bayern an der Bibliothek der Augustana-Hochschule Neuendettelsau angesiedelt. Der Oberkirchenrat der Evangelischen Landeskirche in Württemberg unterhält innerhalb der EKD die größte theologisch-wissenschaftliche Spezialbibliothek mit gegenwärtig ca. 250.000 Bänden. Angesichts von Größe und Bedeutung der Landeskirchlichen Zentralbibliothek Stuttgart hat der Oberkirchenrat im Oktober 2009 eine Stelle des höheren Bibliotheksdiensts geschaffen, die mit einem Absolventen der Bayerischen Bibliothekschule München besetzt wurde. Parallel zur Stellenneubesetzung kam das bereits seit längerer Zeit geplante „Bibliothekskonzept“ zur Umsetzung, was neben der Unterstellung der zweitgrößten wissenschaftlichen Spezialbibliothek der Landeskirche in Stuttgart (Bibliothek des Hauses Birkach mit ca. 110.000 Bänden) unter die Dienstaufsicht der Zentralen Kirchlichen Bibliotheksstelle auch die Fortführung bereits eingeleiteter Modernisierungsmaßnahmen zum Ziel hatte. Das inhaltlich und technologisch zu reformierende landeskirchliche Bibliothekswesen steht damit vor der Herausforderung, strukturelle Veränderungen zeitgleich mit Reformen zu verknüpfen, die direkte Auswirkungen auf die Bibliotheksmitarbeiterinnen haben, darunter eine Reduzierung in Höhe von 3 Personalstellen. Zu fragen wäre hier insgesamt, ob, wie bzw. wie gut einerseits die bibliothekarische Ausbildung sowohl praktisch als auch theoretisch die junge Führungskraft auf diese Aufgabe vorbereitet hat und andererseits auf welche Weise der neue Dienstherr sie bei deren Umsetzung flankierend unterstützt. Angesichts der oben beschriebenen kleinen Zahl wissenschaftlicher Bibliothekare im kirchlichen Dienst stellt sich zudem die Frage nach der Integration der jungen Führungskraft in belastbare bibliothekarische Netzwerke
Neopaganism online
No full textIn dieser qualitativ-hermeneutische Studie
zum zeitgenössischen Neopaganismus im Internet, wird untersucht,
welche Bedeutung das Medium World Wide Web für Neopagane in ihrer
Identitätskonstruktion aufweist. Nach der Einleitung werden in den
methodischen Überlegungen drei Themenblöcke bearbeitet, die für die
Durchführung der Forschung von Bedeutung sind: Erstens wird die
Auswahl der Recherchewerkzeuge dargelegt, zweitens werden
Voraussetzungen aufgezeigt, die vor einer Analyse des World Wide
Web als ‚Aktionsraum’, Medium und Quelle ermittelt und dann in der
Untersuchung berücksichtigt werden müssen, und drittens werden für
die Untersuchung wichtige Begriffsklärungen vorgenommen. Hier
werden insbesondere zwei Begriffe von der Autorin neu geprägt: Die
an Cowan angelehnte ‚Open-Source’-Spiritualität und die
cvK-unterstützte transformative Identitätskonstruktion. Beide
Phänomene haben das World Wide Web als unabdingbaren Ausgangspunkt
– und beide konnten erst durch die Möglichkeiten der
computervermittelten Kommunikation entstehen. Der Begriff
‚Open-Source’-Spiritualität zeigt, dass diese Spiritualität wie in
‚Open-Source’-Netzwerken im IT-Bereich (Bsp. Entwicklungen bei
GNU/Linux) in einer Gemeinschaft erarbeitet wird, in der jede und
jeder eigene Anschauungen mit einarbeiten darf und es keine Dogmen
oder Restriktionen von einer übergeordneten hierarchischen Ebene
gibt, und dass diese Spiritualität sich daher in einem stetigen
Veränderungsprozess befindet. Wie im IT-Bereich gibt es viele
individuelle Entwicklungen, die mit der Community geteilt und so
von unterschiedlichen Seiten wieder neu bearbeitet werden. Der
„Quellcode“ wird dialogisch-gemeinschaftlich im virtuellen Raum
präsentiert, modifiziert, individuell „gehackt“ und in die
spirituelle Teil-Identität im „physical life“ integriert. Die
‚Open-Source’-Spiritualität wird also nie eine einheitliche und
abgeschlossene Entität sein. Der Begriff CvK-unterstützte
transformative Identitätskonstruktion veranschaulicht, dass die von
Neopaganen mit Hilfe der Möglichkeiten der computervermittelten
Kommunikation geleistete Identitätsarbeit eine „transformative“
Identitätskonstruktion darstellt, da unterschiedliche Elemente
höchst individuell recherchiert, eingeflochten und umgedeutet
werden, und so in eine persönliche spirituelle Teil-Identität
einfließen, die sich dadurch beständig verändert. Darauffolgend
wird ein knapper Überblick der verschiedenen Hauptrichtungen des
modernen Neopaganismus gezeigt, der nicht nur durch beispielhafte
Auszüge aus dem World Wide Web illustriert wird, sondern auch die
neuen Ausprägungen, die dort entstanden sind untersucht. Es wird
deutlich, dass besonders individuelle und persönliche konstruierte
‚Open-Source’-Spiritualität, die Eigenständigkeit der jeweiligen
religiösen Überzeugung sowie die Gleichwertigkeit aller
individuellen spirituellen Vorstellungen ausdrücklich gefördert und
angeregt wird. Das daran anschließende Kapitel analysiert
systematisch die für den Neopaganismus zentralen Themen (betonte
Abgrenzung gegenüber dem Christentum, Naturverbundenheit und
Patriarchatskritik) und erarbeitet auch hier die durch das World
Wide Web genutzten Möglichkeiten der Kommunikation. Im letzten Teil
des Kapitels wird dann das umfangreiche empirische Datenmaterial
vorgestellt, das zusätzlich zu den Analysen der Webseiten und
–foren erhoben wurde und das immer wieder zur Untermauerung von
Aussagen und Thesen herangezogen werden kann. Die Daten wurden in
zwei Interviewphasen und per Fragebogen erhoben und geben
detailliert Auskunft darüber, wie Neopagane selbst die Rolle
beurteilen, die das World Wide Web bei der Ausbildung ihrer
persönlichen spirituellen Identität spielt. Im nachfolgenden
Kapitel wird die insgesamt untersuchungsleitende Fragestellung
fokussiert, wie das World Wide Web von Neopaganen als
Kommunikationsplattform genutzt wird, um hier die geschilderte neue
Art der Identitätsarbeit zu leisten, die aufgrund von veränderten
gesellschaftlichen Bedingungen scheinbar von ihnen gefordert wird .
Im kritischen Rückgriff auf Becks Thesen zur „Risikogesellschaft“
wird dargelegt, wie Neopagane diese Aufgabe einer
Bricollage-artigen Neukonstruktion ihrer spirituellen Identität
durch die Nutzung des Internets bewältigen. Es wird die genauere
Art und Weise des neopaganen Umgangs mit der
Kommunikationsplattform untersucht und festgestellt, dass Neopagane
diese in der Regel nicht als spirituellen Raum nutzen, sondern dass
sie vorrangig als Informations-, Kontakt, und Austauschrelais dient
und die Vernetzung mit Gleichgesinnten im Vordergrund steht. Der
zunehmende Verlust von „Großen Erzählungen“ bedingt eine verstärkte
Arbeit an individuellen „kleinen Erzählungen“, für die im World
Wide Web ein neues und umfangreiches „Warenlager ‚letzter’
Bedeutungen“ (Luckmann) zur Verfügung steht. Neopagane befinden
sich so auf einer fortwährenden „spirituellen Wanderung“ und
treffen sich im Netz an „virtuellen Lagerfeuern“, die ihnen eine
Beheimatung und den Austausch mit Gleichgesinnten bieten. Webseiten
sind oft ein Ort des „coming out of the broom closet“ (Cowan) und
des Kennenlernens von Personen, mit denen dann auch Treffen und
Freundschaften im ‚physical life’ entstehen können. In der
abschließenden Schlussfolgerung werden die Ergebnisse der Arbeit
dann gebündelt dargestellt:Es konnte gezeigt werden, dass für
Neopagane mit der Zugänglichkeit und der Bezahlbarkeit des World
Wide Web eine neue Ära begonnen hat. Es gab ihnen die Möglichkeit,
Informationen zu sammeln, sich auszutauschen, sich on- und offline
mit Gleichgesinnten zu treffen und dies alles zu nutzen, um ihre
spirituellen individuellen und Gemeinschafts-Identitäten zu
konstruieren. Dies alles wäre ohne die technischen Errungenschaften
des World Wide Web in diesem Maße nicht möglich geworden.This qualitative-hermeneutic study about
contemporary neo-paganism on the internet explores the effect the
medium World Wide Web has on neo-pagans and their construction of
identity. The following three issues are elaborated as methodical
reflections: first the choice of research instruments is explained,
second the premises on which an analysis of the World Wide Web as
action space, medium and source must be based are considered, and
third the most important terms for the analysis are clarified. At
this point two new terms are coined by the author: the
‘Open-Source’-Spiritualität (“open source spirituality”), based on
Cowan, and cvK-unterstützte transformative Identitätskonstruktion
(“transformative construction of identity by means of
computer-mediated communication”). For both phenomena the World
Wide Web is indispensable – and both could only emerge due to the
possibilities of computer-mediated communication. The term
‘Open-Source’-Spiritualität signifies that this form of
spirituality is developed in a community in the same way as
software in ‘open-source’-networks in the IT-sector (e.g.
developments for GNU/Linux). Everyone can contribute their views
and there are no dogmas or restrictions from a higher hierarchical
level. This form of spirituality is changing continuously. All new
developments are shared with the community and can therefore be
remodelled again by oneself as well as by other members. The
“source code” is presented in a dialogical-collaborative way in
virtual space, where it can be modified, individually “hacked” and
incorporated into one’s part-identity in ‘physical life’. So
’Open-Source’-Spiritualität can never be a homogeneous and
completed entity. The term CvK-unterstützte transformative
Identitätskonstruktion illustrates that the identity work, that
neo-pagans perform by means of computer-mediated communication, is
a transformative construction of identity. Different elements are
searched for, interlaced and reinterpreted in a highly individual
manner, and merge into a personal spiritual part-identity, which
therefore is in continual modification. After the methodical
reflections a short overview is given of the main movements of
modern neo-paganism. Exemplary abstracts from the World Wide Web
are analysed and new peculiarities that have evolved there are
investigated. It is shown that especially in individually and
personally constructed ‘Open-Source’-Spiritualität, the autonomy of
one’s specific religious belief as well as the equality of all
individual spiritual perceptions is explicitly encouraged and
inspired. The following chapter systematically analyses the major
issues of neo-paganism (emphasized dissociation from Christianity,
closeness to nature, and criticism of patriarchy) and examines the
use of the computer-mediated communication. Then the empirical data
is introduced, which has been collected additionally to the
analysis of web sites and discussion forums. Two periods of
interviews and a survey provided the extensive data, illustrating
how neo-pagans themselves assess the significance of the World Wide
Web, regarding the construction of their personal spiritual
identity. The material greatly supports the assertions and
propositions made in this thesis. In the next chapter the focus is
on the main issue of this study, i.e. how neo-pagans use the World
Wide Web as a communications platform to conduct the work of
constructing identity, as required by the changed social
conditions. In a critical recourse on Beck’s theses on the „risk
society“ it is demonstrated how neo-pagans master the task of a
bricolage-esque new construction of their spiritual identity by
using the means provided by the internet. Therefore the specific
neo-pagan way of handling this communications platform is explored
and it is noted that neo-pagans in general do not use it as a
spiritual space, but rather as a platform for information, contact
and for networking with like-minded people. The increasing loss of
“great narratives” (Lyotard) necessitates stronger work on
individual “small narratives”, for which the World Wide Web
provides a new and enormous “warehouse of ‘last’ meanings”
(Luckmann). Neo-pagans are on a continual “spiritual ambulation”
and meet on the internet at “virtual campfires”, which offer social
embedding and exchange with kindred spirits. Often they are places
for “coming out of the broom closet” (Cowan) and for meeting
people, with whom reunions and friendships in ‘physical life’ can
arise. This research study has achieved to show how for neo-pagans
a new era has arisen since the accessibility and affordability of
the World Wide Web gave them the means to access information,
communicate, and gather together on- and offline with like-minded
people. This allowed them to build personal and communal spiritual
identities to an extend, which would otherwise not have been
possible
Blótgemeinschaften: eine Religionsethnografie des >germanischen Neuheidentums
No full textRezensiertes Werk: René Gründer. 2010. Blótgemeinschaften: eine Religionsethnografie des ‚germanischen Neuheidentums‘. Grenzüberschreitungen Band 9. Würzburg: Ergon. 403 Seiten, 49,00€. ISBN: 978-3-89913-798-
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Get PDFWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Get PDFWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
- …
