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Dentes natais e neonatais: uma revisão da literatura
No full textTCC (graduação) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciências da Saúde. Odontologia.O irrompimento dental inicia-se na cavidade bucal por volta dos seis meses de idade. No entanto, existem casos em que o elemento dental pode estar presente ao nascimento - dente natal, ou até o primeiro mês de vida da criança - dente neonatal. Na maioria das vezes, os dentes natais e neonatais são pequenos, cônicos e pouco desenvolvidos, apresentando uma coloração amarelo-acastanhada e hipoplasia do esmalte. Quando eles estão presentes na cavidade bucal, o exame radiográfico é de extrema importância para avaliar se esses dentes fazem parte da dentição decídua normal ou se são supranumerários. A doença de Riga-Fede é a complicação mais comum associada a essas anomalias. Tal complicação dificulta a sucção e a alimentação, podendo trazer deficiências nutricionais ao bebê. O objetivo do presente estudo foi realizar uma revisão da literatura sobre os dentes natais e neonatais. Foram utilizadas como fontes de pesquisa as bases de dados PubMed, LILACS, SciELO e Google Acadêmico. Foram incluídos os artigos de pesquisas, revisões de literatura e casos clínicos, totalizando 12 trabalhos publicados no período de 2000 a 2011, e quatro artigos clássicos, do período de 1984 a 2006. As informações necessárias para a realização da revisão da literatura foram obtidas através da leitura dos artigos na íntegra e os dados levantados foram agrupados em subitens com o objetivo de sistematizar os achados. Dos 16 artigos selecionados, dois (12,5%) são do tipo pesquisa, oito (50%) do tipo caso clínico, cinco (31,25%) são revisões de literatura e apenas um (6,25%) é do tipo revisão de literatura e caso clínico. Desses 16 artigos, 12 (75%) relataram tal alteração como um fenômeno bastante raro. Do total de 15 dentes encontrados nos artigos de casos clínicos, oito (53,33%) eram natais e sete (46,67%) neonatais. Desse total, 11 (73,33%) encontravam-se na região de incisivos inferiores e, apenas quatro (26,67%) na região de molares superiores. Doze (75%) artigos afirmam que a sua etiologia é multifatorial. Desses, quatro (33,33%) afirmam que a teoria mais aceita é a posição superficial do germe dental associada à hereditariedade. Onze artigos (68,75%) mostram que os dentes natais e neonatais são geralmente pouco desenvolvidos, cônicos, de cor amarelada, e, geralmente, apresentam alta mobilidade. Oito trabalhos (50%) revelam que o exame radiográfico é de extrema importância para o diagnóstico e/ou tratamento. Dos oito artigos do tipo caso clínico, quatro (50%) relataram o caso de crianças que apresentavam apenas dentes natais e neonatais sem qualquer outra alteração e/ou complicação, e os outros quatro (50%) associaram a presença desses dentes com a doença de Riga-Fede. Dos quatro casos clínicos que apresentavam dentes natais e neonatais sem alterações e/ou complicações, todos optaram pela exodontia dos elementos. Todos os artigos que indicaram a exodontia do dente natal/neonatal recomendaram evitar tal procedimento antes de a criança completar dez dias de idade. Conclui-se que a presença de dentes natais e neonatais é uma condição bastante rara e mais estudos ainda são necessários para confirmar a sua etiologia. O encaminhamento dos Médicos Pediatras para os Odontopediatras para avaliação e recomendações no que diz respeito à higiene bucal é fundamental, pois são esses os primeiros profissionais a ter contato com os recém-nascidos
LA FEDE NEL VANGELO DI GIOVANNI
No full textOne of the great pillars of Johannine theology and the common thread of the Gospel, often called „the Gospel of faith“, is faith as a positive response of the human being to the revelation of God in his Son. Unlike the Synoptics and above all differently from the Pauline corpus, the noun pistis – „faith“ never occurs in the Gospel of John. Instead, it contains the verb pisteuō – „believe“ which means abandoning oneself, entrusting one’s existence to another who deserves trust. Used in different ways („believe in“, „believe in the name“, „believe that“, „believe to“, „believe“), it indicates several fundamental aspects of the Johannine conception of faith. Following the narrative path of the Gospel in which the author offers different indications on his own conception of faith, we can identify the following fundamental aspects: faith as relationship, faith and listening, faith and knowledge, the faith that gives life, faith and testimony, faith and responsibility. By examining the journey of faith of various paradigmatic figures, we can say that for the author of the Fourth Gospel believing is not a simple intellectual act, not even a superficial act of adhesion to the person of Jesus, but a true and authentic existential act in which a human being completely engages his being and his action, his freedom and his responsibility.Uno dei grandi pilastri della teologia giovannea e il filo conduttore del Vangelo, spesso definito „il Vangelo della fede“, è la fede come risposta positiva dell’uomo alla rivelazione di Dio nel Figlio suo. Diversamente dai Sinottici e soprattutto diversamente dal corpus paolino, il sostantivo pistis ‒ „fede“ non ricorre mai nel Vangelo di Giovanni. Invece, in esso si trova il verbo pisteuō ‒ „credere“ che significa abbandonarsi, affidare la propria esistenza ad un altro che merita fiducia. Usato in diversi modi („credere in“, „credere nel nome“, „credere che“, „credere a“, „credere“), concerne diversi aspetti fondamentali della concezione giovannea della fede. Seguendo il percorso narrativo del Vangelo in cui l’autore ci offre diverse indicazioni sulla propria concezione della fede, possiamo identificare i seguenti aspetti fondamentali: la fede come relazione, fede e ascolto, fede e conoscenza, la fede che dà vita, fede e testimonianza, fede e responsabilità. Esaminando il cammino di fede di diversi personaggi paradigmatici possiamo dire che per l’autore del Quarto Vangelo credere non consiste in un semplice atto intellettuale neppure in un superficiale atto d’adesione alla persona di Gesù, ma in un vero e autentico atto esistenziale in cui l’uomo coinvolge interamente suo essere e suo agire, sua libertà e sua responsabilità
Sull'esecuzione del contratto secondo buona fede
No full textIl saggio affronta le principali applicazioni della buona fede nell'interpretazione e nell'esecuzione del contratto. L'autore critica alcune soluzioni della giurisprudenza della Corte di cassazione, specie con riguardo a condotte riconducibili alla figura dell'abuso di personalità giuridica.The essay deals with the main applications of good faith in the interpretation and execution of the contract. The author criticizes some solutions of the jurisprudence of the Court of Cassation, especially with regard to conduct attributable to the figure of abuse of the legal person
Lineamenti di cristeologia. «Fede critica» e umiltà epistemica: il rapporto ragione-fede al confine tra meta-teologia, metodologia e vita
No full textENGLISH: The author investigates whether the model prevalent today of an “humble reason” - based on fallibilism and epistemic humility - is the most appropriate to express the theological truth, even in the light of the debate within the contemporary theism (rational theology). To answer this question it is necessary to examine the epistemological status of “human truth” and the “truth of faith”, in order to develop a common approach to sciences, philosophy and theology. Finally, the author shows how the communitarian dimension and the “choice” (a call for freedom) are inherent to theology understood as “critical faith”, whose peculiarity is to posit itself without nostalgia in the middle between fideism, rationalism and a certain relativism. From the path, finally, it emerges the proposal of a new “cristeologia”.
ITALIAN: Il rapporto tra fede e ragione è la questione meta-teologica per eccellenza. L’autore si propone dunque d’indagare se il modello oggi prevalente di “ragione umile” – basato su fallibilismo e umiltà epistemica – sia il più adeguato per esprimere le verità teologiche, anche alla luce del dibattito interno al teismo contemporaneo (teologia razionale). Per rispondere a questa domanda è necessario esaminare lo statuto epistemologico della verità umana e della verità di fede, per poter elaborare un metodo comune alle discipline scientifiche, filosofiche e teologiche, capace di trovare un equilibrio tra fideismo e positivismo teologico. Dopo una breve panoramica storica dei rapporti tra fede e ragione nel pensiero occidentale (con particolare attenzione alla dottrina dei praeambula fidei), l’articolo cercherà di mostrare come, nel paradigma della verità relazionale e del fallibilismo sia necessario integrare il problema delle fonti, dell’autorità, del concetto di ispirazione e della nozione di “rivelazione”, giacché contraddistinguono la teologia rispetto alla filosofia. Si mostrerà infine come la dimensione comunitaria e della scelta (appello alla libertà) siano connaturate alla teologia intesa come fede critica, la cui peculiarità è di collocarsi senza nostalgie nel mezzo tra fideismo, razionalismo e un certo relativismo. Dal percorso emergerà infine la proposta di una nuova "cristeologia"
Apologia della fede come compito dell'insegnamento della religione
No full textBack to determine apology faith in the post-conciliar theology, including practical theology, is a reference to the Fathers of the Church, the creators of the first apology, and to some concepts of the Bible, but also taking action in the spirit of the Council, which confirmed the achievements of grassroots movements in the Church, in order to the rediscovery of the Bible, the liturgy and the Fathers of the Church. Recognized in this way an apologia for faith means more than just protecting the faith, is the justification. The author first explains the meaning of the individual words contained in the title, then points to the contexts of apology for the faith, which is import_ant for its application in the teaching of religion, but also for the sake of teaching, when the disciples are to be witnesses to the faith. The headline of the article shows two faces apology, defense of faith and the reasons for it, referring to the contemporary problems faced by the teaching of the Catholic religion.Riassunto:
Il ritorno alla definizione apologia della fede nella teologia postconciliare, fra cui la teologia pratica, costituisce un referimento ai Padri della Chiesa autori delle prime apologie così come di certi concetti biblici ma anche un’implementazione dello spirito del Concilio, il quale ha promosso le iniziative dei movimenti originati “dal basso” nella Chiesa aventi come scopo una riscoperta della Bibbia, della liturgia e dei Padri. Un’apologia della fede intesa in questo senso significa più che una semplice difesa della fede, significa anche un dare ragione di essa. L’autore dell’articolo spiega prima il senso delle singole parole incluse nel titolo per poi fare un richiamo ai contesti dell’apologia della fede, il che è significativo per la sua applicazione nell’ambito dell’insegnamento della religione anche per gli stessi insegnanti, dato che devono essere per gli alunni testimoni della fede. In buona parte l’articolo mostra due volti dell’apologia: la difesa della fede e un darne ragione, in riferimento ai problemi attuali con i quali ha a che fare l’insegnamento della religione cattolica
IL DONO DELL’AUTORITÀ NEI DOCUMENTI DI FEDE E COSTITUZIONE / THE GIFT OF THE AUTHORITY IN THE DOCUMENTS OF FAITH AND CONSTITUTION
No full textRiassuntoL’autore presenta il tema dell’autorità della Chiesa nei documenti della Commissione Fede e Costituzione per mettere in evidenza la sua importanza per la promozione del dialogo ecumenico a partire da un tema tanto rilevante per la vita della Chiesa.Parole chiavi: Consiglio Ecumenico delle Chiese. Ecumenismo. Chiesa. Missione.AbstractThe author presents the topic of the church's authority in the documents of the Commission Faith and Order to outline Constitution, for outlining the importance of the topic for the promotion of ecumenical Dialogue from so relevant topic for the life of the Church. He is going to publish a book on the authority in the International ecumenical theological Dialogue.Keywords: World Council of Churches. Ecumenism. Church. Mission
La fede e la ragione requisiti per la catechesi
No full textAutor zwraca uwagę na dwa kluczowe elementy, bez których katecheza nie istnieje. Są nimi wiara i rozum (fides et ratio). Pierwszy z tych elementów – wiara – dotyczy zarówno katechety, jak i katechizowanych. Również drugi element katechezy – wiedza – jest niezbędny przede wszystkim ze strony katechety, ale nie można przy tym lekceważyć wiedzy katechizowanych. W katechezie wiara i wiedza są nieodłączne i razem stanowią filary, na których opiera się głoszenie nauki Chrystusa. W artykule wyrażone jest przekonanie, iż poprzez wiarę i wiedzę uczestnicy katechetycznej posługi słowa stają się dojrzali w wierze, zmierzając do radosnego spotkania z Jezusem.The author adopted reflection reminds two basic elements without there is no catechesis. He names them: fides and ratio. The faith of people, in terms of theological involved in catechesis, faith catechist and catechized, should be the starting point for any strictly catechetical reflection. A second essential element is the ratio of catechesis, in the sense – knowledge or science. For catechesis faith and knowledge are two wings on which the human spirit rises to the unity with Christ. Catechist and catechized should be aware of these two pillars of catechesis, they should not oppose itself, but should them make combined. They must be fully aware that thanks fides et ratio they will become mature and joyful people in faith. This catechist and catechized meeting, regardless of the place, leads to a full unity with Jesus Christ.L’autore richiama l’attenzione su due elementi chiave senza i quali la catechesi non esiste. Si tratta di fede e di ragione (fides et ratio). Il primo di questi elementi – ossia la fede -, è importante sia per catechista che catechizzanti. Anche la seconda componente della catechesi – la ragione, cioè -, è essenziale per il catechista, non si può ignorare, però, lo scibile dei catechizzanti. Nella catechesi la fede e la ragione sono inseparabili e insieme costituiscono i pilastri su cui poggia la predicazione di Cristo. L’articolo ha espresso la convinzione che attraverso la fede e la ragione partecipanti alla catechesi diventano maturi nella fede, tendendo verso un incontro gioioso con Gesù
Qualche puntualizzazione su diligenza e buona fede nei rapporti bancari.
No full textIl commento analizza criticamente un provvedimento della Corte di Cassazione in tema
di responsabilità della banca per mancata verifica della perdurante legittimazione del
rappresentante, medio tempore spogliato del potere di rappresentanza, ad operare sul
contratto di deposito di titoli in amministrazione di cui è titolare la moglie rappresentata.
L’autore ravvisa anche nel provvedimento in esame segni della più generale tendenza della
giurisprudenza a sovrapporre diligenza e buona fede nell’ambito del giudizio di responsabi-
lità contrattuale. L’occasione è propizia per tentare di distinguere in maniera puntuale il
ruolo e la funzione della diligenza e della buona fede, così da evitare indebite commistioni.The comment critically analyzes an order of the Court of Cassation on the subject of the
bank’s liability for failure to verify the continuing authority of the representative, in the meantime
stripped of the power of representation, to operate on the contract for the deposit of securities
under administration of which the represented wife is the owner. The author also sees in the
provision under examination signs of the more general tendency of jurisprudence to overlap
diligence and good faith in the context of the judgment of contractual liability. The occasion is
propitious to attempt to precisely distinguish the role and the function of diligence and good faith,
so as to avoid undue mixing
Il teologo e la teologia non possano conoscere il Dio vero e vivo senza la fede
No full textIl teologo e la teologia non possano conoscere ed entrare nella comunione con Dio vero e vivo senza l’esperienza della fede, carita e speranza, con l’aiuto dello Spiritu Santo: „Poiche senza la fede e impossibile essere graditi a Dio” (Eb 11, 6); „Or la speranza non rende confusi, perche l’amor di Dio e stato Sparso nei nostri cuori per lo Spirito Santo che ci e stato dato” (Rm 5, 5). Dobbiamo affermare che la risposta del’uomo alla Rivelazione di Dio non puo essere limitata solamente alle parole ricevute dalla Sacra Scrittura, Tradizione e dottrina del Magistero della Chiesa, senza l’esperienza delle profondita del Mistero di Dio nella fede, carita e speranza dentro la comunita credenti della Chiesa col suo Magistero. La costatazione dell’autore di questa riflessione dimostra che teologo e teologia; „non possano essere graditi a Dio” e creativi per l’uomo senza detta esperienza, senza l’esperienza della viva prezenza di Dio della Rivelazione Judeo-Cristiana nella fede, carita, e speranza sopranaturale; nelle virtu teologali con l’aiuto dello Spirito Santo, che crea del „io” vecchio un „Io” nuovo – un soggetto nuovo – corrispondente al’ Mistero di Dio: „e non son piu io che vivo, ma e cristo che vive in me” (Rm 5, 5).A theologian and theology cannot cognize the true and living God, and enter a communion with Him without the experience of faith, love and hope through the intervention of the Holy Spirit, as “without faith it is impossible to please God” (Heb 11:6). “And hope does not put us to shame, because God’s love has been poured out into our hearts through the Holy Spirit, who has been given to us” (Rom 5:5). It should be stated that a man’s reply to God’s Revelation should not be only limited to the words taken from the Holy Bible, Tradition and the Magisterium of the Church without experiencing God’s profoundness and mystery in faith, hope and love within the community of the Church’s believers along with the Magisterium. The statement made by the author of the present reflection shows that for a theologian and theology “it is impossible to please God” and to be creative for mankind without this experience, without the experience of the living presence of God’s Judeo-Christian Revelation in supernatural faith, love and hope, in theological virtues of the Holy Spirit, who from the “I” of the man of the past creates a new “I”, a new subject responding to the mystery of God, who may say: “I no longer live, but Christ lives in me” (Gal 2:20)
Neuromorphic Computing of Event-Based Data for High-Speed Vision-Based Navigation
No full textThe combination of Spiking Neural Networks and event-based vision sensors holds the potential of highly efficient and high-bandwidth optical flow estimation. This thesis presents, to the best of the author’s knowledge, the first hierarchical spiking architecture in which motion (direction and speed) selectivity emerges in a biologically plausible unsupervised fashion from the stimuli generated with an event-based camera. A novel adaptive neuron model and Spike-Timing-Dependent Plasticity formulation are at the core of this neural network governing its spike-based processing and learning, respectively. After convergence, the neural architecture exhibits the main properties of biological visual motion systems: feature extraction and local and global motion perception. To assess the outcome of the learning, a shallow conventional Artificial Neural Network is trained to map the activation traces of the penultimate layer to the optical flow visual observables of ventral flows. The proposed solution is validated for simulated event sequences with ground truth measurements. Experimental results show that accurate estimates of these parameters can be obtained over a wide range of speeds.Aerospace Engineerin
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