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Diglossie et scolarité à 'Uvea (Wallis). Le projet d'instituer une académie des langues wallisienne et futunienne
No full textCarle Zoé, 2019, Poétique du slogan révolutionnaire, Presses Sorbonne Nouvelle, Paris, 321 p.
No full textComme l’annonce le titre de son ouvrage, Zoé Carle esquisse une poétique du slogan révolutionnaire. Ce projet ambitieux pose des défis épistémologiques et méthodologiques importants en raison du caractère protéiforme, succinct, anonyme et éphémère d’un tel objet d’étude. Pourtant, à partir d’une approche à la fois formelle et pragmatique, l’auteure parvient à déterminer les régularités et les critères associés à cet « acte de langage collectif » en prêtant attention « à des processus de s..
Récits, gestes et figures à 'Uvea (Wallis) : une littératie orale ?
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Récits, gestes et figures à 'Uvea (Wallis) : une littératie orale ?
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Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Le culte de sainte Philomène à ‘Uvea (Wallis). Figure féminine unificatrice de la jeunesse et de l’espoir
Get PDFÀ ‘Uvea (Wallis, Polynésie), le culte de sainte Philomène connaît un succès remarquable depuis 2007. Érigé sur un tertre à l’intérieur d’une école, le sanctuaire principal se trouve sur un site historique singulier. D’une part, ce sanctuaire a été construit autour d’une croix commémorant la présence de monseigneur Bataillon, premier évêque de l’île. D’autre part, cet édifice se dresse au cœur d’une zone d’ombre qui abrite des tombes appartenant au temps « païen » dont la mémoire se transmet à travers des récits oraux. Cette étude interroge l’émergence du culte de sainte Philomène à partir de l’articulation entre l’hagiographie et les récits locaux. Le culte de cette figure féminine prolonge et organise un passé complexe, tout en répondant à certains enjeux contemporains de l’île.In ‘Uvea (Wallis, Polynesia), the worship of saint Philomena has been remarkably successful since 2007. Set up on a hillock inside a school, the main sanctuary is located on an unconventional historic site. On the one hand, this sanctuary was built around a cross commemorating the presence of Bishop Bataillon, first bishop of the island. On the other hand, this building is located in an area where many graves pertaining to « heathen » times are situated. Memory of this period is passed on through oral narratives. This study questions the emergence of the worship of saint Philomena, through the relationship between the hagiography and the local history. The worship of this female figure extends and organizes an otherwise complex past, while answering some contemporary concerns and stakes on the island
The art of storytelling on 'Uvea (Wallis, Western Polynesia) : a narrative topology
No full textFondée sur une enquête ethnographique à 'Uvea (Wallis, Polynésie occidentale), cette thèse porte sur l’« art de raconter » (fakamatala) pour explorer la manière dont cette activité inscrit le narrateur et les énonciataires dans un cadre spatio-temporel façonné, expérimenté et vécu. Il s’agit d’interroger les conditions, les modalités et les effets des pratiques narratives, à l’heure où une série de mutations renouvellent profondément la société locale, notamment le statut de la parole et l’organisation foncière qui, en l’absence de cadastre, repose sur l’oralité. Présenté dans un second volume, un corpus bilingue regroupant cent récits oraux enregistrés et transcrits puis traduits avec des Wallisiens a été élaboré. Dans le sillage de l’anthropologie linguistique, la thèse envisage les arts de la parole comme des performances sociales, en suivant comme fil conducteur les formes d’expression déployées par les narrateurs pour articuler mise en récit et mise en espace. L’approche topologique développée permet d’englober les différentes échelles d’analyse pour examiner le sens des expériences, et constitue l’outil théorique avec lequel les interactions observées et les procédés narratifs identifiés sont considérés. C’est en tant que tel que cet objet d’étude sera envisagé, à partir du cas des orateurs wallisiens qui font de l’art verbal un puissant vecteur rhétorique et émotionnel pour s’approprier leur langue, leur terre et leur histoire, rappelant la nécessité de considérer que raconter, c’est faire.Based on ethnographic fieldwork on 'Uvea (Wallis, Western Polynesia), this thesis concerns the “art of storytelling” (fakamatala) in order to explore the way in which this activity inscribes the narrator and the enunciators in a shaped, experienced and lived spatio-temporal framework. It examines the conditions, modalities and effects of narrative practices, at a time when a series of transformations is profoundly changing local society, particularly the status of speech and the organization of land tenure which, with no land registry, relies on orality. A bilingual corpus containing a hundred oral accounts recorded, transcribed and then translated with Wallisians is presented in a second volume. In the wake of linguistic anthropology, this thesis regards the spoken arts as social performances, taking as its main theme the forms of expression used by narrators to link storytelling and staging. The topological approach developed makes it possible to encompass the different scales of analysis in order to consider the meaning of experiences and constitutes the theoretical tool used to examine the interactions observed and the narrative processes identified. This is how the subject studied will be seen, based on the case of Wallisian orators who make verbal art a powerful rhetorical and emotional vector in order to appropriate their language, land, and history, recalling the necessity of considering that storytelling is acting
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