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    La bioprospección en brasil y méxico, ¿un nuevo dorado?: entre la inestabilidad de las prácticas y la permanencia de las representaciones

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    Brasil y México, por ser países que cuentan con una biodiversidad excepcional, eran candidatos ideales para la valoración de sus recursos genéticos promovida por la Convención sobre diversidad biológica (CDB). Sin embargo, casi veinte años después de la conferencia de Río, los resultados concretos de esta valoración son decepcionantes, lo que se explica tanto por la lentitud para adoptar normas nacionales que concuerden con la CDB como por las dificultades para controlar prácticas y objetos muy complejos e inestables. Esta constatación lleva a cuestionar la pertinencia misma del marco de la CDB, con las categorías y mecanismos que busca implementar. A pesar de la ineficiencia relativa de este marco y de la aparición de nuevos retos ambientales que aparecen como más importantes, la problemática del acceso a los recursos genéticos y de su valoración por medio de contratos de bioprospección se siguen debatiendo, ya que esto remite a asuntos simbólicos muy sensibles, como la soberanía nacional y la defensa de la diversidad biológica y cultural.Because of their exceptional biodiversity, Brazil and Mexico seemed to be the ideal candidates for the valorization of their genetic resources, as promoted by the Convention on Biological Diversity (CBD). But almost twenty years after the Rio Conference, the actual results of this valorization are disappointing. It can be explained either by the slowness in adopting domestic laws translating the CBD or by the difficulties in controlling and regulating very complex and unstable practices and objects. This leads to put into question the pertinence of the CDB framework, along with its categories and mechanisms. In spite of the relative obsolescence of this framework and the emergence of new environmental issues, which appear as more important, the question of the access to genetic resources and their exploitation through contracts of bioprospection is still being debated because of the various symbolic issues at stake, such as national sovereignty and the defense of biological and cultural diversity

    Droits collectifs et ressources renouvelables

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    Les conventions internationales, les droits nationaux et les politiques de développement durable confèrent un rôle aux sociétés autochtones en matière de gestion de la biodiversité, en leur reconnaissant des droits collectifs sur les ressources renouvelables. Ces droits collectifs sont censés prévoir l'influence de ces sociétés lors de la mise en place des plans de gestion participative dont elles doivent se doter pour pouvoir s'approprier et utiliser les ressources, dans la majorité des États du bassin amazonien. Mais le concept même de "collectifs" fait l'objet d'importantes controverses, et les textes n'établissent pas comment les plans doivent être élaborés. Cet article poursuit dès lors deux objectifs. Il cherche à construire une définition de la notion de droits collectifs qui ne se réduise pas à opposer ceux-ci aux droits individuels, mais qui rende compte de leur détermination mutuelle. Il tente ensuite de proposer une méthode d'élaboration des plans de gestion qui s'appuie sur les droits déjà existants des communautés autochtones pour préciser, dans chaque contexte, les droits et obligations de toutes les parties prenantes à l'égard des ressources renouvelables

    Les Geoffroy : une famille d’apothicaires parisiens

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    The Geoffroy : a family of Parisian apothecaries – The Geoffroy family, on six generations, counted seven apothecaries, three Paris aldermen ; four of its members belonged to the Royal Academy of Sciences. Some characters stand out of the crowd, apart from Étienne-François, the author of the Table of Affinities, who has a special position in history of sciences, his father Matthieu François who had the opportunity to meet Louis XIV many times, or his brother, Claude Joseph who was at the same time, an apothecary, a Paris alderman, an Academy member and a collector.La famille Geoffroy sur six générations compta sept maîtres apothicaires, trois échevins de Paris ; quatre de ses membres appartinrent à des titres divers à l’Académie des Sciences. Quelques personnalités sortent toutefois du lot, outre Étienne-François, l’auteur de la Table des Affinités, qui occupe une place dans l’histoire des sciences, son père Matthieu François qui eut l’occasion de rencontrer Louis XIV à plusieurs reprises, ou son frère, Claude Joseph, qui fut à la fois apothicaire, académicien, échevin et collectionneur.Lafont Olivier. Les Geoffroy : une famille d’apothicaires parisiens. In: Revue d'histoire de la pharmacie, 106e année, N. 404, 2019. pp. 533-542

    Formaliser l'informel, capter l'évanescent ? Juridicisation des normes indigènes et gestion de l'environnement en Amérique du Sud

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    Si l'officialisation du pluralisme juridique en Amérique latine constitue une pierre angulaire du multiculturalisme, elle n'en est pas moins une pierre d'achoppement conceptuel et opérationnel. La juridicisation par l'Etat des normes des populations indigènes d'Amazonie présuppose en effet la rencontre d'épistemê très dissemblables. Peut-on comprendre la notion de droit autochtone sans la calquer sur le modèle du droit moderne ? Dans quelle mesure le droit étatique - écrit, explicite et souvent détaillé - prétend-il et peut-il reconnaître les normes autochtones - orales, souvent implicites et s'adaptant aux circonstances ? A ces interrogations vient s'ajouter la question de l'articulation des pouvoirs de dire le droit et de le faire appliquer. D'une part, il s'agira de caractériser comment se manifestent les normes indigènes, en s'attachant au cas particulier des sociétés vivant en zone forestière tropicale et en zone de savane arborée (Cerrado brésilien). Malgré la grande diversité des référentiels culturels et trajectoires socioéconomiques de ces Amérindiens, les normes relatives à l'appropriation et à la gestion de la terre et des ressources naturelles suivent des logiques communes. D'autre part, il s'agira de comprendre leurs interactions avec les règles juridiques des sociétés occidentalisées dans des situations de construction de politiques locales de gestion de l'environnement, en analysant les malentendus dus à la façon dont les normes indigènes sont perçues par ces politiques
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