408 research outputs found
Special issue on road safety and simulation 2017
No full textEditorialGreen Open Access added to TU Delft Institutional Repository ‘You share, we take care!’ – Taverne project https://www.openaccess.nl/en/you-share-we-take-care Otherwise as indicated in the copyright section: the publisher is the copyright holder of this work and the author uses the Dutch legislation to make this work public.Transport and Plannin
Towards a relational ethics in pandemic times and beyond: Limited accountability, collective performativity and new subjectivity
No full textIt is often said that desperate times call for desperate measures. Yet, in the contemporary pandemic crisis, desperate organizational measures seem all but present. Instead, for most of us it is 'business as usual' while we are at the same time required to take care of our kids. The situation makes us highly uncomfortable and overwhelms many of us with feelings of stress - when trying to keep on going with the flow - or feelings of guilt - when just not being able to juggle all the different things. In this short piece, I draw on a personal vignette to first theorize how the pandemic crisis leverages the constitution of a masculine subjectivity and, so doing, further increases the ontological struggle in the constitution of a female subjectivity under neoliberal governance. In a second instance, I turn to an email sent by my PhD supervisor to illustrate how a relational ethics, recognizing the openness and generosity in the relation, and collective performativity can lower the ethical burden we face. I conclude by arguing that such an alternative script and the subjectivity fostered through it is urgently needed, not only today in pandemic times, but also in times beyond.Fonds Wetenschappelijk Onderzoek, Grant/Award Number: G.0630.14N; Flemish Fund for Scientific Research, Belgium, Grant/Award Number: G.0630.14 NDe Coster, M (corresponding author), Hasselt Univ, Martelarenlaan 42, B-3500 Hasselt, Belgium.
[email protected]
More Than Prefigurative Politics? Redefining institutional frames to reduce precarity under neoliberal capitalism
No full textThis paper responds to the emergent calls for recovering the role of contentious politics in prefigurative communities to more effectively transform capitalist institutions. Theoretically drawing on the work of Judith Butler, our paper points to the importance of addressing the institutional frames that demarcate who will be (mis)recognized in the public space and which are at the core of politics. Our analysis of the Coop case shows how prefigurative and contentious politics are not incompatible, but can rather strengthen each other in a virtuous circle. When articulated to redefine existing institutional frames, they can reduce precarity. Through this articulation an assembly is constituted where a redefined subject can emerge outside the precarizing frames of neoliberalism. At the same time, our analysis suggests that Coop's political practices do not completely redefine the individualized, calculative neoliberal subject. Project workers embraced the assembly only to the extent that it helped them reduce their self-responsibility and advance their professional and life projects. Overall, these insights advance the literature on grassroots organizations by showing the importance of contentious politics in attempting to redefine the institutional frames, as opposed to solely relying on prefigurative politics outside institutions. Yet they simultaneously confirm the difficulty of redefining the precarious neoliberal subject through collective emancipatory projects.The author(s) disclosed receipt of the following financial support for the research, authorship, and/or publication of this article. This research has been funded by Fonds Wetenschappelijk Onderzoek, [G.0630.14N]
The authors would like to thank the associate editor Christine Coupland and the three anonymous reviewers for their constructive feedback throughout the review process. Further, they like to thank Koen Van Laer, Marijke Verbruggen and Sara Louise Muhr as well as their colleagues from SEIN – Identity, Diversity & Inequality Research (Hasselt University) and the Qualcor network for their valuable comments on earlier drafts of this paper. A special word of gratitude goes to all members and staff of Coop who participated in our research and in particular to our contact person for granting the authors access to the Coop community and her support in the data-gathering process
Eksklusifisme Penafsiran Al-Quran Persoalan Jihad hingga Relasi Muslim-nonmuslim
No full textBuku ini ditulis berangkat dari hasil penelitian tesis
di Sekolah Pascasarjana (SPs) Syarif Hidayatullah tahun
2017. Penelitian ini membuktikan bahwa penafsiran yang
terdapat di dalam karya Tarjamah Tafsiriyah cenderung
lebih eksklusif ketika berbicara seputar relasi muslimnonmuslim.
Hal ini ditandai dengan pemaknaan lafaz ahl
al-kitab dengan ?kaum Yahudi dan Nasrani?. Sehingga
seakan-akan Thalib mengeneralisir cakupan lafaz ahl alkitab
dengan kaum seperti di atas. Bukti lain yang sedikit
terang terlihat ketika Thalib berupaya menciptakan
?Islam sebagai satu-satunya? dengan contoh penafsiran
pada Q. S. Al-Baqarah: 21. Pada lafaz qul inna huda> Allah
huwa al-huda> Thalib memberi penafsiran bahwa ?Sungguh
Islam itulah agama Allah yang sebenarnya.? Sebaliknya
karya Depag dengan Al-Qur?an dan Terjemahnya
justru lebih inklusif ketika berbicara dalam persoalan ini.
Pada contoh lafaz ahl al-kitab ditafsirkan oleh Depag
dengan ?ahl al-kitab? tanpa ingin terlalu memaparkan
secara tegas mengenai maksud ayat tersebut. sedangkan
pada contoh Q.S. Al-Baqarah: 21 seperti di atas, ditafsirkan
oleh Depag dengan ?Sesungguhnya petunjuk Allah
itulah petunjuk (yang sebenarnya).?
Pada kasus perang dan persoalan jihad malah sebaliknya,
Thalib cenderung lebih inklusif daripada Depag. Hal
ini terbukti dengan pemaknaan lafaz waqtulu>hum pada kasus Q.S> Al-Baqarah: 191, yang ditafsirkan oleh Thalib
dengan ?perangilah musuh-musuh kalian? sedangkan
Depag dengan ?bunuhlah mereka?. Demikian halnya dengan
ayat-ayat lain yang menggunakan lafaz qita>l pada
surat-surat lain di dalam al-Qur?an.
Berbagai penafsiran yang agaknya membawa pesan
eksklusif dapat ditemukan dalam pandangan Sayyid Qut}b
(1972), Abu A?la al-Maudu>di (1988) dan sedikit banyak
diadopsi oleh Hamka (2001) dan termasuk Muhammad
Thalib (2011). Pandangan Islam sebagai ?satu-satunya?
juga diperkuat oleh para akademisi seperti Adian Husaini
(2007). Berbeda dari pemahaman di atas, para mufasir
Muhammad Abduh (1947) dan Rashi>d Rid}a> (1947) justru
mengupayakan penafsiran yang lebih inklusif terhadap
ayat-ayat tersebut. Hal ini pula yang banyak digambarkan
oleh Quraish Shihab (2002) dalam karya tafsirnya. Upaya
rekonstruktif agar menghasilkan penafsiran yang lebih
inklusif juga diperkuat oleh para peneliti semisal Fazlur
Rahman (2004) dan Khaled Abou al-Fadl (2005).
Penelitian ini membandingkan karya Al-Qur?an dan
Terjemahnya dan Tarjamah Tafsiriyah sebagai kitab tafsir
yang tidak sepenuhnya membawa pesan radikal dalam
penafsiran mereka terhadap ayat-ayat jihad dan relasi
muslim-nonmuslim. Dua kitab tafsir ini mendapat posisi
penting di Indonesia karena beberapa hal. Al-Qur?an dan
Terjemahnya merupakan karya terjemah rujukan resmi
oleh pemerintah, sedangkan Tarjamah Tafsiriyah muncul
sebagai langkah korektif dan reaktif terhadap karya
Depag. Studi ini merupakan penelitian kualitatif dengan
menggunakan metode komparatif. Al-Qur?an dan Terjemahnya
dan Tarjamah Tafsiriyah akan dikomparasikan
dengan objek ayat-ayat terkait perang dan relasi muslimnonmuslim
dalam al-Qur?an. Hermenutika Double Movement
Fazlur Rahman diperlukan sebagai pisau analisis
mengungkap makna universal teks, dan proses kontekstualisasi
makna dalam konteks kekinian
Nalar Ekslusif Penafsiran Al-Qur'an Studi Terjemah Depag Dan Tarjamah Tafsiriyah
No full textAtikel ini mengeksplorasi nalar ekslusif maupun inklusif dalam penafsiran al-Qur'an dipengaruhi oleh rujukan tafsir, tujuan penafsiran serta ideologi penafsir. Hal ini berangkat dari langkah Depag serta Muhammad Thalib (Pengarang Tarjamah Tafsiriyah) yang sama-sama memperjuangkan deradikalisasi pemahaman al-Qur'an. Namun, relatif berbeda dalam penerapan pada karya yang dihasilkan. Di sisi lain karya Tarjamah Tafsiriyah mucul sebagai langakh reaktif serta korektif terhadap karya Depag yang dinaggap membawa pesan radikal. Akan tetapi kenyataan Depag selalu memperjuangkan toleransi dalam kehidupan beragama di Indonesia. Melalui sudut pandang hermeneutika berbasis pendekatan sosio-historis ditemukan adanya bias dalam masing-masing karya tersebut dengan fokus pada ayat-ayat al-Qur'an bertemakan jihad dan relasi muslim dan non-muslim
Ideological Exegesis: The Critical Study of Contemporary Interpretive Methodologies: Penafsiran Ideologis: Studi Kritis Metodologi Tafsir Kontemporer
No full textThe development of exegesis covered the ideology of the interpreter which is influenced by education, the sect adopted and the environment that surrounds the interpreter. The belief held by the commentator is then turned into a truth which sometimes blames other interpretations. The ideology of this interpretation can be found when Islam had developed during the tabi'in period, namely when a period of the emergence of various works of interpretation with the style of Sufism, theology, fikh, linguistics and so on. This ideological interpretation is then seen by contemporary commentators as a weakness of the previous interpretation. This study reveals various arguments from contemporary commentators regarding the methodology of interpretation, the ideology of interpretation to the subjectivity of previous commentators. This methodological criticism by contemporary experts is formulated in several important points as recommendations for the present
Membangun Ecotheology Qur’ani : Reformulasi Relasi Alam dan Manusia dalam Konteks Keindonesiaan
Get PDFPenelitian ini menunjukkan hakikat penting relasi manusia (makhluk) dan alam dengan mengedepankan nilai agama Islam. Komponen alam ini terdiri dari hewan, air, tanah dan udara. Prinsip ecotheology ini membangun doktrin kepedulian umat muslim terhadap lingkungan, karena lingkungan telah menjadi isu penting dan sangat mengkhawatirkan pada masa sekarang. Terdapat pedoman penting yang harus diperhatikan dalam ecotheology Qur’ani ini, yakni pilar ketauhidan, khilafah, dan akhīrah (akuntabilitas). Prinsip ini dieksplorasi dari nilai-nilai yang telah diajarkan di dalam al-Qur’an dengan mengedepankan prinsip teologi. Hasil ini diharapkan mampu mengarusutamakan kembali perhatian umat Islam terhadap alam yang telah abai dengan ciptaan Tuhan dan berdampak pada upaya umat Islam mencegah, menjaga serta melestarikan segala ciptaan Tuhan, melalui pola pikir ataupun tindakan
Nalar Eksklusif Penafsiran Al-Qur’an Studi Terjemah Depag dan Tarjamah Tafsiriyah
Get PDFArtikel ini mengekplorasi nalar eksklusif maupun inklusif dalam penafsiran al-Qur’an dipengaruhi oleh rujukan tafsir, tujuan penafsiran serta ideologi penafsir. Hal ini berangkat dari langkah Depag serta Muhammad Thalib (pengarang Tarjamah Tafsiriyah) yang sama-sama memperjuangkan deradikalisasi pemahaman al-Qur’an. Namun, relatif berbeda dalam penerapan pada karya yang dihasilkan. Di sisi lain karya Tarjamah Tafsiriyah muncul sebagai langkah reaktif serta korektif terhadap karya Depag yang dianggap membawa pesan radikal. Akan tetapi kenyataannya Depag selalu memperjuangkan toleransi dalam kehidupan beragama di Indonesia. Melalui sudut pandang hermeneutika berbasis pendekatan sosio-historis ditemukan adanya bias dalam masing-masing karya tersebut dengan fokus pada ayat-ayat al-Qur’an bertemakan jihad dan relasi muslim dan non-muslim.
Front Matter, Table of Contents, Preface, Program Committee, List of Authors
No full textFront Matter, Table of Contents, Preface, Program Committee, List of Author
Marjan Hagenzieker (SWOV), hoogleraar Verkeersveiligheid TU Delft : 'De mens moet zich niet aanpassen aan de weg, maar de weg aan de mens'.
No full textGedrag is een essentiële factor in het verkeer, maar je kunt de oorzaak van een ongeval, anders dan de media vaak willen doen geloven, nooit volledig wijten aan menselijk handelen of falen. Gedrag is volgens Marjan Hagenzieker, die de nieuwe leerstoel Verkeersveiligheid aan de TU Delft bekleedt, slechts één component. Of iets veilig is hangt volgens haar af van het complete verkeerssysteem. "Gebrekkige verkeerssystemen zijn primair de oorzaak van menselijke fouten op de weg. Niet de mens." In haar oratie pleitte zij voor betere verkeersmodellen. "Als je daarin de component gedrag mee laat wegen, kun je veel beter voorspellen hoeveel ongevallen er jaarlijks plaatsvinden." (Author/publisher
- …
