14 research outputs found
Pornotopia em quadrinhos: a ficção teatralizada da sexualidade em Magda, Deus aos domingos e garota Silat
No full textEste trabalho emprega o conceito de pornotopia de Paul B. Preciado e a abordagem crítica de Theresa Tensuan sobre as histórias em quadrinhos para analisar a representação das personagens Magda, Deus aos domingos e Garota Silat, criadas pelo quadrinista Rafael Campos Rocha. A investigação também emprega a perspectiva de Marlucy Paraíso, para assumir os quadrinhos nos quais as três personagens são protagonistas como textos culturais voltados para o lazer e entretenimento. Com base na metodologia de análise de conteúdo descrita por Bardin, pretende-se demonstrar pornotopias como modelos de masculinidade inventados para produção e consumo de prazer afirmando-se em histórias em quadrinhos simultaneamente reprodutoras e críticas dessa mesma masculinidade. Isto é, o modo como as personagens têm seu corpo feminino representado reproduzem a ficção teatralizada da sexualidade sobre a qual fala Preciado e, ao mesmo tempo, desafiam essa mesma ficção ao apresentar discursos que flertam com a proposta decolonial, questionadora de estruturas simbólicas hegemônicas patriarcais. Nesse sentido, as personagens confirmam a leitura de Tensuan sobre os quadrinhos, oferecendo uma visão das práticas performáticas, rituais familiares e convenções culturais que delineiam diferenças individuais e coletivas no contexto nas quais se inserem, o contexto de um Brasil permeado por complexas disputas sobre o conceito de gênero culturalmente construído.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Comic pornotopia: the theatricalized fiction of sexuality in Magda, Deus aos domingos and garota Silat
No full textThis paper employs Paul B. Preciado’s concept of pornotopia, along with Theresa Tensuan’s critical approach to comics, to analyze the representation of the characters Magda, Deus and Garota Silat, created by the comics artist Rafael Campos Rocha. The investigation also employs the perspective of Marlucy Paraíso, in which the three characters are protagonists in cultural texts oriented to leisure and entertainment. Based on the content analysis methodology outlined by Bardin, pornotopias are posited as models of masculinity invented for the production and consumption of pleasure by way of their presence in comics simultaneously reproductive and critical of that very masculinity. In this view, the representation of the female body reproduces Preciado’s theatricalized fiction of sexuality and, at the same time, challenges this fiction through presenting discourses that interface with discourses of decoloniality, questioning hegemonic patriarchal symbolic structures. In this sense, the characters confirm Tensuan’s reading of the comics, offering a vision of performative practices, family rituals and cultural conventions that articulate individual and collective differences in the context in which they are inserted, the context of a Brazil permeated by complex disputes over the culturally constructed concept of gender.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Afrofuturismo como alternativa para a construção de outros currículos de lazer
No full textO presente trabalho representa o cruzamento dos Estudos Culturais com os Estudos do Currículo e do Lazer. Nesse cruzo, discutem-se estratégias de formação curricular e subjetivação no mundo pós-colonial, a partir da relação entre os conceitos de des-locamento e entre-lugares de Stuart Hall e Homi Bhabha. A noção de currículo, segundo Marlucy Paraíso, articulada com a diáspora dos povos africanos, na leitura de Paul Gilroy, pavimentam o estudo que propõe uma aproximação entre experiências pessoais descritas por Hall, Ebony Thomas e o autor deste artigo, para perceber o Afrofuturismo como uma alternativa para a construção de formas de currículo para o Lazer, as quais, ao invés de aprisionar, reativem forças, comprometendo-se com as relações étnico-raciais.The present study represents the cross between Cultural Studies and Curricular and Leisure Studies. At this intersection, strategies for curriculum formation and subjectivity in the postcolonial world are discussed, based on the relationship between the concepts of dis-placement and inter-places of Stuart Hall and Homi Bhabha. The notion of curriculum, according to Marlucy Paraíso, articulated with the diaspora of African people, in the reading of Paul Gilroy, opens the path for the study that proposes an approximation between the personal experiences described by Hall, Ebony Thomas and the author of this article, to perceive Afrofuturism as an alternative for the construction of forms of curriculum for the leisure, which, instead of imprisoning, reactivate forces, committing themselves to ethnic-racial relationships.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
O Artista Deve Fazer o Que Não Sabe:
No full textEste ensaio propõe um jogo para investigar processos de criação a partir do questionamento sobre meu próprio método criativo. Trata-se da especulação sobre um projeto futuro que este texto pretende fundamentar. Para tanto, assumo a tarefa de aprender o método de outros artistas na produção de suas obras e aplicar esses métodos em releituras, buscando – a partir da observação, estudo, comparação e avaliação desses processos – desenvolver minha própria metodologia e produzir uma obra inédita. Método cartográfico e a experiência na prática da performance unem-se para construir uma experiência de criação coletiva. Proponho a metáfora de um jogo de sombras, que prevê, ao final do jogo, o deslocamento dessas sombras de seus corpos originais.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Afrofuturismo e cultura de resistência em histórias em quadrinhos brasileiras
No full textA imagem do povo negro em narrativas de Histórias em Quadrinhos afrofuturistas é o foco da pesquisa que aqui se apresenta. Nesse recorte, percebo que o pensamento hegemônico82 – marcado pelo colonialismo – vê o negro de um jeito e o Afrofuturismo propõe ver de outro, mais positivo, não mais um subalterno. Esse negro, na proposta afrofuturista, é protagonista e traz consigo elementos de diferentes culturas cuja origem remete às tradições africanas, reposicionando também aspectos religiosos e estéticos, reapresentados em uma imagem diferente do que até então fora comum em narrativas dos mais diferentes gêneros na cultura de massa.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Cinema africano e imaginário decolonial: sobre Africanofuturismo no curta-metragem Afronauts
No full textThis paper uses Homi K. Bhabha’s (2013) concept of Postcolonial – added to the contributions of W.E.B. Du Bois (2016), Aimé Cesaire (1978) and Frantz Fanon (2008) – to analyze the short film Afronauts (Bodomo, 2014) directed by Nuotama Frances Bodomo. The work of Gayatri Spivak (2010) is also used to discuss how the postcolonial affects subalternized peoples and its connection with the historical condition of black peoples in Diaspora as described by Paul Gilroy (2001); a dialogue is thus established with the diasporic and decolonial art studied and produced by Kobena Mercer (1994) and Grada Kilomba (2014). The methodology is based on Nnedi Okorafor’s Africanfuturism, to understand the decolonial aspects present in a film based on a true story. In this sense, Glissant’s (1997) concept of imaginary supports the presentation of the following thoughts: Aníbal Quijano’s (2005) concept of coloniality of power; the critical border thinking proposed by Walter D. Mignolo (2018); and Ramón Grosfoguel’s (2009) decolonial epistemic perspective. Concepts that organize the perception of the short film as a decolonial cultural expression and allow discussing the likely implications that Africanfuturist works have on the imaginary in dispute in the contemporary cinematic medium.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
(In)Visíveis interstícios: aproximações entre dupla-consciência e sarjeta em Roseira, Medalha, Engenho e Outras Histórias
No full textInvestiga relações entre a concepção de “dupla-consciência” de W.E.B. Du Bois e a sarjeta – componente específica da linguagem das histórias em quadrinhos. Para tanto, utiliza-se um método fundamentado no conceito de “encruzilhada” de Simas e Rufino (2019) para articular o cruzamento entre o afrofuturismo e a história em quadrinhos Roseira, Medalha, Engenho e Outras Histórias, de Jefferson Costa. O resultado apresenta aproximações entre fissuras no pensamento hegemônico expostas pelo afrofuturismo, e os “entre-lugares” de Homi Bhabha – espaço/tempo de produção de subjetividades. A sarjeta torna-se, então, uma metáfora para a alternativa contra-hegemônica de práticas discursivas de produção de identidade associadas com o Afrofuturismo.N/
Decolonialidade em Quadrinhos: uma visão afrofuturista de Contos do Orixás
No full textPropõe-se o Afrofuturismo como chave de leitura para apontar Contos dos Orixás, de Hugo Canuto como uma expressão decolonial. A publicação assimila um elemento cultural – o estilo do quadrinista Jack Kirby – para desenhar a mitologia dos orixás numa perspectiva brasileira da cultura Yorùbá. A metodologia aplica o “cruzo” de Simas e Rufino para articular Afrofuturismo, Design e Estudos Culturais numa análise que lida com conhecimentos provenientes do que Grosfoguel compreende como o lado subalternizado da diferença colonial. Conclui-se que a iconografia Yorùbá foi atualizada no cruzo com o design futurista de Kirby a partir de elementos afro-brasileiros.Afrofuturism is proposed as a reading key to point out Contos dos Orixás, by Hugo Canuto as a decolonial expression. The publication assimilates a cultural element – the style of comic artist Jack Kirby – to draw the mythology of the orixás from a Brazilian perspective of Yorùbá culture. The methodology applies Simas’ and Rufino’s “cruzo” to articulate Afrofuturism, Design, and Cultural Studies in an analysis that deals with knowledge from what Grosfoguel understands as the subalternized side of the colonial difference. It is concluded that Yorùbá iconography was updated in the cruzo with Kirby’s futuristic design from Afro-Brazilian elements.El afrofuturismo se propone como clave de lectura para señalar Contos dos Orixás, de Hugo Canuto como expresión decolonial. La publicación asimila un elemento cultural – el estilo del dibujante de cómics Jack Kirby – para dibujar la mitología de los orixás en una perspectiva brasileña de la cultura Yorùbá. La metodología aplica el “cruzo” de Simas y Rufino para articular Afrofuturismo, Diseño y Estudios Culturales en un análisis que aborda el conocimiento desde lo que Grosfoguel entiende como el lado subalternizado de la diferencia colonial. Se concluye que la iconografía Yorùbá fue actualizada en el cruzo con el diseño futurista de Kirby a partir de elementos afrobrasileños.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Ser o inverso do que os outros pensam: Circularidade e Afrofuturismo no curta-metragem Bluesman
No full textDiogo Álvaro Ferreiro Moncorvo tem grande parte da sua trajetória de vida comum à de muitos jovens negros no Brasil. O rapper e compositor brasileiro conhecido como Baco Exu do Blues nasceu em 1996, em Salvador, na Bahia, e é filho de uma família inter-racial – pai negro e mãe branca – morou com seu pai até os sete anos, quando este faleceu, daí em diante foi criado pela parte branca da família. Foi matriculado em dez escolas, foi expulso de muitas, desistiu da escola aos 16 anos quando cursava a sexta série. Considerado um fracasso escolar, era uma criança negra em uma escola de brancos, com diagnóstico de hiperatividade.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
Contemporary theory of metaphor: an analysis of lakoffian echoes in Brazil
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente, Florianópolis, 2010Nos últimos trinta anos, a metáfora tem sido observada sob aspectos mais psicológicos e cognitivos, tornando-se objeto de interesse central nas ciências humanas, principalmente na psicologia cognitiva que tem desenvolvido uma grande quantidade de pesquisas dedicadas ao processo de compreensão da metáfora. O objetivo deste estudo é contribuir com um mapeamento das diferentes perspectivas dos pesquisadores brasileiros dedicados à Teoria Contemporânea da Metáfora. Os dados consistem de trezentos e cinco estudos empíricos publicados entre 1998 e março, 2010. A análise mostra que (1) São Paulo foi o estado brasileiro mais frutífero a desenvolver pesquisas no tema e PUC-SP foi a universidade com o maior número de publicações, seguida pela UFJF e a UFSC. Também o GEIM - Grupo de Estudos da Indeterminação e da Metáfora - demonstrou ser o grupo de pesquisa com contribuições mais significantes para o campo; (2) a maioria dos estudos foi conduzida em português como língua materna - principalmente os baseados em Lingüística de Corpus; (3) a investigação brasileira tem sido conduzida de forma qualitativa e possui abundantes pesquisas etnográficas e de ação; (4) há uma tendência em favor do uso da metodologia de Lingüística de Corpus com ênfase no uso das ferramentas fornecidas pelos Laboratórios de língua brasileiros; (5) existe um leque de investigadores que têm observado a metáfora conceitual sob uma perspectiva mais filosófica e semântica; (6) a maioria dos pesquisadores selecionados neste estudo analisaram a indeterminação de significados na língua (real) em uso; (7) Metaphors we live by (Lakoff & Johnson 1980) e sua tradução ao português - pelo GEIM - demonstrou ser indispensável na literatura brasileira. Resultados gerais sugerem que Brasil é um campo fértil e tem explorado a abordagem Lakoffiana da metáfora nas mais diversas áreas de estudo
