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Subjetividad, pobreza y revelación: La construcción bíblico-filosófica del otro en Emmanuel Levinas y su crisis moderna
No full textEmmanuel Levinas propone una filosofía edificada desde el encuentro con el otro construyendo y buscando la relación ética original. Sin embargo, no es posible pensar su filosofía sin su judaísmo, ya que esta búsqueda por una relación ética original proviene de la posibilidad de pensar el mandato bíblico y la filosofía. Levinas contiene en su obra una doble dimensión de la cual no es posible escindirlo, la de filósofo por un lado y la de pensador judío por el otro. Es a través de la reflexión bíblica pensada en clave filosófica el camino por el cual es posible construir la relación ética original. Dios es una relación moral anterior al hombre (y por ello pre-ontológica, inmemorial e imposible de ubicar en alguna categoría gramatical) y no matar a otro hombre es la premisa primera y última para poder pararse-frente-a el otro hasta la substitución, hasta ser-uno-para-el-otro. Es por ello que a lo largo de la obra de Emmanuel Levinas se intentará aquí reconstruir su pensamiento en torno a la idea de subjetividad. Desde el contenido teológico que fundamenta su filosofía, hasta su debate con el propio Martin Heidegger, una filosofía de la subjetividad es posible de encontrar en la obra del filósofo lituano-francés. Finalmente, lo que se intentará es poner en debate este "proyecto filosófico-político" de Levinas a través de los postulados sobre la experiencia y la pobreza de Walter Benjamin.Fil: Taub, Emmanuel. Universidad Nacional de Tres de Febrero. Centro de Estudios sobre Genocidio; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
A NOÇÃO DE ROSTO EM EMMANUEL LEVINAS
No full textEste artigo pretende apresentar de forma sucinta uma das noções mais importantes do filósofo lituano-francês Emmanuel Levinas: a noção de rosto. Desde a nossa leitura, a noção de rosto é a chave para o entendimento de todo o pensamento de Levinas. O rosto é o modo próprio da alteridade absoluta do outro, não é que a alteridade possua um rosto, mas se é alteridade porque se é rosto. A partir do rosto do outro ser humano o mundo da socialidade e do sentido se abre e com ele também a possibilidade da violência e da injustiça. Mas também é somente por meio dele que a justiça pode ter sentido e realização.Palavras-chave: Rosto; Alteridade; Justiça; Violência.THE NOTION OF FACE IN EMMANUEL LEVINASABSTRACTThis article intend to expose one of the most important notions from the philosopher french-lithuanian Emmanuel Levinas: the notion of face. In our reading, the notion of face is the key to understand Levinas’ thought. The face is the own alterity mode, it is not that the alterity possess a face, in fact, the alterity is the face. From the face of another human being, the world of the sociality and of the purport opens, as the very possibility of violence and injustice too. But also, it is just by it that justice can have a sense and realization.Keywords: Face; Alterity; Justice; Violence.LA NOCIÓN DEL ROSTRO EM EMMANUEL LEVINASRESUMENEste artículo tiene la intención de presentar brevemente una de las nociones más importantes del filósofo lituano-francés Emmanuel Levinas: la noción del rostro. Desde nuestra lectura, la noción del rostro es la clave para entender todo el pensamiento de Levinas. El rostro es la forma misma de la alteridad absoluta del otro, no es que la alteridad tiene un rostro, pero és alteridad porque és rostro. Apartir del rostro del otro ser humano, el mundo de la sociabilidad y del sentido se abre y con ella la posibilidad de la violencia y la injusticia. Pero es sólo a través de él que la justicia puede tener sentido y realización.Palabras clave: Rostro; Alteridad; Justicia; Violencia.</jats:p
La vida como sueño y el despertar de la conciencia. Lectura de Levinas en clave neobarroca
No full textThis paper analyses some Baroque topics in Emmanuel Levinas’ works, particularly the conception of life as a dream and the idea of disillusion. The first idea is studied by our author from an ontological perspective, and the second is studied from an ethical perspective. We analyse Levinas’ discourse and phenomenological practice as a Baroque manner or writing style; more precisely, we conceive them as a “dramatic of the phenomena” or a stagging of the different notions he uses and that have complete meaning only within the precise factual location to where they belong. Given this, we highlight the adequation of Levinas’ philosophy to a neo-Baroque time.Este trabajo rastrea la presencia de varias temáticas típicas del Barroco en el trabajo de Emmanuel Lévinas, en particular la idea de la vida como sueño y la idea del desengaño, interpretadas en el caso del filósofo francés en clave ontológica la primera y en clave ética la segunda. Igualmente se analiza el discurso levinasiano y su práctica de la fenomenología como estilo o escritura barroca, más en concreto como una «dramática de los fenómenos» o una puesta en escena de los diversos conceptos a los que recurre y que sólo adquieren sentido desde la concreción de la situación fáctica en la que arraigan. Todo ello permitirá mostrar la pertinencia de su filosofía en una época neo-barroca
¿POR QUÉ ESCUCHAR A EMMANUEL LEVINAS?
No full textEmmanuel Levinas ha cuestionado seriamente la inteligibilidad filosófica de la tradición occidental. En efecto, resaltando la diferencia fundamental entre lo Dicho y el Decir, tal parece que el planteamiento levinasiano dirige sus observaciones al núcleo íntimo de una inteligibilidad filosófica que parece reposar tranquilamente en la seguridad apacible de una mismidad incuestionada. Una mismidad que engulle todo a sus propios términos y mediaciones inteligibles, dotándolos incluso de una incuestionable realidad ontológica. Por tanto, escuchar a Emmanuel Levinas significa romper con las resistencias que suele imponer la inteligencia especulativa a todo aquello que le resulta extraño para ella misma; significa abrir nuestro pensamiento a una alteridad que guíe y dirija su más esencial orientación especulativa; significa también encontrar en lo totalmente Otro la humanidad misma de todo hombre sin reducción alguna.Palabras clave: inteligibilidad, alteridad, infinito.WHY LISTENIG TO EMMANUEL LEVINAS?Abstract: Emmanuel Levinas has questioned seriously the intelligibility philosophical of the western tradition. In fact, highlighting the fundamental difference between what was said and Say, it seems that Levinas’ approach directs its observations to the core depths of a intelligibility philosophical that seems sit quietly in the security gentle a uniqueness by. A uniqueness that swallows everything in its own terms and mediation intelligible, equipping them with even an unquestionable reality ontological. Therefore, listening to Emmanuel Levinas means breaking with the resistance often imposing the speculative intelligence to everything that he found it strange for itself; it means open our thinking to an otherness that guide and direct its most essential guidance speculative; it also means finding in the utterly Another humanity itself of any man without any reduction.Keywords: intelligibility, otherness, infinity
El latido latino: explorando la presencia de la clave en la fusión de géneros latinoamericanos y afrocubanos
No full textThis project highlights the importance of disseminating and understanding Afro-Cuban and Latin rhythms and sonorities. By exploring these rich musical traditions, it aims to contribute to the evolution of current music through innovative fusions that enrich the soundscape. The combination of traditional elements with new trends represents an effort to keep cultural heritage alive while promoting its development and modernization. Through an EP of three unreleased songs with original arrangements, the project seeks to make a significant contribution to the field of music and invites further exploration and celebration of the musical diversity that surrounds us.Este proyecto destaca la importancia de difundir y comprender los ritmos y sonoridades afrocubanos y latinos. Al explorar estas ricas tradiciones musicales, busca contribuir a la evolución de la música actual mediante fusiones innovadoras que enriquecen el paisaje sonoro. La combinación de elementos tradicionales con nuevas tendencias representa un esfuerzo por mantener vivo el patrimonio cultural, a la vez que promueve su desarrollo y modernización. A través de un EP de tres canciones inéditas con arreglos originales, el proyecto busca hacer una contribución significativa al campo de la música e invita a una mayor exploración y celebración de la diversidad musical que nos rodea.A. INTRODUCCIÓN -- B. JUSTIFICACIÓN -- C. OBJETIVOS -- Objeto de creación -- Objeto de indagación -- Objetivos específicos -- D. MARCO CONCEPTUAL -- 1. Antecedentes -- 2. Afrocubano -- 3. La Clave -- 4. Clave Son -- 5. Clave Rumba -- 6. Clave 6/8 -- 7. Clave Bossa Nova -- 8. La importancia de la clave -- 9. Géneros afrocubanos y latinos -- 10. Guaguancó -- 11. Son cubano -- 12. Son montuno -- 13. Chachachá -- 14. Bembé -- 15. Bolero -- 16. Changüí -- 17. Salsa -- 18. Mambo -- 19. Bossa-nova -- 20. Timba -- 21. Arreglos -- 22. Orquestación -- 23. Música fusión -- E. METODOLOGÍA -- 1. Formato -- 2. No debí -- 2.1. Composición “No Debí” -- 2.2. Letra -- 2.3. Arreglo -- 2.4. Forma -- 2.5. Sección de percusión -- 2.6. Sección armónica -- 2.7. Sección de brass y fills -- 2.8. Producción -- 3. Divagando -- 3.1. Composición “Divagando” -- 3.2. Letra -- 3.3. Arreglo y forma -- 3.4. Sección de percusión -- 3.5. Sección armónica -- 3.6 Sección de brass y fills -- 4. Vértigo -- 4.1 Arreglo general -- 5. Producción de “divagando” y “vértigo” -- F. CONCLUSIONES -- G. MATERIAL CONSULTADO -- Bibliografía -- ANEXOS -- Índice de ilustracionesProfesiona
Thymic function recovery after unrelated donor cord blood or T-cell depleted HLA-haploidentical stem cell transplantation correlates with leukemia relapse
No full textUse of alternative donors/sources of hematopoietic stem cells (HSC), such as cord blood (CB) or HLA-haploidentical (Haplo) related donors, is associated with a significant delay in immune reconstitution after transplantation. Long-term T-cell immune reconstitution largely relies on the generation of new T cells in the recipient thymus, which can be evaluated through signal joint (sj) and beta T-cell-Receptor Excision Circles (TREC) quantification. We studied two groups of 33 and 24 children receiving, respectively, HSC Transplantation (HSCT) from an HLA-haploidentical family donor or an unrelated CB donor, for both malignant (46) and non-malignant disorders (11). Relative and absolute sj and beta-TREC values indicated comparable thymic function reconstitution at 3 and 6 months after the allograft in both groups. Compared to children with non-malignant disorders, those with hematological malignancies had significantly lower pre-transplantation TREC counts. Patients who relapsed after HSCT had a significantly less efficient thymic function both before and 6 months after HSCT with especially low beta-TREC values, this finding suggesting an impact of early intra-thymic T-cell differentiation on the occurrence of leukemia relapse
Personalismo Comunitario y Transformación Social En El Pensamiento de Emmanuel Mounier
No full textAbstracto Se desarrolla en este ensayo una aproximación a la doctrina éticopolítica de Emmanuel Mounier propuesta como proyecto de transformación social, cuyas bases podrían fundarse en la revisión y depuración de cuatro pilares básicos para la existencia humana, como son la educación, el trabajo, la propiedad privada y la paz. Palabras clave: existencia humana, persona, individuo, educación, trabajo, propiedad privada, propiedad comunitaria. Abstract An approach to the ethical and political doctrine of Emmanuel Mounier as a project of social transformation is developed in this paper, where we propose to consider the review and clearance of four basic pillars for human existence, such as education, work, private property and peace as the foundation of this project. Key words: Human Existence, Person, Individual, Education, Labor, Private Property, Communitarian Property
Emmanuel Levinas: humanismo del rostro
No full textThis paper develops the view held in relation to the Human Being in Emmanuel Levina’s philosophy, who lived the historic events of the 20th Century in Europe and focused his thinking on understanding the Human Being. Levinas criticises Western Humanism and instead proposes the Humanism of the Other which is founded in the absolute responsability towards the other. This paper, therefore, aims to study the idea that is held by the Lithuanian-born French philosopher in which subjectivity is built from the alterity as being-for-the-other, i. e., the self takes his identity from the responsibility towards the other human being. Subjectivity is then sensitivity, exposition to the other, vulnerability and responsibility in the proximity to the others. Just from this passivity we can think subjectivity, and therefore, the first one is seen as the constitutive principle of the second one. This new humanism finds its key concept in the Face which is understood as a true metaphysical category.Este artículo aborda la visión del ser humano presente en la filosofía de Emmanuel Levinas, quien vivió de cerca los acontecimientos históricos del siglo XX en Europa y centró su reflexión en la comprensión del ser humano. Levinas critica el humanismo occidental y propone el humanismo del otro, que se fundamenta en la responsabilidad absoluta por el otro. Este trabajo pretende examinar la tesis del filósofo lituano-francés según la cual la subjetividad se construye desde la alteridad, como ser-para-el-otro, es decir que el yo adquiere su identidad desde la responsabilidad por el otro hombre. La subjetividad es sensibilidad, exposición a los otros, vulnerabilidad y responsabilidad en la proximidad de los otros. Sólo a partir de esta pasividad cabe pensar la subjetividad, de la cual es su principio constitutivo. Este nuevo humanismo tiene como noción clave el Rostro, entendido como verdadera categoría metafísica
Algunos aportes de Emmanuel Levinas a la Educación
No full textRevista Electrónica "Actualidades Investigativas en Educación". Vol. 18, no. 1 (2018 ene-abril) ; p. 1-16El presente ensayo es el resultado de la incorporación de las obras de Emmanuel Levinas al campo educativo en distintos ejercicios investigativos en clave pedagógica. Emerge, como posibilidad, para reflexionar críticamente la Educación como un asunto de relación trascendente orientada hacia la fragilidad de un otro que aprende. El escrito trata de poner-en-cuestión pedagogías verticales de la enseñanza como adecuación de un conocimiento que asimila al otro a partir de una relación pensar-ser. Producto de este cuestionamiento, se propugna por una acogida y una proximidad como categorías de análisis que nos permiten considerar la educación como encuentro relacional que desborda todo acto de objetivación pensante, para ubicarla en los escenarios de una alteridad radical que lleva implícita el infinito del otro que aprende
Informe científico de Beca de Estudio: Ferretty, Emmanuel (2012-2013)
No full textLas tareas y actividades de investigación desarrolladas en el período en cuestión estuvieron orientadas por técnicas de investigación características de metodologías cualitativas. Entre ellas, las técnicas más utilizadas fueron la entrevista en profundidad a sujetos de la política local y provincial; observación participante y no participante en espacios públicos de la ciudad de La Plata; producción de registros audiovisuales a través de fotografías y filmaciones de prácticas corporales en espacios públicos estratégicos de la ciudad; análisis discursivo de documentos legales, publicaciones, comunicados y discursos políticos. Estas actividades se desarrollaron según la secuenciación del cronograma establecido para el período (ver plan de trabajo 2012/2013) pudiendo cumplir con el mismo sin grandes complicaciones.
Sin dudas, uno de los momentos decisivos en el proceso de investigación fue la entrada al campo. Las visitas a dependencias estatales y las búsquedas web arrojaron buenos resultados en corto plazo. No hubo inconvenientes para establecer contacto con los informantes clave, pero sí en la obtención de materiales e información oficial acerca de las políticas públicas en torno a los espacios públicos y sus apropiaciones. En este sentido, y como estrategia metodológica, se optó por registrar cada encuentro con los informantes clave mediante notas de campo que describen en detalle situaciones e información "extra oficial" de interés a los interrogantes del problema de investigación. Asimismo, esta estrategia metodológica produjo gran cantidad de materiales empíricos emergentes ("serendipity") de gran valor a los fines del plan de trabajo.
El trabajo de campo de corte etnográfico en los espacios públicos de la ciudad de La Plata presentó otras complejidades, desafíos ambivalentes para el proceso de investigación. Por un lado, los parques, plazas, ramblas y paseos de La Plata, al ser espacios verdes y abiertos no presentaron obstáculos en términos de accesibilidad. En este sentido, se lograron materiales empíricos de calidad. Sin embargo, la fotografía y la filmación como técnicas de investigación encuentran sus limitaciones ante la mirada o actitud de los sujetos que realizan las prácticas corporales en los espacios públicos. En este punto, las estrategias se diversificaron según los casos. Los jóvenes son los que se mostraron más dispuestos e interesados en los mismos registros ya que, en casos como el skate, longboard, parkour y patinaje en rollers, constituyen elementos de las misma prácticas y por lo tanto son realizados por los sujetos de las prácticas en cuestión. La articulación teórica y empírica presentó sus dificultades debido a la multiplicidad de aristas en relación al problema de investigación. Sin dudas, uno de los desafíos para el período entrante es la profundización y construcción de marcos interpretativos que alberguen esta complejidad en la búsqueda de nuevos interrogantes y respuestas.
En referencia a los objetivos y resultados provisorios, es posible afirmar que el plan de trabajo y el cronograma se están desarrollando de modo exitoso. Aunque varias actividades se solaparon en su desarrollo y el caudal de materiales empíricos a procesar superó las expectativas, considero que estas cuestiones son efectos del mismo proceso de investigación, que abre nuevas posibilidades
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