3,805 research outputs found
Using accreditation of prior experiential learning (apel) to replace a practice placement: A controversial option?
No full textThe Accreditation of Prior Experiential Learning (APEL) is established in higher
education, but there are no studies on its use in occupational therapy. Brunel
University wanted to investigate whether APEL could enable occupational therapy
students meeting certain criteria to be exempt from the first-year practice
placement, and so devised an APEL proposal. Practice placement educators and
students were invited to give their opinion on the proposal through a questionnaire;
additionally, the students attended a nominal group discussion.
Three themes emerged from the six practice placement educators who
agreed to participate: logistics, student experience and learning opportunities.
The three students who participated valued APEL for confirming and recognising
learning from previous experience. The low response impedes establishing any
definite views on the topic, but could suggest that APEL is not a controversial
option to practice placement educators and students. Further study is required
on the adoption of APEL in occupational therapy education
O direito e a filosofia pragmático-transcendental: a fundamentação da ordem jurídica a partir da ética do discurso de Karl-Otto Apel
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito.Esta pesquisa busca verificar em que medida a fundamentação pragmático-transcendental da ética do Discurso de Karl-Otto Apel é apta a justificar racionalmente a instituição do Direito, bem como verificar se os princípios morais racionais desse modelo de fundamentação são capazes de funcionar como idéias regulativas para as normas jurídicas positivas. Para atingir tal objetivo, no primeiro capítulo, procuramos destacar as bases epistemológicas da ética do Discurso de Apel a partir das duas principais transformações da filosofia transcendental kantiana promovidas por ele. Na primeira, a transformação histórico-hermenêutica, procurou-se destacar as contribuições da filosofia de Heidegger, especialmente a introdução das categorias de temporalidade e da dimensão histórica do sujeito, e de Gadamer, com as discussões acerca do compreender hermenêutico. Na segunda, a transformação semiótico-pragmática, foi dado destaque, em primeiro lugar, à transição da semântica para a pragmática da linguagem por meio da discussão da obra de Wittgenstein, em seguida, ao debate com o pragmatismo americano de Charles Peirce e à introdução do conceito de comunidade ilimitada de investigadores, e, por fim, ao desenvolvimento, a partir disso, do conceito de comunidade de comunicação e a sua importância como pressuposto transcendental das ciências sociais. Com a construção desse pano de fundo, no segundo capítulo deu-se vez à fundamentação da ética do Discurso propriamente dita. Continuando o debate acerca da racionalidade das ciências, procurou-se responder a pergunta sobre a possibilidade e a necessidade de uma ética hoje por meio da fundamentação pragmático-transcendental de um princípio ético encontrado no a priori da comunidade de comunicação. Tendo demonstrado a possibilidade de fundamentar uma ética racional na era das ciências, deu-se início à construção da arquitetônica de fundamentação da ética do Discurso dividida em uma parte A abstrativo-ideal, relativa à fundamentação de um princípio primordial do discurso que já inclui os conteúdos de um princípio moral primordial, e uma parte B histórico-factual, direcionada à aplicação das normas ideais e à problemática de uma ética da co-responsabilidade historicamente referida. Portanto, no terceiro e último capítulo, procurou-se desenvolver a problemática da ética da responsabilidade com da introdução da idéia de complementaridade do discurso moral ideal por discursos institucionais, como o Direito, que pudessem desonerar os argumentantes da auto-ajuda em situações estratégicas, assim, pôde-se fundamentar moral-normativamente o poder coercitivo do Estado de Direito. Deste modo, foram realizadas as reflexões finais no sentido de que como fundamento da ordem jurídica coercitiva temos os Direitos Humanos que, por sua vez, devem ser fundamentados a partir do princípio primordial do discurso, restando demonstrado, com isso, que o modelo de fundamentação da ética discursiva apeliana pode servir como fundamento do Direito. This research aims to verify in which way the pragmatic-transcendental foundations of Karl-Otto Apel's Discourse ethics is able to rationally justify the institution of Law, as well as verifying if the rational moral principles of this model of justification are of capable to act as regulative ideas for positive rules of law. To reach such objective, in the first chapter, we look to accentuate the epistemological basis of Apel's Discourse ethics from the two main transformations of the kantian transcendental philosophy promoted by him. In the first one, the historical-hermeneutical transformation, we tried to emphasize the contributions of Heidegger's philosophy, especially the categories of temporality and the historical dimension of the subject, as well as Gadamer's philosophy, with the discussion about hermeneutical comprehension. In the second one, the semiotic-pragmatic transformation, we draw attention, in first place, to the transition from the semantics to pragmatics by discussing the Wittgenstein's work, and, after that, to the debate with the Charles Peirce's American pragmatism and to the introduction of the limitless community of investigators, and, finally, to the development of the concept of communication community and its importance as transcendental grounding for the social sciences. With the construction of this scenario, in the second chapter we started the grounding of Discourse ethics. Continuing the discussion about the rationality of sciences, we tried to answer the question about the possibility and the necessity of an ethics today, through the pragmatic-transcendental foundations of an ethical principle found in the communication community's a priori. After we have indicated the possibility of grounding a rational ethics on the age of sciences, we began the construction of the architectonic of Discourse ethics divided in a part A, abstrative-ideal, concerning the justification of a primordial principle of the discourse that includes the contents of a primordial moral principle, and in a part B historically related, directed to the application of ideal norms and to the problems of a co-responsibility ethics historically related. Therefore, in the third and last chapter, we tried to develop the problematic one of a responsibility ethics with the introduction of the idea of complementarity between the ideal moral discourses and the institucional discourses, as the Law, that could take off the charge from the arguers from the self-support in strategical situations. Thus, we could ground moral-normatively the coercitive power of the State of Law. In this way, the final reflections were made to prove that in the grounds of the coercitive juridical order are the Human Rights, that must be grounded form a discourse primordial principle, trying to show, with this, that the foundation model of the apelian Discourse ethics can act as grounding of the Law
Apriori der Faktizität und Apriori der Idealisierung —Opazität und Transparenzmachung. Interview mit K.-O Apel und Luis Sáez Rueda
No full textLa versión alemana se mantiene aún como manuscrito.Luis Sáez Rueda ha criticado la posición mantenida por Apel en diversos artículos, entre ellos, «Fundamentación última y facticidad —un intento de argumentar “con Apel contra Apel”—», Pensamiento, vol. 50 (1994), nº 1 197, pp. 267-292; *«¿Es posible una razón crítica sin recurso a Ideas Regulativas? —El nexo entre las dimensiones reflexiva y existencial de la crítica de patologías», Isegoría, n. 1 26 (2002), pp. 257-275; «Die Spannung zwischen existenzieller und reflexiver Pathologiekritik», Deutsche Zeitschrift für Philosophie (Berlin), vol. 51 (2003), n1 6, pp. 903-1072Entrevista realizada a K.-O. Apel en 1991. La problemática fundamental gira en torno a la relación entre Facticidad e Idealidad. El autor realiza diferentes preguntas a Apel en las que se ven confrontados, en tensión, la dimensión existencial del mundo de la vida y la corporalidad, por un lado, y la dimensión ideal regulativa (racionalidad ideal pura), por otro. Luis Sáez parte del supuesto de que si la tensión entre facticidad e idealidad no se mantiene, entonces el progreso pensado por Apel constituiría una racionalización de la vida en la que las diferentes dimensiones de la existencia estarían destinadas a ser subsumidas en el juicio reflexivo y argumentativo. Apel sostiene el carácter tensional de la racionalidad.Interview with K.-O. Apel in 1991. The fundamental problem revolves around the relationship between Facticidad and Ideality. The author makes different questions Apel in which the existential dimension of the world of life and corporeality, on the one hand, and on the other hand the regulatory Ideal dimension (pure perfect rationality) are confronted, in tension. Luis Sáez assumed that if the tension between facticity and ideality is not maintained, then progress by Apel thought would be a rationalization of life in which the different dimensions of existence would be destined to be subsumed in argumentative and reflective judgment. Apel supports the tensional character of rationality
Der Zeichen-Unterricht nach dem neuen Lehrplan für die Volksschule : Vortrag
No full textvon Theodor Ape
SOSIALISASI MANFAAT CUKA APEL DAN PEMBUATANNYA DI DESA NAGORI BANGUN
No full textCuka apel berasal dari ekstrak buah apel yang telah melalui proses fermentasi dengan bantuan bakteri dan ragi. Karena memiliki rasa yang asam, cuka apel biasanya dicampur dengan makanan lain, seperti salad, sup, dan mayones, untuk menambah cita rasa. Cuka apel juga diketahui mengandung beragam nutrisi yang menyerupai kandungan nutrisi dalam jus apel, seperti pektin, vitamin B1, vitamin B2, vitamin C, dan asam folat. Tak hanya itu, cuka apel juga mengandung asam asetat, asam amino, kalium, dan antioksidan
Discurso y realidad. En debate con K.-O. Apel
No full textConjunto de estudios sobre el pensamiento de Karl-Otto Apel. Incluye un artículo del autor y una entrevista realizada por Luis Sáez Rueda.Set of studies on the thought of Karl-Otto Apel. It includes an article by author and an interview by Luis Sáez Rueda
A controversia entre Habermas e Apel acerca da relação entre moral e razão pratica na etica do discurso
No full textOrientador: Marcos NobreTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasResumo: Neste trabalho investiga-se o modo como a relação entre moral e razão prática é tratada nos programas da ética do discurso de Habermas e Apel. Defende-se a hipótese de que as controvérsias existentes entre Habermas e Apel acerca da ética do discurso se devem ao modo diferenciado como a esfera da moral do discurso vai ser tematizada no programa de cada autor e que o modo distinto de eles conceberem o conceito de razão prática resultará de tal diferença. As respostas dadas a essa problemática acerca da esfera própria da moral redundarão em dois programas da ética do discurso, que progressivamente vão se distanciando de suas raízes comuns e que irão, ao final, projetar duas concepções de razão prática bastante distintas e, em grande medida, inconciliáveis, de modo a parecer impossível reuni-las sob uma mesma rubrica. Assim, em razão da diferença existente no programa inicial de cada autor entre a formulação de uma noção mais estreita de moral ¿ deontológica, como a defende Habermas ¿ ou mais ampla ¿ deontológico-teleológica, como o propõe Apel ¿ ter-se-á como conseqüência que, para Habermas, a moral e a razão prática ficarão situadas dentro de uma teoria ou filosofia do discurso e a razão prática não poderá ser compreendida em sentido moral; em Apel, ambas as esferas ficarão situadas dentro da própria ética do discurso, de modo que a moral ocupará a parte A e a esfera da razão prática a parte B ¿ teleológica ¿ e será compreendida em sentido moralAbstract: This works aims at investigating how the relation between moral and practical reason is approached in the programs of discourse ethics by Habermas and Apel. Attempts are made to defend the hypothesis that the controversy between Habermas and Apel regarding discourse ethics results from the different ways the moral sphere of the moral of discourse is dealt with in each author¿s program and that the distinct ways they conceive the concept of practical reason results from such difference. The answers given to the problematic of the moral sphere will lead to two programs of discourse ethics that gradually depart from their common roots and, in the end, project two quite distinct conceptions of practical reason which, on a larger scale, become irreconcilable, so that it seems impossible to classify them under the same rubric. Thus, due to the differences noticed in each author¿s initial program regarding the formulation of a narrower notion of moral ¿ deontological, as defended by Habermas ¿ or broader ¿ deontological-teleological, as proposed by Apel ¿ the consequence is that, for Habermas, moral and practical reason shall be placed within a theory or philosophy of discourse and the practical reason cannot be understood in a moral sense; for Apel, both spheres shall be placed within discourse ethics so that moral is on part A and the sphere of practical reason on part B ¿ teleological ¿ and shall be understood in a moral senseDoutoradoDoutor em Filosofi
La svolta comunicativa e le trasformazioni del kantismo: Apel e Habermas
No full textIl saggio si propone di ricostruire la genesi filosofico-linguistica della pragmatica trascendentale di Apel e della pragmatica universale di Habermas, attraverso il confronto con i grandi snodi della riflessione linguistica, evidenziando altresì affinità e divergenze dei modelli teorici che ne derivano.This paper investigates the theory of communication of Apel and Habermas through a reconstruction of their sources in philosophical-linguistic debates of XVIII e XIX centuries
Memories of conversations with Karl-Otto Apel
No full textEste artículo relata los numerosos encuentros del autor con Karl-Otto Apel. Cuenta sus conversaciones en ocasiones sobre temas personales, así como sobre la influencia de Apel en el desarrollo del autor que, aun siendo un idealista objetivo, se toma muy en serio el programa transformador de la filosofía de Apel.The contribution reports the various encounters of the author with Karl-Otto Apel, their discussions, partly of personal matters, and Apel’s influence on the author, who, albeit an objective idealist, takes Apel’s program of a transformation of philosophy very seriously
Argumentation and humor from the ethics of discourse. Walking with Karl-Otto Apel beyond Apel
No full textEn este trabajo me concentro en el
hecho de la argumentación en Karl-Otto Apel,
para intentar comprender, según este autor, en
qué consiste, por qué es tan importante para la
fundamentación de la ética y qué significa argumentar
racionalmente. A partir de ahí camino con
Apel más allá de Apel mostrando la importancia
de incorporar la dimensión del humor para que la
argumentación realmente avance hacia la verdad
y la justicia.In this paper I concentrate on the fact
of arguing in Karl-Otto Apel, to try to understand,
according to this author, what it is, why it is so
important for the foundation of ethics and what
it means to argue rationally. From there I walk
with Apel beyond Apel showing the importance
of incorporating the dimension of humor so that
the argumentation really advances towards truth
and justice
- …
