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Educación después de la pandemia: ideología neoliberal, formación para un mercado precario y desigualdad social
No full textEste artigo parte do sentido etimológico de crise sugerido por Marilena Chaui para ressaltar o momento de decisão no campo da educação causa pela pandemia, principalmente a partir da larga adoção do método de ensino híbrido. Conforme o referencial teórico, é defendida a tese de que esse método se alinha ao neoliberalismo, adequando a formação dos alunos à ideologia do mercado e das grandes empresas de tecnologia. Embora os idealizadores do ensino híbrido apresentem críticas pertinentes ao modelo hegemônico de educação, alinhando-se inclusive às concepções de Paulo Freire, a sua proposta contribui para aumentar a desigualdade social uma vez que desconsidera as condições de estudos dos alunos. O objetivo do artigo é explicitar as concepções e as teorias que fundamentam o ensino híbrido para provocar a reflexão sobre as possíveis consequências que ele traz para a sociedade e como ele nega a educação como um direito social.This article starts from the etymological crisis of the alert by Marilena Chaui for the growth of the moment of decision in the field of education during the pandemic, mainly from the wide adoption of the hybrid teaching method. According to the theoretical framework, the thesis is defended that this method applies to neoliberalism, adapting students' education to the ideology of the market and large technology companies. Although the creators of hybrid education present criticisms pertinent to the hegemonic model of education, even aligning themselves with Paulo Freire's conceptions, their proposal contributes to increasing social inequality as it disregards the conditions of students' studies. The objective of the article is to explain the conceptions and theories that underlie blended learning to provoke reflection on the possible consequences it brings to society and how it denies education as a social right.Este artículo parte del sentido etimológico de crisis sugerido por Marilena Chaui para resaltar el momento de decisión en el campo de la educación durante la pandemia, principalmente a partir de la amplia adopción del método híbrido de enseñanza. Según el marco teórico, se defiende la tesis de que este método se alinea con el neoliberalismo, adaptando la formación de los estudiantes a la ideología del mercado y de las grandes empresas tecnológicas. Si bien los creadores de la educación híbrida presentan críticas pertinentes al modelo hegemónico de educación, incluso alineándose con las concepciones de Paulo Freire, su propuesta contribuye a aumentar la desigualdad social al desconocer las condiciones de estudio de los estudiantes. El objetivo del artículo es explicar las concepciones y teorías que subyacen al blended learning para provocar una reflexión sobre las posibles consecuencias que trae a la sociedad y cómo niega a la educación como un derecho social
Prospects for performance in education heritage
No full textEste artigo, em um primeiro momento, traz uma revisão bibliográfica sobre a educação patrimonial brasileira. Com a contribuição dos autores analisados, fica evidente a necessidade de se constituir uma sistemática reflexão sobre o tema e propor novas possibilidades de atuação. Analisando o crescente e grande número de atividades educativas que têm o patrimônio como mediador, estas pesquisas apontam para o problema da falta de subsídio teórico para as ações que acabam por confundir educação patrimonial com divulgação ou promoção do patrimônio, ou, ainda, fetichizam o bem cultural transformando-o em uma mercadoria. A educação patrimonial pela qual se argumenta neste artigo, além de ser uma temática de constante reflexão, deve considerar as pessoas da comunidade com que se trabalha como sujeitos históricos, legitimando as suas visões de mundo, seus símbolos e significações. Assim, e só assim, será possível uma educação patrimonial dialógica, que conte com a participação de todos desde a definição de recursos até a concretização de ideias, desde a identificação do patrimônio até como agir para preservá-lo. Será uma educação patrimonial problematizadora e politizadora, que partirá de questões difíceis para propiciar a vinda de sujeitos únicos. Esta educação patrimonial, portanto, está estritamente ligada à nossa concepção de ser humano e do mundo que queremos.This article first brings a literature review on Brazilian Heritage Education. These authors highlight how it is necessary to systematically reflect on the subject and propose new possibilities for action. Analyzing the large, and growing, number of educational activities that include heritage as a mediator, these studies point to the lack of theoretical subsidy for these actions, which end up confusing Heritage Education with the dissemination or promotion of heritage, or even fetishize cultural properties, turning them into commodities. The Heritage Education for which we argue in this article, not only should be the subject of constant reflection to be renewed, should also consider people in the community in which it works as historical subjects, legitimizing their worldviews, their symbols and meanings. That is the only way a dialogic Heritage Education that includes everyone from defining resources to achieving ideas, from the recognition as heritage to actions to preserve it, will be possible. A questioning and political-minded Heritage Education based on difficult questions to make unique subjects possible and, therefore, closely linked to our conception of human beings and the world we want
Education and cultural heritage: contributions of participatory inventories to a new epistemology of heritage education
No full textEste trabalho busca compreender o Inventário Participativo como uma ferramenta de educação patrimonial, criado no contexto das transformações pelas quais passou o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional nas últimas décadas. Para desenvolver este estudo foi feita uma análise histórica para identificar as perspectivas educativas adotadas pelo Iphan desde sua criação na década de 1930, até o contexto das mudanças que condicionaram a publicação do Inventário Participativo. Pretendeu-se elucidar as bases conceituais e as perspectivas que orientaram as políticas educacionais do Iphan ao longo do tempo. Para tanto, foi preciso compreender mais aprofundadamente os princípios teóricos, ontológicos e políticos de cada perspectiva identificada. A intenção foi apresentar como o Inventário Participativo contrasta com outras concepções de educação patrimonial fomentadas pelo Iphan. As perspectivas de educação patrimonial foram conceitualizadas em duas categorias. De um lado, uma educação patrimonial tradicional, chamada neste trabalho de conformadora. De outro lado, uma educação que se opõe a ela, indicando uma abordagem mais problematizadora do patrimônio, denominada por este trabalho de educação patrimonial emancipadora, com a qual o Inventário Participativo contribui. Essa diferenciação foi feita considerando os conceitos, as categorias e as propostas metodológicas das propostas educativas. A publicação do Inventário foi analisada para desvelar seus princípios e suas concepções de educação e de patrimônio. Para demonstrar como um inventário pode ser desenvolvido na prática foram escolhidas duas experiências desenvolvidas pela Rede Paulista de Educação Patrimonial e uma, pelo Iphan. Esses exemplos permitem refletir sobre como os apontamentos teóricos do Inventário podem ser mobilizados em ações educativas efetivas. Ao cabo, a tese defendida por esta pesquisa é a de que o Inventário Participativo contribui para a consolidação da educação patrimonial emancipadora.This paper seeks to understand the Inventário Participativo as a heritage education tool, created in the context of the transformations that the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional has undergone in recent decades. To develop this study, a historical analysis was carried out to identify the educational perspectives adopted by Iphan since its creation in the 1930s, up to the context of the changes that conditioned the publication of the Inventário Participativo. The aim was to elucidate the conceptual bases and perspectives that guided Iphan\'s educational policies over time. To this end, it was necessary to understand in greater depth the theoretical, ontological and political principles of each identified perspective. The intention was to show how the Inventário Participativo contrasts with other conceptions of heritage education promoted by Iphan. The perspectives of heritage education were conceptualized in two categories. On the one hand, a traditional heritage education, called in this paper conforming. On the other hand, there is an education that opposes it, indicating a more problematizing approach to heritage, called by this work emancipatory heritage education, to which the Inventário Participativo contributes. This differentiation was made considering the concepts, categories and methodological proposals of the educational proposals. The publication of the Inventário was analyzed to reveal its principles and its conceptions of education and heritage. To demonstrate how an inventory can be developed in practice, two experiences developed by the Rede Paulista de Educação Patrimonial and one by Iphan were chosen. These examples allow us to reflect on how the theoretical points of the Inventory can be mobilized in effective educational actions. Ultimately, the thesis defended by this research is that the Inventário Participativo contributes to the consolidation of emancipatory heritage education
Patrimônio-gerador: perspectivas de Paulo Freire no patrimônio cultural
Full text linkCultural heritage is a field of conflict. The social groups that make up the Brazilian elite will determine the criteria that legitimize it recognized as a heritage and, consequently, benefit from this valuation. Banking education oriented to heritage reuses the symbolic power of protected assets, at a time that serves to justify the domination of one over others. Based on Paulo Freire's theoretical framework, this article seeks to denounce the limited situations of heritage and the call to patrimonial education. Pero also intends to bring to light the sparks of possibilities of action for a transforming and dialogical inheritance contained in the legal texts of the Constitution of 1988. In the theoretical construction of this democratic perspective, the concept of heritage-generator, from the theory of Paulo Freire.El patrimonio cultural es un campo de conflicto. Los grupos sociales que componen la élite brasileña determinaron los criterios que legitiman lo reconocido como patrimonio y, en consecuencia, se benefician de esta valoración. La educación bancaria orientada al patrimonio refuerza el poder simbólico de los biens protegidos, al tiempo que sirve para justificar el dominio de unos sobre otros. Partiendo del marco teórico de Paulo Freire, este artículo busca denunciar las situaciones límite del patrimonio y la llamada educación patrimonial. Pero también pretende dar a conocer las chispas de posibilidades de acción por una herencia transformadora y dialógica contenidas en los textos legales de la Constitución de 1988. En la construcción teórica de esta perspectiva democrática, el concepto de patrimônio-generador, a partir de la teoría de Paulo Freire.O patrimônio cultural é um campo de conflito. Os grupos sociais que compõem a elite brasileira determinaram os critérios que legitimam o que pode ser reconhecido como patrimônio e, por consequência, se beneficiam dessa valoração. A educação bancária voltada ao patrimônio reforça o poder simbólico dos bens protegidos, enquanto serve para justificar a dominação de uns sobre os outros. A partir do referencial teórico de Paulo Freire, esse artigo procura denunciar as situações-limite do patrimônio e da chamada educação patrimonial. Mas também pretende anunciar as centelhas de possibilidades de atuação para um patrimônio transformador e dialógico contido em textos oficiais a partir da Constituição de 1988. Na construção teórica dessa perspectiva democrática, é apresentado o conceito de patrimônio-gerador, baseado na teoria de Paulo Freire
What is, after all, the heritage education? analysis of the Basic Guide to Heritage Education
No full textÉ paradigmática na história da educação patrimonial brasileira a publicação do Guia Básico de Educação Patrimonial, em 1999. Desdobramento do 1º Seminário sobre o Uso Educativo de Museus e Monumentos, realizado em 1983, esse guia apresenta uma metodologia educativa específica a ser trabalhada com o patrimônio cultural. A despeito de sua importância, é incipiente a análise crítica acerca dos conceitos e concepções adotados pelas autoras, acarretando o uso do guia pela sociedade sem uma consciência clara do que isso significa. Diante disso, este artigo contribui ao refletir sobre as definições e propostas apresentadas por ele, buscando identificar quais as implicações práticas e epistemológicas de tais posicionamentos. Nesse esforço de compreensão, são utilizados os estudos desenvolvidos por pesquisadores específicos da área do patrimônio e da educação patrimonial, e recorre-se com frequência aos conceitos e análises desenvolvidos por Paulo Freire e Marilena Chaui, teóricos da educação e da cultura brasileiras. Dessa forma, o artigo busca incentivar o debate crítico sobre o Guia, objetivando sua compreensão.It is paradigmatic in the history of Brazilian heritage education the publication of the Basic Guide to Heritage Education, in 1999. From the 1st Seminar on the Educational Use of Museums and Monuments, in 1983, this guide presents a specific educational methodology to be worked with the cultural heritage. In spite of its importance, the critical analysis about the concepts and conceptions adopted by the authors is incipient, resulting in the society\u27s use of the guide without a clear awareness of what this means. Thus, this article contributes to the reflection on the definitions and proposals presented by it, seeking to identify the practical and epistemological implications of such positions. In this effort of understanding, the studies developed by specific researchers in the area of heritage and heritage education are used, and the concepts and analyzes developed by Paulo Freire and Marilena Chaui, theorists of Brazilian education and culture, are frequently used. In this way, the article seeks to encourage the critical debate about the Guide in order to understand it
Patrimônio e Educação: contribuições da Rede Paulista de Educação Patrimonial para o tema
No full textContribuições do Projeto Interação para a abordagem educativa do patrimônio cultural
Full text linkCom as transformações ocorridas na política cultural no Brasil a partir dos anos 2000, o campo da Educação Patrimonial foi democratizado. Nesse processo, foram buscadas na história do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) experiências inspiradoras para a nova atuação. Assim, o Projeto Interação entre a Educação Básica e os Diferentes Contextos Culturais Existentes no País (1982-1986) foi valorizado como exemplo para se repensar as práticas educativas com as referências culturais. No entanto, essa apropriação do Projeto Interação ficou limitada às memórias dos profissionais remanescentes do IPHAN que trabalharam no órgão nos anos 1980. Este artigo busca superar a ausência de estudos sistematizados apresentando a investigação feita no Arquivo Central de Brasília e demonstrar como os princípios do Interação estão presentes no IPHANatualmente
Cultural references of the school, at school: contributions from the Projeto Interação for heritage education
No full textOs anos 2000 assistiram a uma revisão do lugar da educação patrimonial dentro do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. As diretrizes estabelecidas para esse campo, a partir de então, foram no sentido de se afastar da metodologia apresentada pelo Guia Básico de Educação Patrimonial, em 1999, outrora estimulada pelo próprio instituto, aproximando-se da noção de referências culturais como conotação para o patrimônio. Com o alargamento da noção de patrimônio devido a diversos fatores, tais como a Constituição de 1988 e a criação da tipologia do patrimônio imaterial, aquilo que era entendido como educação patrimonial foi ressignificado. Nesse movimento, o Projeto interação entre a educação básica e os diferentes contextos culturais existentes no país (1982-1986) foi revisitado e apropriado como uma experiência potente para inspirar as práticas educativas com patrimônio cultural hoje em dia. Esta pesquisa, tem como objetivo estudar em perspectiva o campo da EP, compreendendo suas transformações conceituais e práticas. Para elucidar esse esforço de compreensão do campo interdisciplinar da EP, os conceitos desenvolvidos por Marilena Chaui e Paulo Freire, intelectuais atentos às questões da sociedade brasileira, são essenciais. Para compreender quais foram os embasamentos do Projeto Interação e como ele funcionou, fez-se levantamento documental no Arquivo do IPHAN em Brasília e entrevistas. Ao fim, a análise desenvolvida permitiu refletir sobre princípios de Paulo Freire que contribuem para as práticas e a política de uma EP transformadora, a partir do patrimônio-gerador.The 2000s saw a review of the place of heritage education within the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. The guidelines established for this field, since then, were to move away from the methodology presented by the Guia Básico de Educação Patrimonial, in 1999, once stimulated by the institute itself, approaching the notion of cultural references as a connotation for heritage. With the widening of the notion of heritage due to several factors, such as the 1988 Constitution and the creation of the typology of intangible heritage, what was understood as heritage education has been reframed. In this movement, the Projeto interação entre a educação básica e os diferentes contextos culturais existentes no país (1982-1986) was revisited and appropriate as a powerful experience to inspire educational practices with cultural heritage today. This research aims to study the field of heritage education in perspective, understanding its conceptual and practical transformations. To elucidate this effort to understand the interdisciplinary field of heritage education, the concepts developed by Marilena Chaui and Paulo Freire, intellectuals attentive to the issues of Brazilian society, are essential. In order to understand what the Projeto Interação was based on and how it worked, a documentary survey was made at the IPHAN Archive in Brasília and interviews. In the end, the analysis developed allowed us to reflect on Paulo Freire\'s principles that can contribute to the practices and policy of a transformative heritage education, based on the generator-heritage
Patrimônio-gerador: Perspectivas de Paulo Freire no patrimônio cultural
No full textCultural heritage is a field of conflict. The social groups that make up the Brazilian elite will determine the criteria that legitimize it recognized as a heritage and, consequently, benefit from this valuation. Banking education oriented to heritage reuses the symbolic power of protected assets, at a time that serves to justify the domination of one over others. Based on Paulo Freire's theoretical framework, this article seeks to denounce the limited situations of heritage and the call to patrimonial education. Pero also intends to bring to light the sparks of possibilities of action for a transforming and dialogical inheritance contained in the legal texts of the Constitution of 1988. In the theoretical construction of this democratic perspective, the concept of heritage-generator, from the theory of Paulo Freire.O patrimônio cultural é um campo de conflito. Os grupos sociais que compõem a elite brasileira determinaram os critérios que legitimam o que pode ser reconhecido como patrimônio e, por consequência, se beneficiam dessa valoração. A educação bancária voltada ao patrimônio reforça o poder simbólico dos bens protegidos, enquanto serve para justificar a dominação de uns sobre os outros. A partir do referencial teórico de Paulo Freire, esse artigo procura denunciar as situações-limite do patrimônio e da chamada educação patrimonial. Mas também pretende anunciar as centelhas de possibilidades de atuação para um patrimônio transformador e dialógico contido em textos oficiais a partir da Constituição de 1988. Na construção teórica dessa perspectiva democrática, é apresentado o conceito de patrimônio-gerador, baseado na teoria de Paulo Freire.El patrimonio cultural es un campo de conflicto. Los grupos sociales que componen la élite brasileña determinaron los criterios que legitiman lo reconocido como patrimonio y, en consecuencia, se benefician de esta valoración. La educación bancaria orientada al patrimonio refuerza el poder simbólico de los biens protegidos, al tiempo que sirve para justificar el dominio de unos sobre otros. Partiendo del marco teórico de Paulo Freire, este artículo busca denunciar las situaciones límite del patrimonio y la llamada educación patrimonial. Pero también pretende dar a conocer las chispas de posibilidades de acción por una herencia transformadora y dialógica contenidas en los textos legales de la Constitución de 1988. En la construcción teórica de esta perspectiva democrática, el concepto de patrimônio-generador, a partir de la teoría de Paulo Freire
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