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L'Antigone de Maria Zambrano et de Simone Weil
No full textDans cette article j'ai travaillé sur l’importance que prend,
dans la pensée de María Zambrano et dans celle de Simone Weil,
la figure tragique d’Antigone. L’une et l’autre ont écrit des pages
d’une grande beauté qui rendent à cette figure extraordinaire
toute sa force poétique et politique. L’originalité de leur lecture
– on dira plutôt réécriture s’agissant de María Zambrano – nous
permet de saisir, comme le faisait déjà Sophocle, la souffrance au
coeur de la subjectivité humaine tendue entre l’aspiration à la justice
et la valeur de l’action en tant que telle. En effet,Antigone représente la possibilité d’une conscience différente – une conscience de paix – qui remet radicalement en question le processus de la divinisation de soi (l’extrême narcissisme), de l’affirmation de la volonté de puissance qui se manifeste particulièrement dans les temps de guerre. Les circonstances de la guerre d’Ukraine rendent très actuelles ce qu’il y a d’éternel dans une Antigone figure de justice et d’amour tel Eros - au sens grec - face à la Raison d’État,
c’est-à-dire à la violence de l’État. Il s’agit, avec Antigone, de suivre
la possibilité d’une autre histoire et de réveiller dans notre actualité
la mémoire de notre être le plus profond propre à mettre au jour
une conception inédite de la liberté humaine, qui renouvelle le
pacte avec l’univers et ceux qui le peuplent, ouvrant de nouveaux
horizons à la construction d’une civilisation nouvelle
Costurando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em LiteraturaUma proposta de leitura, Costurando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo, de dois romances que contam, através da narrativa ficcional, histórias de mulheres negras, homens, crianças e velhos que almejam melhorar de vida, mesmo diante das dificuldades, constitui objeto de estudo do presente trabalho. Refiro-me às obras: Ponciá Vicêncio e Becos da memória, da escritora Maria Conceição Evaristo de Brito, publicadas, respectivamente, em 2003 e 2006. A relação que a escritora estabelece entre a ficção e a História se evidencia na medida em que vai tecendo os fios da teia narrativa ao costurar um tempo no outro, passado, presente e o futuro, configurando-se como uma ressignificação de si e de memórias coletivas, esta recompondo o passado. Por meio das personagens, Evaristo vai construindo outra representação de identidade afro-brasileira, rasurando, com isso, imagens depreciativas que deturparam, sobretudo, as mulheres negras. Além do mais, sob a perspectiva ficcional, Conceição Evaristo traz para o bojo da discussão o preconceito, a discriminação, além de elementos religiosos e históricos que ajudam a compor o enredo dos romances, ampliando a proximidade entre o histórico e o ficcional. Mas se Conceição Evaristo delineia um olhar outro sobre a figura da mulher negra na sociedade, forjando, por meio da escrita, uma outra construção identitária desatrelada de representação depreciativa, então, como são representadas as personagens femininas negras na escrita da autora, uma vez que fogem da representação de submissas, inferiores, ou, ainda, de objeto de prazer? Partindo dessa indagação e dentro do que se propõe este estudo, pretende-se ainda demonstrar, através das representações das personagens femininas negras, algumas características que lhes são próprias, seja a partir de um olhar acerca de suas trajetórias de vida, da condição de vida e das relações sociais, sobretudo, das personagens protagonistas femininas. Portanto, este estudo foi organizado, conforme a linha de pesquisa Literatura e Mulher, a partir dos estudos feministas e de gênero. O presente trabalho caminhará por essas pegadas-pistas do passado e do presenteCosturando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo s.agit d.une proposition de lecture de deux romans qui racontent, par le moyen du récit de fiction, des histoires de femmes noires, d.hommes, d.enfants et de vieillards, qui désirent ardemment améliorer les conditions de leurs vies même devant de grandes difficultés. Ce sujet, alors, constitue l.objet de ce travail. Je me rapporte aux deux oeuvres: Ponciá Vicêncio et Becos da memória, de Maria Conceição Evaristo de Brito, publiées, respectivement, en 2003 et 2006. Le rapport entre la fiction et l.Histoire reste évident au fur et à mesure que l.auteur va progressivement tissant les fils de la toile narrative en réalisant une couture d.un temps dans un autre temps, soit, le passé, le présent et le futur, ce que se configure comme une autre signification de soi-même et des mémoires collectives, celles-là qui recomposent le passé. Par les personnages, Evaristo construit graduellement une autre représentation de l.identité afro-brésilienne, en effaçant, de cette manière, des images dépreciatives qui dénaturent, surtout, les femmes noires. En plus, dans une perspective fictionnelle, Conceição Evaristo apporte au centre de la discussion le préjugé, la discrimination et aussi des éléments religieux et historiques qui aident à composer l.intrigue des romans en grandissant la proximité entre les apects historique et fictionnel. Ce procédé éveille la question suivante: si Conceição délinée un autre regard sur la figure de la femme noire dans la société en forgeant, par le moyen de l.écriture, une autre construction détachée de la représentation dépreciative, alors, comment sont donc représentées les personnages féminines noires dans l.écriture de cette écrivain, une fois qu.elles s.écartent de la représentation de femmes soumises, inférieures ou, encore, d.objets pour le plaisir masculin ? À partir de cette intérrogation et dans le contexte de ce que cet étude propose, on a encore la prétention de démontrer, à travers les représentations des personnages féminines noires, quelques caractéristiques qui lui sont propres, soit à partir d.un regard quant à leurs trajetoires de vie, de la condition de vie et des rapports sociaux, surtout, des personnsges protagonistes féminines. Donc, cet étude a été organisé selon la ligne de recherche Littérature et femme à partir des études féministes et de genre. Ce travail cheminera par ces traces-pistes du passé et du présen
: Pasolini's Critical Feminism. Followed by a commentary of Stefania Tarantino
No full textIf Pasolini considered himself an ally of the feminists, he nonetheless precised immediately that his proximity towards them was of a critical nature. He meant by this that he considered to have to frequently struggle against them, not against feminism as such, but against the choices, that they could to do, and that seemed destructive to them for the idea of a real liberation (and not only nominal) of the women. To say it quickly, Pasolini wanted to avoid to the values of feminism to resorb themselves in those of modernity, understood as a triumph of the consumerism. Nevertheless, according to him, it's really such a danger which threatens, if we don't distinguish feminine emancipation with the progressist ideology of History. Follow a commentary of Stefania Tarantino, who underlines how Pasolini's acuity can echo the radical thinking of the philosophers women of the XXth century : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch and Hannah Arendt.Si Pasolini se reconnaissait un allié des féministes, il précisait pourtant aussitôt que sa proximité à leur égard était de nature critique. Par là il voulait signifier qu'il considérait avoir à batailler fréquemment contre elles, non pas contre le féminisme en tant que tel, mais contre les choix qu'elles pouvaient effectuer et qui lui paraissaient destructeurs pour l'idée d'une libération réelle (et pas seulement nominale) des femmes. Pour le dire de façon rapide, Pasolini voulait éviter aux valeurs du féminisme de se résorber dans celles de la modernité entendue comme triomphe du consumérisme. Or, selon lui, c'est bien un tel danger qui menace, si l'on confond l'émancipation féminine avec l'idéologie progressiste de l'histoire. En effet, si notre époque consumériste tend à récupérer les mouvements de libération en leur faisant adopter son idéologie (par exemple à travers l'adoption d'une démarche consistant en une demande de droits supplémentaires, quel qu'en soit le contenu), une résistance effective ne peut que s'originer dans une résistance au présent - au nom, précisément, de la " scandaleuse force révolutionnaire du passé ". Sous ce rapport, ce sont les débats très contemporains relatifs à l'attitude des mouvements féministes à propos du port du voile, ou de la burqa, qui demanderaient à être interrogés. Suit un commentaire de Stefania Tarantino, qui souligne combien la clairvoyance de Pasolini peut faire écho avec la pensée radicale des femmes philosophes du XXe siècle : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch et Hannah Arendt
: Pasolini's Critical Feminism. Followed by a commentary of Stefania Tarantino
No full textIf Pasolini considered himself an ally of the feminists, he nonetheless precised immediately that his proximity towards them was of a critical nature. He meant by this that he considered to have to frequently struggle against them, not against feminism as such, but against the choices, that they could to do, and that seemed destructive to them for the idea of a real liberation (and not only nominal) of the women. To say it quickly, Pasolini wanted to avoid to the values of feminism to resorb themselves in those of modernity, understood as a triumph of the consumerism. Nevertheless, according to him, it's really such a danger which threatens, if we don't distinguish feminine emancipation with the progressist ideology of History. Follow a commentary of Stefania Tarantino, who underlines how Pasolini's acuity can echo the radical thinking of the philosophers women of the XXth century : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch and Hannah Arendt.Si Pasolini se reconnaissait un allié des féministes, il précisait pourtant aussitôt que sa proximité à leur égard était de nature critique. Par là il voulait signifier qu'il considérait avoir à batailler fréquemment contre elles, non pas contre le féminisme en tant que tel, mais contre les choix qu'elles pouvaient effectuer et qui lui paraissaient destructeurs pour l'idée d'une libération réelle (et pas seulement nominale) des femmes. Pour le dire de façon rapide, Pasolini voulait éviter aux valeurs du féminisme de se résorber dans celles de la modernité entendue comme triomphe du consumérisme. Or, selon lui, c'est bien un tel danger qui menace, si l'on confond l'émancipation féminine avec l'idéologie progressiste de l'histoire. En effet, si notre époque consumériste tend à récupérer les mouvements de libération en leur faisant adopter son idéologie (par exemple à travers l'adoption d'une démarche consistant en une demande de droits supplémentaires, quel qu'en soit le contenu), une résistance effective ne peut que s'originer dans une résistance au présent - au nom, précisément, de la " scandaleuse force révolutionnaire du passé ". Sous ce rapport, ce sont les débats très contemporains relatifs à l'attitude des mouvements féministes à propos du port du voile, ou de la burqa, qui demanderaient à être interrogés. Suit un commentaire de Stefania Tarantino, qui souligne combien la clairvoyance de Pasolini peut faire écho avec la pensée radicale des femmes philosophes du XXe siècle : Simone Weil, Maria Zambrano, Jeanne Hersch et Hannah Arendt
Supplemental_materials - A Lack of Practice Effects on Memory Tasks Predicts Conversion to Alzheimer Disease in Patients With Amnestic Mild Cognitive Impairment
No full textSupplemental_materials for A Lack of Practice Effects on Memory Tasks Predicts Conversion to Alzheimer Disease in Patients With Amnestic Mild Cognitive Impairment by Maria Stefania De Simone, Roberta Perri, Marta Rodini, Lucia Fadda, Massimo De Tollis, Carlo Caltagirone and Giovanni Augusto Carlesimo in Journal of Geriatric Psychiatry and Neurology</p
Women leadership and organisational processes: a systematic review
No full textOver the past decades women's participation in the workforce has increased substantially, but they are still underrepresented at higher organizational levels worldwide. This paper aims to capture current evidence in a rigorous systematic review across contexts, on potentially effective organisational interventions that can advance women in healthcare leadership. Preferred Reporting Items for Systematic Reviews (PRISMA) checklist was used for this systematic review. Studies published in English in a peer-reviewed journal between January 2000 and March 2021 were included in this study. Studies were divided into 4 categories including 1) leadership commitment and accountability, 2) work-life integration, 3) reporting and enforcement mechanisms, 4) gender bias elimination. Finally, the paper proposes a framework of intervention levels to improve female leadership. Individuals, organizations and institutions should work together to overcome the gender barriers to woman in leadership roles
Ottimizzazione del percorso del lattante a rischio bronchiolite da Virus Respiratorio Sinciziale
No full textEntretien avec la philosophe Stefania Tarantino (Università degli studi di Napoli L'Orientale) <br>: Entretien patrimonial réalisé par Neli Dobreva (ESCoM-AAR) dans le cadre du programme AAR.
No full textFonds audiovisuel du programme ESCoM-AAR (Equipe Sémiotique Cognitive et nouveaux Médias - Archives Audiovisuelles de la Recherche; 2001 - 2016).Cet entretien porte sur l'expérience de recherche de Stefania Tarantino, femme philosophe et musicienne, dans le domaine du genre, autour des thèmes de L’originalité des femmes philosophes du XXe siècle face à la tradition métaphysique occidentale, et La pensée du “genre” entre la France et l’Italie et la question de la liberté chez les femmes philosophes au XX siècle. L'entretien est également un portrait d'une femme engagée dans sa communauté consacrant du temps à la vie associative et aux projets d'éducation des femmes. est chercheure à l’Université l’Orientale de Naples et collaboratrice à l’Université “Federico II” de Naples (Italie) au sein de la Chaire d’Histoire de la philosophie. Elle est titulaire de deux doctorats en philosophie : l’un intitulé La libertà in formazione. La comunicazione filosofica in Jeanne Hersch e in María Zambrano, obtenu à l’Université de Genève en 2007 et l’autre «Vivir desviviendose». Personale e impersonale nel pensiero di Simone Weil e di María Zambrano, obtenu à l’Institut de Sciences Humaines, Naples/Florence, en 2011. Ses recherches ont un penchant pour L’originalité des femmes philosophes du XXe siècle face à la tradition métaphysique occidentale. Théoricienne du féminisme italien, Stefania TARANTINO mène en parallèle un projet musical en tant que chanteuse et compositrice au sein du groupe Ardesia dont la particularité est la mise en scène des expériences et des paroles de femmes. Stefania TARANTINO contribue régulièrement à des séminaires et groupes de travail dédiés aux études du genre et notamment au Séminaire « Genre, Politique, Sexualité(s). Orient/Occident », créé en 2010 avec le soutien de la Fondation Maison des sciences de l'homme par Christiane Veauvy, chargée de recherche honoraire au CNRS, docteur d'Etat es Lettres et Sciences humaines, et Monique de Saint Martin, Directrice d'Etudes à l'EHESS. Depuis 2009, elle intervient dans « La scuola estiva della differenza di Lecce » dans la région des Pouilles (Italie) dirigée par Marisa Forcina, professeure d’Histoire des doctrines politiques et des questions féminines. Elle est également membre du collectif de la revue en ligne Adateoriafemminista (www.adateoriafemminista.it), fondée par Angela Putino et Lucia Mastrodomenico, deux femmes napolitaines. Ses principaux ouvrages : - ανευ µητρος/senza madre. L’anima perduta dell’Europa. Maria Zambrano e Simone Weil, La scuola di Pitagora, Napoli 2014; - Femminismo e Neoliberalismo. Libertà femminile versus imprenditoria di sé e precarietà, (sous la direction de, avec Tristana Dini), Natan, Benevento 2014; - Esercizi di composizione per Angela Putino. Filosofia, differenza sessuale e politica, (sous la direction de, avec Giovanna Borrello), Liguori, Napoli 2010; - Pensiero e giustizia in Simone Weil, Aracne editrice, Roma 2009, (sous la direction de Stefania Tarantino) - La libertà in formazione. Studio su Jeanne Hersch e María Zambrano, Mimesis, Milano 2008. Travaux et enregistrements en ligne : - La presenza assente delle donne nella storia della filosofia, 2011 : http://www.fuoricentroscampia.it/idee_e_opinioni.php?id=1630 - A che serve la teoria?, 2012 : http://www.madrigaleperlucia.org/2012/02/a-che-serve-la-teoria.html - Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): Alain Naze, Le féminisme critique de Pasolini. Avec un commentaire de Stefania Tarantino. Abstract: http://www.fmsh.fr/fr/c/1430 - Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): Créativité et politique chez trois femmes napolitaines : Lina Mangiacapre, Lucia Mastrodomenico, Angela Putino, Archives de la Fondation Maison des Sciences de l’homme, 2013 Working papers: http://halshs.archives-ouvertes.fr/FMSH-WP/halshs-00855331 Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): La liberté et l’expérience politique des femmes face à la crise : les féminismes italiens et leurs prolongements au XXIe siècle. Abstract: http://www.fmsh.fr/fr/c/4532 <br
Entretien avec la philosophe Stefania Tarantino (Università degli studi di Napoli L'Orientale) <br>: Entretien patrimonial réalisé par Neli Dobreva (ESCoM-AAR) dans le cadre du programme AAR.
No full textFonds audiovisuel du programme ESCoM-AAR (Equipe Sémiotique Cognitive et nouveaux Médias - Archives Audiovisuelles de la Recherche; 2001 - 2016).Cet entretien porte sur l'expérience de recherche de Stefania Tarantino, femme philosophe et musicienne, dans le domaine du genre, autour des thèmes de L’originalité des femmes philosophes du XXe siècle face à la tradition métaphysique occidentale, et La pensée du “genre” entre la France et l’Italie et la question de la liberté chez les femmes philosophes au XX siècle. L'entretien est également un portrait d'une femme engagée dans sa communauté consacrant du temps à la vie associative et aux projets d'éducation des femmes. est chercheure à l’Université l’Orientale de Naples et collaboratrice à l’Université “Federico II” de Naples (Italie) au sein de la Chaire d’Histoire de la philosophie. Elle est titulaire de deux doctorats en philosophie : l’un intitulé La libertà in formazione. La comunicazione filosofica in Jeanne Hersch e in María Zambrano, obtenu à l’Université de Genève en 2007 et l’autre «Vivir desviviendose». Personale e impersonale nel pensiero di Simone Weil e di María Zambrano, obtenu à l’Institut de Sciences Humaines, Naples/Florence, en 2011. Ses recherches ont un penchant pour L’originalité des femmes philosophes du XXe siècle face à la tradition métaphysique occidentale. Théoricienne du féminisme italien, Stefania TARANTINO mène en parallèle un projet musical en tant que chanteuse et compositrice au sein du groupe Ardesia dont la particularité est la mise en scène des expériences et des paroles de femmes. Stefania TARANTINO contribue régulièrement à des séminaires et groupes de travail dédiés aux études du genre et notamment au Séminaire « Genre, Politique, Sexualité(s). Orient/Occident », créé en 2010 avec le soutien de la Fondation Maison des sciences de l'homme par Christiane Veauvy, chargée de recherche honoraire au CNRS, docteur d'Etat es Lettres et Sciences humaines, et Monique de Saint Martin, Directrice d'Etudes à l'EHESS. Depuis 2009, elle intervient dans « La scuola estiva della differenza di Lecce » dans la région des Pouilles (Italie) dirigée par Marisa Forcina, professeure d’Histoire des doctrines politiques et des questions féminines. Elle est également membre du collectif de la revue en ligne Adateoriafemminista (www.adateoriafemminista.it), fondée par Angela Putino et Lucia Mastrodomenico, deux femmes napolitaines. Ses principaux ouvrages : - ανευ µητρος/senza madre. L’anima perduta dell’Europa. Maria Zambrano e Simone Weil, La scuola di Pitagora, Napoli 2014; - Femminismo e Neoliberalismo. Libertà femminile versus imprenditoria di sé e precarietà, (sous la direction de, avec Tristana Dini), Natan, Benevento 2014; - Esercizi di composizione per Angela Putino. Filosofia, differenza sessuale e politica, (sous la direction de, avec Giovanna Borrello), Liguori, Napoli 2010; - Pensiero e giustizia in Simone Weil, Aracne editrice, Roma 2009, (sous la direction de Stefania Tarantino) - La libertà in formazione. Studio su Jeanne Hersch e María Zambrano, Mimesis, Milano 2008. Travaux et enregistrements en ligne : - La presenza assente delle donne nella storia della filosofia, 2011 : http://www.fuoricentroscampia.it/idee_e_opinioni.php?id=1630 - A che serve la teoria?, 2012 : http://www.madrigaleperlucia.org/2012/02/a-che-serve-la-teoria.html - Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): Alain Naze, Le féminisme critique de Pasolini. Avec un commentaire de Stefania Tarantino. Abstract: http://www.fmsh.fr/fr/c/1430 - Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): Créativité et politique chez trois femmes napolitaines : Lina Mangiacapre, Lucia Mastrodomenico, Angela Putino, Archives de la Fondation Maison des Sciences de l’homme, 2013 Working papers: http://halshs.archives-ouvertes.fr/FMSH-WP/halshs-00855331 Dans le cadre du séminaire organisé par Christiane Veauvy: "Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident" (FMSH): La liberté et l’expérience politique des femmes face à la crise : les féminismes italiens et leurs prolongements au XXIe siècle. Abstract: http://www.fmsh.fr/fr/c/4532 <br
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