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Richard Hunter, Plato and the traditions of ancient literature : the silent stream
Full text linkLe professeur Richard Hunter, Regius Professor of Greek à l’université de Cambridge, tente, avec cet ouvrage très érudit, une réappropriation dans le champ littéraire de l’œuvre de Platon, trop souvent abandonnée aux philosophes. Il s’agit donc d’étudier les divers intertextes platoniciens : intertexte poétique et littéraire dans l’œuvre de Platon et intertexte platonicien dans les œuvres poétiques et littéraires postérieures. Hunter commence par s’attacher à la dimension culturelle des texte..
Les Cyniques, penseurs dans la norme et citoyens de la marge
No full textLe mode de vie des philosophes cyniques se fonde sur un idéal commun dans la pensée grecque : l’autarcie. Toutefois, en cherchant à atteindre cet idéal, les Cyniques contreviennent à de nombreuses normes du monde grec, et s’inscrivent par là dans une forme de marginalité par rapport à l’identité grecque. Quels sont les différents modèles d’autarcie sur lesquels les philosophes cyniques ont pu s’appuyer pour défendre un mode de vie aussi marginal, et à quel point leur mode de vie correspond de..
Les étrangers des confins et le mythe de l'âge d'or : rencontre de l'idéal et du monstrueux dans la pensée grecque antique
Full text linkLe rapport des Grecs à l'altérité présente de nombreuses particularités. On sait bien souvent que les étrangers sont considérés comme des barbares, dans le sens le plus péjoratif du terme. Toutefois, nous avons eu l'occasion de constater que ce n'est pas toujours le cas ; en effet, les étrangers éloignés sont traités tout différemment, et sont le plus souvent idéalisés. En analysant les différentes descriptions de ces peuples des confins du monde, nous avons pu voir que les caractéristiques qui les rendent idéaux les lient en fait à un mythe très ancien, celui de la race d'or. Tous les aspects de la vie sont traités en respectant le cadre du mythe, ce qui permet aux Grecs de conjuguer une perception positive d'un peuple éloigné avec des caractéristiques ambiguës et inquiétantes telles que l'anthropophagie, le végétarisme et la proximité des dieux. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Grèce ancienne, Âge d'or, Barbares, Altérité, Géographie
Les critiques et les pratiques de l’oralité et de l’écriture dans la tradition philosophique grecque de l’Antiquité
No full textÀ la lecture d’ouvrages philosophiques anciens, nous sommes souvent surpris par la virulence des critiques adressées à l’écriture, dans la mesure où ces critiques nous parviennent au moyen de textes écrits. N’est-il pas paradoxal de tout à la fois rejeter et utiliser une même technologie ? Ou est-ce que les pratiques de l’oralité et de l’écriture des philosophes grecs, telles que ceux-ci les décrivent dans leurs ouvrages, peuvent être cohérentes avec leurs critiques ? Notre thèse visait, d’une part, à répondre à ce questionnement en confrontant les pratiques des philosophes anciens aux critiques qu’ils adressent à l’écriture, par le biais d’une étude systématique des discours sur la lecture et l’écriture dans des textes anciens d’auteurs et d’époques variés, et notamment des textes qui n’ont pas l’écriture pour objet. D’autre part, comme les travaux déjà publiés sur ce thème tentaient le plus souvent de trouver le point de rupture entre la tradition orale et la tradition écrite (cf. Havelock 1963, Lentz 1989), nous avons voulu inscrire notre objet d’étude dans une plus longue durée, ce qui nous a permis de constater qu’une rupture radicale entre les philosophes de tradition orale et ceux appartenant à la tradition écrite n’avait pas eu lieu, et que l’on observait plutôt une continuité des critiques et des pratiques de l’oralité et de l’écriture depuis l’époque classique jusqu’à l’Antiquité tardive. Malgré le développement de nouveaux supports matériels pour l’écriture, l’émergence d’une religion du livre, et la mise à l’écrit des poèmes homériques, la tradition philosophique grecque témoigne d’un usage circonspect de l’écriture et du refus de rejeter définitivement l’oralité.When we read ancient philosophical works, often we are surprised to find that the Greek philosophers strongly criticize literacy, as we are still confronted with a written text. Is it not paradoxical to reject a technology while still using it? Or is the philosophers’ practice of literacy, as described in their works, consistent with their criticism? Is the philosophers’ practice of literacy, as described in their works, consistent with their criticism of it? This thesis aims to answer these questions, firstly, by comparing the ancient philosophers’ criticism of literacy to their practice of it, through the study of what various authors from various periods say about reading and writing. On the other hand, since earlier works on this topic have proposed that the classical period witnessed a sudden and, to a certain extent, definitive turn to literacy, and have tried to locate this turn in time, I have examined the situation in a broader perspective, over a longer period of time. The results show that, if we consider how philosophers criticize literacy and how they describe themselves in their own discourses, literacy patterns tended to remain similar until late Antiquity; and that, in spite of Aristotle's new use of literacy, the criticism we find in Plato lingers on. As a result, what we usually call the transition from an oral tradition to a written tradition could be better viewed as a cultural continuity. In spite of the commitment to writing recording of the Homeric poems, of the emerging of a book-centered religion, and notwithstanding an evident use of literacy, the ancient philosophical tradition testifies to a refusal, both theoretical and practical, of throwing away orality
Edward J. Watts, Hypatia: the life and legend of an ancient philosopher
Full text linkLe récent ouvrage de Watts sur Hypatie est un véritable ouvrage scientifique, qui a pour particularité d’être en même temps une bonne introduction, conformément à la ligne directrice de la collection dans laquelle il est paru. Ainsi, la littérature récente à propos d’Hypatie et de son milieu, quoiqu’elle apparaisse dans les notes, est peu discutée dans le texte même, à l’exception des passages où l’auteur aborde des interprétations concurrentes d’un même événement ou d’une même source. Watts..
Koen De Temmerman et Kristoffel Demoen (éd.), Writing biography in Greece and Rome : narrative technique and fictionalization
Full text linkLe collectif sur l’écriture biographique antique paru sous la direction de De Temmerman et Demoen s’inscrit dans une perspective littéraire plutôt qu’historiographique et s’attarde en particulier aux rapports qu’entretient le genre biographique avec la fiction sur le plan des techniques narratives. Les contributions de De Temmerman et de Konstan et Walsh, qui composent une première partie brillante, sont au cœur des raisonnements développés dans les autres articles. De Temmerman étudie d’abo..
Maubant, P. et Martineau, S. (dir.) (2011). Fondements des pratiques professionnelles des enseignants, Ottawa, (Ontario) : Presses de l’Université d’Ottawa
No full textRoger D. Woodard, The textualization of the Greek alphabet
Full text linkWoodard propose une double étude dans laquelle le geste d’écriture comme performance est examiné à partir de plaques de cuivre sur lesquelles sont gravés des abécédaires. Les deux études, quoique inter-reliées, peuvent être lues séparément, mais la profondeur de l’ouvrage repose sur leur juxtaposition. La première moitié de l’ouvrage porte sur des plaques de cuivre, l’une de la collection de Würzburg (W) et deux de celle de M. Schøyen (MS), gravées d’abécédaires comportant les lettres de ..
Joëlle Droux et Rita Hofstetter, Globalisation des mondes de l’éducation. Circulations, connexions, réfractions, XIXe–XXe siècles
Full text linkYannick Scolan, Le convive et le savant : sophistes, rhéteurs, grammairiens et philosophes au banquet de Platon à Athénée
Full text linkDans ce livre issu de sa thèse de doctorat, Scolan se questionne sur la manière dont la qualité de convive influence les discussions des savants mis en scène dans les banquets, et sur la manière dont le contexte convivial met à l’épreuve les savoirs et la sagesse des participants. Il dégage ainsi du συμπόσιον et du δεῖπνον une intention littéraire et des modalités d’écriture spécifiques : en dépit de la diversité des banquets, il est en effet possible selon Scolan de les caractériser par l’us..
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