1,720,960 research outputs found
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Get PDFWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dziadkowie a przekaz wiary i chrześcijański styl życia
No full textIn the past the multigenerational housing was a necessity due to economic reasons. Young families were only gradually acquiring the means enabling them to become independent of their parents. Overall economic growth and progressive urbanisation have made it possible for young families to gain their independence much more quickly. However, from the perspective of the transmission of faith and Christian lifestyle, this development has broken the natural intergenerational continuity. Young families are often unable to transform the way they live their faith into an adequate lifestyle which used to be transmitted from generation to generation as a matter of course. The surveys on religiosity in Slovakia show the positive influence of grandparents on the transmission of faith. The most important persons in this area are mothers and grandmothers, while fathers and grandfathers\u27 typical feature is their long-term nonparticipation in this process. Recently, we can observe a trend towards the renewal of multigenerational housing with a larger living area linking the autonomy of a nuclear family with its proximity to grandparents. Provided that both sides comply with mutually agreed rules regulating their coexistence and the use of common areas, such housing can be enriching for each of them.W przeszłości wielopokoleniowe budownictwo mieszkaniowe było koniecznością ze względów ekonomicznych. Młode rodziny stopniowo zdobywały środki umożliwiające im uniezależnienie się od rodziców. Ogólny wzrost gospodarczy i postępująca urbanizacja umożliwiły młodym rodzinom znacznie szybsze uzyskanie niezależności. Jednak z punktu widzenia przekazu wiary i chrześcijańskiego stylu życia rozwój ten naruszył naturalną ciągłość międzypokoleniową. Młode rodziny często nie są w stanie zmienić sposobu, w jaki przeżywają swoją wiarę, na odpowiedni styl życia, który był w sposób naturalny przekazywany z pokolenia na pokolenie. Badania religijności na Słowacji pokazują pozytywny wpływ dziadków na przekazywanie wiary. Najważniejszymi osobami w tym obszarze są matki i babcie, natomiast typowy jest brak uczestnictwa w tym procesie ojców i dziadków. W ostatnim czasie obserwujemy trend w kierunku odnowienia budownictwa wielopokoleniowego z większą powierzchnią mieszkalną, łączącego autonomię rodziny nuklearnej z bliskością dziadków. Pod warunkiem, że obie strony przestrzegają wspólnie uzgodnionych zasad regulujących ich współistnienie i korzystanie z części wspólnych, takie budownictwo mieszkaniowe może być dla każdej z nich wzbogacające
Stosunek słowackich katolików do małżeństwa i rodziny oraz jego implikacje
No full textW naszym paradygmacie kulturowym małżeństwo oznacza monogamiczny, trwający całe życie, związek dwu osób różnych płci, który jest otwarty na rodzicielstwo. Poczynając od połowy dwudziestego wieku, można dostrzec w Europie znaczącą zmianę w mentalności kulturowej, która przynosi ze sobą także nowe rozumienie małżeństwa i rodziny. Wyraża się ono przede wszystkim w oczekiwaniu spełnienia życia osobistego danej osoby i realizacji indywidualnego szczęścia osobistego, do którego należy głównie spełnienie emocjonalne. Inne wymiary, takie jak dawanie życia, pomoc w sytuacjach dobrych i złych czy wzajemna wierność, stały się wartościami raczej marginalnymi. Zmianę tę widzimy w zmniejszającej się liczbie małżeństw i zwiększającej się liczbie związków niemałżeńskich, kohabitacji oraz w wysiłkach zmierzających do zalegalizowania partnerstwa homoseksualnego i zrównania go pod względem prawnym z klasycznym małżeństwem. Dodatkowo istnieje tendencja do prowadzenia życia niezależnego (tzw. single), co wyklucza stałość życia wspólnego. Co więcej, istnieje rosnąca liczba samotnych matek wychowujących dzieci oraz wielka liczba matek rozwiedzionych i mających dzieci. Poza tym można zauważyć spadek gotowości do posiadania dziecka, jak również spadek liczby dzieci, co w konsekwencji prowadzi do kryzysu demograficznego. Zjawisko to dotyczy również katolików słowackich. Badania nad zachowaniami reprodukcyjnymi oraz nad religijnością przeprowadzone przez zespół pod kierunkiem prof. Jozefa Matulnika wykazują, że indeks wartości małżeństwa jest niski nawet wśród słowackich katolików. Na Słowacji ten kryzys małżeństwa stał się wyzwaniem dla Kościoła katolickiego. Stąd w niniejszym artykule będziemy się starali zarysować niektóre możliwe rozwiązania tego problemu.In our cultural framework marriage means a monogamous, lifelong partnership of two persons of different sex, which is open for parenthood. Since mid twentieth century asignificant change of cultural mentality can be seen in Europe, which brings with itself also a changed understanding of marriage and family. In the first place it is manifested in expecting the fulfilment of one's personal life and the realization of individual personal happiness to which belongs mostly the emotional fulfilment. Other dimensions such as giving life, help in good times and in bad, mutual fidelity, have become rather marginal. We can see the change in a decreasing number of marriages and increasing number of non-marital communities, cohabitations, and in the effort to legalize and equalize homosexual partnerships with classic marriages. In additon to this there is a tendency to live an independent life (singles) which excludes permanency of common life. Moreover, there is a growing number of single mothers raising their children and a large number of divorced mothers with children. Besides, one can notice a decline in the willingness to have a child as well as in the decline of their number, which consequently results in a demographic crisis. This phenomenon conserns also the Slovak Catholics. The research in the field of reproductive behaviour and the research of religiosity carried out by the team of prof. Jozef Matulník show that the marriage value index is low even among the Slovak Catholics. In Slovakia this crises of marriage has become a challenge for the Catholic Church. Thus in this contribution we will try to outline some possible solutions of this problematic
Life of spouses and family as an introduction to Christian life
No full textKościół u swych początków objawiał się jako wspólnota wspólnot i rodzina rodzin. Sakramenty chrześcijańskiej inicjacji były wprowadzeniem do wspólnoty Kościoła, który dzięki nim żyje i wzrasta. W sposób szczególny Kościół tworzą Eucharystia i sakrament małżeństwa. Małżeństwo ma swój początek w stwórczym akcie Boga i stanowi źródło życia każdego społeczeństwa. Ofiara Jezusa Chrystusa, uobecniana w sakramencie Eucharystii, sprawia wzrost Mistycznego Ciała Chrystusa, w którym rodzina jest jego podstawową komórką oraz podstawą każdego społeczeństwa. Proponowane studium jest próbą odpowiedzi na poszukiwania duchowości małżeńskiej i rodzinnej, na problem prywatyzacji wiary i sakramentów, a w szczególności sakramentu małżeństwa we współczesnej kulturze.At its beginnings, the Church manifested itself as a community of communities and a family of families. The sacraments of Christian initiation were an introduction to the community of the Church, which as a result thrives and grows in number. In a special way, the Church creates the Eucharist and the sacrament of marriage. Marriage begins in the creative act of God and is the source of life for every society. The sacrifice of Jesus Christ present in the sacrament of the Eucharist increases the Mystical Body of Christ in which the family is its basic cell and the foundation of every society. The proposed study is an attempt to answer the search for marital and family spirituality, to the problem of the privatisation of faith and sacraments, but in particular the sacrament of marriage in contemporary culture
Iniciatívy Novej Evanjelizácie na Slovensku
Get PDFSeveral well planned nationwide initiatives have been implemented in the Slovak Catholic Church. The most signi cant of them are “ e decade of Spiritual renewal” in the 1990s and two “Plans for Pastoral Care and evangelization of the Catholic Church in Slovakia for the years 2001-2006 and 2007-2013.” At the level of the dioceses diocesan synods were held in the dioceses of Banská Bystrica, Košice, Spiš, and the ordinariate for the armed Forces and the armed Corps of the Slovak republic. In the eld of intellectual apostolate important initiatives were undertaken by e Faculty of eology of Trnava University that organized a series of ten symposia on New evangelization held in the years 1992-2001 as well as by various religious orders and Catholic lay movements. Among the examples of such initiatives are the Salesian evangelizing festival of gospel music “lumen” in trnava (its 24th edition was held this year), the Franciscan “New evangelization Centre of St. John Paul II” in Beckov, lay Community at St. Martin’s Cathedral in Bratislava, the initiatives of the renewal in the Holy Spirit Movement and much more. it appears that nationwide initiatives had a number of short-comings: they arouse excessive expectations and provided poor feedback. diocesan initiatives triggered a lively debate which unfortunately only led to producing documents since the majority of priests did not perceive any need to implement the proposed changes in their parishes. In comparison with them, the initiatives of religious orders and laypeople which arouse spontaneously with a tacit support of the bishops proved to be much more viable. Priests are the key players in the new evangelization in parishes and its success depends on whether they support or hinder the lay apostolate. As early as in the 1940s the sta of the main office of Marian Congregations realized that their priests having the functions of spiritual directors and chairmen of local Congregations can support but also hinder their life. It appears that even today this holds true for many parishes where the priest is a key person in starting the processes of the new evangelization and pastoral conversion. V Cirkvi na Slovensku bolo realizovaných niekoľko celoplošných premyslených iniciatív: v deväťdesiatych rokoch 20. storočia „desaťročie duchovnej obnovy“, dva „Pastoračné a evanjelizačné plány katolíckej cirkvi na Slovensku pre roky 2001-2006 a 2007-2013“. Na úrovni diecéz sa uskutočnili diecézne synody v diecézach Banská Bystrica, Košice, Spiš, ordinariát ozbrojených síl a ozbrojených zložiek Slovenskej republiky. Ďalšie iniciatívy vyvinuli teologická fakulta trnavskej univerzity na intelektuálnom poli organizáciou série desiatich sympózií „Nová evanjelizácia“ v rokoch 1992- 2001 a rehole a hnutia katolíckych laikov. Napríklad: saleziáni evanjelizačný festival gospelovej hudby „lumen“ v trnave, tento rok bol už 24. ročník, františkáni „Centrum novej evanjelizácie sv. Jána Pavla II.“ v Beckove, laici Spoločenstvo pri dóme sv. Martina v Bratislave, iniciatívy obnovy v duchu Svätom a ďalšie. Ukázalo sa, že celoplošné iniciatívy mali viacero nedostatkov: priveľké očakávania a slabá spätná väzba. diecézne iniciatívy rozprúdili diskusiu a zastali pri vytvorení dokumentov, chýbala u väčšiny kňazov potreba uskutočniť nejaké zmeny vo svojej farnosti. Životaschopnými sa ukázali iniciatívy reholí a laikov, ktoré vyrástli spontánne, s tichou podporou biskupov. Kľúčovú pozíciu v novej evanjelizácii vo farnosti majú kňazi, podľa toho či podporujú apoštolát laikov, alebo ho brzdia. Už v štyridsiatych rokoch si to uvedomovali v ústredí Mariánskych kongregácií, že ich duchovní správcovia, prézesi, môžu život kongregácie podporovať ale aj hatiť. Zdá sa, že to platí aj dnes o mnohých farnostiach, kde kňaz je kľúčovou osobou pre naštartovanie novej evanjelizácie, či pastoračného obrátenia.
Aby było mniej sierot żyjących ojców
No full textOrphans of Living Fathers Summary In the course of the last decades, the phenomenon of orphans with living fathers has occured in the Euro-American civilisation as we are witnessing a rising number of children growing up without the presence of the father. In some cases it is the result of mother’s deliberate choice (single mothers), in other cases no direct intention is involved as with the divorced mothers, The above situation occurs also in the seemingly functional families, where fathers only have a small share in the upbringing of the children. It seems that the problem begins with the birth of the child who consumes 80% of the mother’s emotional resources. As a result, the woman is not able to give her partner as much affection as she used to, which makes him feel pushed away. In many cases this challenging situation makes the man start perceiving and living the sex life in a sort of materialistic way, which is followed by the wife’s natural reaction i.e. sexual life becomes a burden to her. Fortunately, this is not an unavoidable scenario as there exists an alternative – the possibility to keep developing the tenderness within the marital relationship. On the man’s side this alternative type of tenderness takes on the form of empathy, a concrete attention and care for his wife and child. In order to develop in a healthy way, every child needs to experience the motherly and fatherly love in equal measure and the mutual love between the parents that guarantees a stable and secure home for them. If parents start to perceive God as a loving Father who shows them His tenderness and love, it is the response to His generous offer and the invitation to personal conversion at the same time. God’s tenderness is clearly attested in both Old and New Testament. It is evident from His actions through which He proves to be a caring and tender Father who shows gratuitous love to His children. In the image of such God the humans have been created as male and female. Biblical texts provide numerous examples of these divine traits that can be transformed in everyday life behaviour and attitudes by the spouses in the same way as Jewish families have linked these two realms during the Passover meal and in their everyday life. To sum up, tenderness is a chance to ensure the stability of Catholic families and save their children from becoming the orphans of living fathers.Aby było mniej sierot żyjących ojców Streszczenie W ciągu ostatnich dziesięcioleci w cywilizacji euro-amerykańskiej rozwinęło się zjawisko dzieci-sierot z ojcami, którzy wciąż żyją. Jesteśmy bowiem świadkami wzrastającej liczby dzieci dorastających bez ojca. W niektórych przypadkach jest to wynikiem świadomego wyboru matki (matki samotne), w innych nie jest to bezpośredni zamiar, jak to często bywa w przypadku rozwiedzionych matek, a często taka sytuacja występuje również w rodzinach funkcjonujących pozornie. Ojcowie zwykle mają bardzo niewielki udział w wychowaniu dzieci. Wydaje się, że problem zaczyna się w momencie narodzin dziecka, które pochłania 80% zasobów emocjonalnych matki. W rezultacie kobieta nie jest w stanie okazywać swojemu partnerowi tyle uczuć, co wcześniej, w związku z czym czuje się on odepchnięty. W wielu przypadkach ta trudna sytuacja sprawia, że mężczyzna zaczyna postrzegać i prowadzić życie seksualne w sposób materialistyczny, co spotyka się z naturalną reakcją ze strony kobiety: pożycie seksualne staje się dla niej ciężarem. Nie jest to na szczęście scenariusz nieunikniony, ponieważ istnieje alternatywa ‒ możliwość dalszego rozwijania czułości w związku małżeńskim. Ze strony mężczyzny ten alternatywny rodzaj czułości przybiera formę empatii, konkretnej uwagi i troski o żonę i dziecko. Każde dziecko, aby zdrowo się rozwijać, musi w równym stopniu przeżywać miłość macierzyńską i ojcowską, a tym bardziej wzajemną miłość między rodzicami, która zapewni mu stabilny i bezpieczny dom. Jeśli rodzice zaczynają postrzegać Boga jako kochającego Ojca, który okazuje im swoją czułość i miłość, jest to odpowiedź na Jego hojną ofertę i zarazem zaproszenie do osobistego nawrócenia. O Bożej czułości jasno świadczy zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Wynika to z boskich czynów, dzięki którym Bóg jawi się jako troskliwy i czuły Ojciec, darzący swoje dzieci bezinteresowną miłością. Na obraz takiego Boga ludzie zostali stworzeni jako męż czyzna i kobieta. Teksty biblijne dostarczają wielu przykładów tych boskich cech, które mogą zostać przekształcone w codziennym zachowaniu i postawach małżonków w taki sam sposób, w jaki rodziny żydowskie połączyły te dwie sfery podczas posiłku paschalnego i w życiu codziennym. Podsumowując, czułość jest szansą na zapewnienie stabilności rodzinom katolickim i uratowanie ich dzieci przed byciem sierotami żyjących ojców
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Get PDFWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
- …
