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Dibujando y escribiendo el testimonio de oídas desde una perspectiva decolonial en Primer nueva corónica de Felipe Guamán Poma de Ayala.
No full textHere I analyze the discursive relations that emerge from Felipe Guamán Poma de Ayala´s texts and drawings in his Primer nueva corónica y buen gobierno. I pay attention to the representation provided by the author about the queens (coyas) and leading women (señoras principales) of the Andean Pre-Hispanic world. Also, I propose that the representation of the queens and principal ladies is riddled with ambiguities precisely because this author´s narratives are based on a malleable and mutable source; the testimony of hearing (the oral tradition). Finally, I suggest that Guamán Poma de Ayala ends up producing an alternative text to the modern-colonial vision, which is written from the contact zone, grounded on a decolonial perspective.En este trabajo estudio las relaciones discursivas que entablan los textos y dibujos de la obra del autor andino Felipe Guamán Poma de Ayala, Primer nueva corónica y buen gobierno. Presto particular atención a la representación que provee el autor acerca de las reinas y mujeres principales del mundo prehispánico andino. Asimismo, propongo que la representación de las reinas y señoras principales está plagada de ambigüedades precisamente porque el autor toma como base una fuente maleable y mutable; el testimonio de oídas (la tradición oral). Finalmente, sugiero que Guamán Poma de Ayala culmina por producir una obra alternativa a la visión moderna-colonial, que está escrita desde la zona de contacto, a partir de una perspectiva decolonial
Cartas sobre la remisión de dos inventarios de las misiones dominicas en Baja California, 1776 enero 3-febrero 14
No full textCarta al Presidente de las misiones en la antigua California sobre la entrega de dos inventarios al Gobernador Don Felipe Neve. El primero es un inventario de las misiones Nuestra Señora de Loreto, San Francisco Xavier, Todos Santos, Santiago de los Coras y San José del Cabo. El segundo es un inventario de las misiones San José Comondú, Purísima, Guadalupe, Mulege, San Ignacio, San Gertrudis, San Francisco de Borja, San Fernando Vellicatá y Nuestra Señora del Rosario. En la segunda carta fechada el 14 de febrero de 1776, un funcionario real, probablemente el virrey, menciona que el Gobernador Don Felipe Neve ha enviado los informes de las misiones. Estos informes están siendo examinados para presentar una cuenta oportuna al Rey. —— Letter to the President of the missions in old California regarding the delivery of two inventories to the Governor. The first one is for items in the Nuestra Señora de Loreto, San Francisco Xavier, Todos Santos, Santiago de los Coras, and San José del Cabo missions. The second one is for the San José Comondú, Purísima, Guadalupe, Mulege, San Ignacio, San Gertrudis, San Francisco de Borja, San Fernando Vellicatá, and Nuestra Señora del Rosario missions. In the second letter dated February 14, 1776, a royal official, likely the viceroy, mentions that Governor Don Felipe Neve has sent the mission reports. These mission reports are being examined to provide a timely account to the King. 3 f. (6 p.
. Num. 19 Año 7 (2003) septiembre-diciembre. Alquimia. Sistema Nacional de Fototecas
No full text- Manuel Álvarez Bravo: un acto innovador - Un fotógrafo extraordinario, por Máximo Bretal - Un fotógrafo mexicano. Manuel Álvarez Bravo, por Francisco Miguel - Die Welt ist Shön, por José Antonio Rodríguez - Una exposición digna de encomio, por Alfredo Nisse - Álvarez Bravo, por Luis Cardoza y Aragón - Adget. Documentos para artistas, por Manuel Álvarez Bravo - A propósito de la exposición de Enrique Gutmann y Albretch V. Blum, por Manuel Álvarez Bravo - Recuerdo de México (fragmento), por André Breton - A propósito de Álvarez Bravo: vida propia de la fotografía, por Luis Cardoza y Aragón - Exposición Manuel Álvarez Bravo Galeria de la Universidad. Del 10 al 25 de noviembre. México 1939, por César Moro - El arte negro, por Manuel Álvarez Bravo - Manuel Álvarez Bravo, por Xavier Villaurrutia - La fotografía de Álvarez Bravo, por José María de la Vega - El maestro de la fotopoesía, por Antonio Rodríguez - La fotografía como arte, por Gabriel Figueroa - Después de 12 años expone... Manuel Álvarez Bravo, por José Antonio Rodríguez - Orígenes de la fotografía. Manuel Álvarez Bravo, por José Antonio Rodríguez - En el jardín de Felipe. Reflexiones sobre la imagen y la memoria, por Claudia Canales - ¿No queda huella ni memoria? Semblanza iconográfica de una familia - Edward Weston y Tina Modotti en México. Su incersión dentro de las estrategias estéticas del arte posrevolucionario - Ensayo sobre la fotografía
Informe sobre los conflictos en Baja California entre los dominicos y el gobernador Felipe Barri, 1774 agosto 12
No full textCarta al virrey Antonio María de Bucareli en la que se reportan conflictos en Baja California entre misioneros dominicos y el gobernador Felipe Barri. El autor compiló estos informes a partir de diversas cartas que recibió, a pesar del temor a represalias por parte del gobernador. Muñoz acusa al gobernador de socavar la autoridad misionera, prohibir a los soldados interactuar con los sacerdotes y patrullar las misiones, y de humillar a los misioneros al clavar la puerta de una misión para cerrarla y obligar a la comunidad a reunirse frente al convento para proclamar obediencia a su persona. Destaca que tales tensiones amenazan la estabilidad de las comunidades indígenas, con la posibilidad de provocar rebeliones como las ocurridas anteriormente en San Xavier y Mulegé. Muñoz detalla el maltrato de Barri hacia los indígenas, incluyendo poner a uno en el cepo durante cinco días simplemente por negarse a realizar labores domésticas, a pesar de las leyes reales que prohibían el trabajo forzado. La carta también describe el intento de Barri de hacer que los soldados sacaran por la fuerza a un hombre, Antonio Toledo, de una iglesia, lo cual los misioneros impidieron apelando a la inmunidad sagrada de los espacios religiosos. Finalmente, el presidente de las misiones dominicas amenazó con excomulgar a Barri. Muñoz enfatiza que los indígenas en las misiones son muy sensibles a la discordia entre los frailes y los funcionarios coloniales. —— Letter to Viceroy Antonio María de Bucareli reporting conflicts in Baja California between Dominican missionaries and Governor Felipe Barri. The author compiled these reports from various letters he received, despite fear of reprisal from the governor. Muñoz accuses the governor of undermining missionary authority, forbidding soldiers to interact with priests and patrol the missions, and taunting the missionaries by nailing shut a mission gate to humiliate them and forcing the community to assemble before the convent to proclaim obedience to him. He highlights that such tensions threaten the stability of Indigenous communities, possibly leading to rebellions as had occurred previously in San Xavier and Mulegé. Muñoz details Barri’s mistreatment of Indigenous people, including placing one in stocks for five days simply for refusing to perform household labor, despite royal laws forbidding forced labor. The letter also describes Barri’s attempt to have soldiers drag a man, Antonio Toledo, out of a church, which missionaries opposed by citing sacred immunity of religious spaces. Ultimately, the president of the Dominican missions threatened to excommunicate Barri. Muñoz stresses that the Indigenous people in missions are highly sensitive to discord between the friars and colonial officials. 9 f. (18 p.
Análisis y comparación de la producción de los principales jingles publicitarios producidos por Hernán Montalvo y Felipe Terán entre los años 2010 y 2018
No full textEl propósito de esta investigación es el análisis de los elementos que se utilizan dentro de la música de 8 jingles publicitarios, producidos por los Licenciados Hernán Montalvo, gerente propietario de Toca Records, y Felipe Terán, gerente propietario de CODA Producciones, para conocer las principales características musicales de cada una de las producciones. En primer lugar, se expone una base teórica que explica la función que cumple la música y la importancia que esta posee dentro del ámbito publicitario. Para esto, se tomó información bibliográfica de varios autores referentes al campo de la publicidad y la música. Luego, se describe el concepto y la finalidad del Método Hermenéutico Semiológico, para comprender los elementos a considerar al analizar el motivo de este trabajo de investigación. Posteriormente, se destacan los elementos y las características musicales, así como los resultados obtenidos de cada jingle analizado. Cabe señalar que, para esta investigación, se analizaron 4 jingles de cada uno de los productores. Finalmente, en el apartado de ANEXOS, se muestran las partituras de los 8 jingles transcritos por el autor de este trabajo.The purpose of this research is the analysis of the elements that are used within the music of 8 advertising jingles, produced by Graduates Hernán Montalvo, owner manager of Toca Records, and Felipe Terán, owner manager of CODA Producciones, to know the main musical characteristics of each of the productions. First, a theoretical base is presented that explains the function that music plays and the importance that it has within the advertising field. For this, bibliographic information was taken from various authors regarding the field of advertising and music. Then, the concept and purpose of the Semiological Hermeneutical Method is described, to understand the elements to consider when analyzing the reason for this research work. Subsequently, the elements and musical characteristics are highlighted, as well as the results obtained from each jingle analyzed. It should be noted that, for this investigation, 4 jingles from each of the producers were analyzed. Finally, in the ANNEXES section, the music sheets of the 8 jingles transcribed by the author of this work are shown.Licenciado en Artes MusicalesCuenc
Adelmo Genro Filho e a teoria do jornalismo no Brasil: uma análise crítica
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015.A afirmação de Adelmo Genro Filho, em "O Segredo da Pirâmide: para uma teoria marxista do jornalismo", de que o jornalismo é uma forma de conhecimento cristalizada no singular mobilizou jornalistas, pesquisadores e professores nos últimos 27 anos para instituição e legitimidade das teorias do jornalismo no Brasil. Com o arcabouço teórico e filosófico da Ontologia Crítica de Marx e Lukács, este estudo expõe as mediações presentes na produção e recepção da teoria, bem como os conceitos filosóficos que fundamentam a assertiva de Genro Filho. O trabalho divide-se em duas partes interdependentes. Na primeira, são trabalhadas as principais questões que se impunham para o jornalismo brasileiro nos anos 1980 (com ênfase para a formação acadêmica, a escrita jornalística e a hierarquia dos profissionais), a biografia do autor e o modo como o livro foi recepcionado pelos professores e pesquisadores em jornalismo no Brasil. A segunda parte reconstitui as bases filosóficas do livro, recuperando o entendimento ontológico do autor e o modo como esses fundamentos otimizam sua compreensão do jornalismo como forma de conhecimento. O objetivo é o de demonstrar como as escolhas teóricas do autor possuem estreita ligação com sua biografia e o modo como ele compreendia as questões de sua época. Ao passo que, por meio de análise do modo de recepção do livro, foi possível estabelecer uma cartografia da produção brasileira com base em 411 textos que citam "O Segredo da Pirâmide", evidenciando que o processo de institucionalização para a defesa do jornalismo como profissão, graduação especializada e com teorias específicas coincide com esse mapa. Paradoxalmente, demonstra-se que o processo de recepção do livro se faz acompanhar de uma negação da peculiar base marxista que o fundamenta, o que motiva o estudo detalhado das categorias utilizadas por Genro Filho.Abstract : In the book ?O Segredo da Pirâmide: para uma teoria marxista do jornalismo" [?The Secret of the Pyramid: for a Marxist theory of journalism"], Adelmo Genro Filho stated that journalism is a form of knowledge that is crystallized in the singular. This statement has mobilized journalists, researchers and professors over the last 27 years for the institution and legitimacy of theories of journalism in Brazil. With the theoretical and philosophical framework of Critical Ontology of Marx and Lukács, this study exposes the mediations present in the production and reception of the theory and the philosophical concepts that ground the Genro Filho's statement. The work is divided into two interdependent parts. At first, the text brings the main issues that were necessary to the Brazilian journalism in the 1980s (with emphasis on the academic, journalistic writing and the hierarchy of professionals), the author's biography and how the book was received by professors and researchers on journalism in Brazil. The second part reconstitutes the philosophical bases of the book, recovering the ontological understanding of the author towards journalism and how those fundamentals optimize the understanding of journalism as a form of knowledge proposed by the author. The objective was to demonstrate how the author's theoretical choices have close connection with his biography and how he understood the issues of his time. Simultaneously, through the analysis about the book's reception, it was possible to establish a cartography of the Brazilian production based on 411 texts mentioning "The Secret of the Pyramid", evidencing that the process of institutionalization for the defense of journalism as a profession, specialized graduation and with specific theories coincides with that map. Paradoxically, it is demonstrated that the book's reception process is accompanied by a denial of peculiar Marxist basis underlying it, which motivates the detailed study of the categories used by Genro Filho
La Catedral de Cuernavaca, el mural de San Felipe de Jesús y los 26 mártires de Nagasaki: historia de su descubrimiento. CR. Conservación y restauración Num. 19 Año 6 (2019) septiembre-diciembre
No full textEn 1957 se llevó a cabo una remodelación de gran magnitud en el interior de la catedral de Cuernavaca. Esta intervención dio como resultado el descubrimiento de una serie de pinturas murales, entre las cuales se encontraba una que luego se conocería como San Felipe de Jesús y los 26 mártires de Nagasaki. El presente texto rescata de los archivos de la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural y de la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos, la historia e importancia de ese hallazgo y de su restauración, lo que permite reconocer en el caso un fértil terreno de exploración y estudio relacionado al proceso de valoración de este atípico bien cultural.In 1957 a major renovation was carried out inside the Cathedral of Cuernavaca. This intervention resulted in the discovery of a series of wall paintings among which was a particular one known as the mural of Saint Felipe de Jesús and the 26 martyrs of Nagasaki. The present text rescues from the archives of the Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural and Coordinación Nacional de Monumentos Históricos, the history and importance of this finding and its restoration, which allows to recognize this case as a fertile ground of exploration and study related to the process of valuing this atypical cultural asset.Archivo Histórico de la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (AHCNCPC), Ciudad de México, México.Archivo Histórico de la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos (AHCNMH), Ciudad de México, México.Almada, Carlos (2018) México a 130 años de relaciones diplomáticas, México, Secretaría de Relaciones Exteriores/Dirección General del Acervo Histórico Diplomático.Fontana Calvo, María Celia (2010) “Las pinturas murales del claustro de la catedral de Cuernavaca. Estudio para la preservación y conservación de un legado”, en Carlos Flores Marín (eds.), Defensa y conservación de la pintura mural. 16o Coloquio del Seminario de Estudio y Conservación del Patrimonio Cultural, México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp.41-76.Gómez Román, Ana María (2016) “La pintura mural en la Granada del XVIII”, Boletín de Arte [en línea] (37): 103- 114, disponible en: http://www.revistas.uma.es/index.php/boletin-de-arte/article/view/3273 [consultado el 15 de agosto de 2019].Gorbea Trueba, José (1961) “Los frescos de la catedral de Cuernavaca”, Boletín INAH (4): 5-7.Hernández, Fernanda (2019) Restauración de catedral de Cuernavaca registra avance de 77% [Centro urbano], 22 de abril del 2019, disponible en: https://centrourbano.com/2019/04/22/restauracion-catedral-cuernavacaavance- 77/ [consultado el 10 de noviembre de 2019].Hinojosa, Laura (2010) “La relación de la pintura mural con el acontecer histórico y su importancia como fuente primaria para la investigación”, en Carlos Flores Marini (ed.), Defensa y conservación de la pintura mural, 16o Coloquio del Seminario de Estudio y Conservación del Patrimonio Cultural, México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 121-136.Islas García, Luis (1967) Los murales de la catedral de Cuernavaca afronte de México, México, Imprenta La Esfera.Kawata, Reiko (2007) Dos cultos de origen mexicano: La Virgen de Guadalupe y san Felipe de Jesús. El proceso histórico manifiesto en el estudio comparativo de documentos escritos e iconográficos, tesis de doctorado en Estudios Latinoamericanos, México, Universidad Nacional Autónoma de México.Kubler, George (1982) Arquitectura mexicana del siglo XVI, México, Fondo de Cultura Económica.Noguez, Xavier (2018) “Murales de la catedral de Cuernavaca, de estilo techialoyan”, Arqueología Mexicana (153): 16-17.Ota Mishima, María Elena (1981) “Un mural novohispano en la catedral de Cuernavaca: los veintiséis mártires de Nagasaki”, Estudios de Asia y África [en línea], 16 (4): 675-697, disponible en: https://estudiosdeasiayafrica. colmex.mx/index.php/eaa/article/view/704/704 [consultado el 31 de julio de 2019].Pérez Arce Ibarra, Francisco (2013) “La correspondencia de don Sergio”, Diario de Campo [en línea] (13): 51-54, disponible en: https://www.revistas.inah.gob.mx/index.php/diariodecampo/article/view/863 [consultado el 31 de julio de 2019].Puente Lutteroth, Alicia (2007) “Procesos eclesiales, permanencias e innovaciones. Un acercamiento al periodo de Sergio Méndez Arceo, VII obispo de Cuernavaca”, en Horacio Crespo (ed.), Historia, sociedad y cultura: “Morelos, ensayos desde la historia regional”, México, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, pp. 241-270.Ramírez Badillo, Francisco (2001) Una sacra travesía: la catedral de Cuernavaca, México, Universidad La Salle
Manual do código florestal ao alcance do entendimento dos agricultores do município do Caraá - RS
No full textEste trabalho teve como principal objetivo a elaboração de um material explicativo sobre o Novo Código Florestal, que levasse em consideração as dificuldades específicas identificadas através de entrevistas com os agricultores do município do Caraá - RS, além dos pontos de maior importância segundo a bibliografia relacionada ao tema. Para tanto, o estudo contou com três fases: qualitativa, elaboração do manual e confecção da cartilha ilustrada. Na primeira, foram realizadas duas rodadas de entrevistas com pequenos agricultores do município, com uma semana de intervalo entre elas, onde os entrevistados responderam as perguntas da primeira rodada sem ter lido o Código e a segunda após a leitura. Dessa forma, identificou-se a evolução que os agricultores tiveram em relação ao entendimento sobre o Novo Código Florestal após a leitura do mesmo e os pontos que geraram mais dúvidas. Em segundo lugar, de posse das informações obtidas através das entrevistas, partiu-se para a elaboração do manual, que realizou um comparativo entre o texto da Lei e outro elaborado pelo autor, mais simples. Por último, foi elaborada a cartilha ilustrada que resumiu os pontos mais importantes e os compilou em formato de pôster. Como resultado obteve-se um material de fácil entendimento, rápida leitura e que atendesse as necessidades específicas dos moradores do município do Caráa, tendo em vista suas dificuldades, características especiais do município e outros temas que, segundo bibliografia relacionada ao tema, mereciam receber referência.The main objective of this study was to create an explanatory material about the Novo Código Florestal, which would consider the special needs identified through interviews of the farmers located in Caraá’s county, and the most important subjects according to the related references. In order to achieve that, the study involved three phases: qualitative, the guide’s construction and the illustrated booklet’s creation. In the first phase there were two rounds of interviews with farmers of the county, the lead time in between them was 1 week, the interviewers answered the questions of the first round without having read the Código Florestal and the second round after reading it. Thus, it was identified the evolution the farmers had about the understanding of the Código Florestal after having read it and the most doubtful points. In the second phase, gathering the information gained through the interviews, the guide’s creation started, which involved a comparison between the law’s text and the simpler one written by the author. Finally, the illustrated booklet was created summarizing the most important subjects and presenting them as a poster. As a result it was created a easy understanding and fast reading material that responded to the specific demands of Caraá’s farmers, considering the county’s particularities and other important according to the related bibliography
Las manifestaciones de la fe: San Felipe Neri. Patrono de Roma del siglo XVI. Cuicuilco Revista de Ciencias Antropológicas. Expresiones religiosas an América Latina. Num 77 (2020) Vol. 27 enero-abril
No full textEste trabajo es el resultado de la investigación llevada a cabo en Roma, Italia, en el periodo 2016-17, cuyo propósito fue dar cuenta del modelo de cristianización en Europa durante el siglo XVI. Uno de los elementos principales de este modelo fue la creación identitaria religiosa católica propuesta por el santo Filippo Neri, cuya inspiración y ejemplo fue la Virgen María. En este artículo se muestra la visión que llevó a las comunidades y a la mayoría de los santos a identi- ficarse con ella en una relación humana y espiritual. Además de abordar el punto de vista en torno a que muchos de los sermones estaban dirigidos para las mujeres, diseñados para transmitir mo- ral, pureza, virginidad, el ejemplo de ser madre, creando así un símbolo que se apoya en un mito y se reafirma en el ritual, clave de la representación religiosa y el papel fundamental de la virgen.This paper is the result of research carried out in Rome, Italy, over the period 2016-17, the purpose being to account for ‘the model’ of Christianization throughout Europe during the 16th Century. One of the main elements of this model was the creation of the Catholic religious identity proposed by Saint Filippo Neri, whose inspiration and example was the Virgin Mary. This article exhibits the vision that led communities, and most of the saints, to identify with it in a human / spiritual relationship. Moreover, it addresses the point of view that many of the sermons were directed at women, designed to convey morality, purity and virginity, as well as promoting the example of being a mother, thus creating a symbol that is supported by myth and reaffirmed in ritual; this is the key to the religious representation and the fundamental role of the Virgin.Báez-Jorge, Félix
1994 La parentela de María. Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, México.Bellido, Juan
2015 15 días con Felipe Neri. Editorial Ciudad Nueva. Madrid.Blázquez, Ricardo y Xavier Pikaza
2003 La historia de la salvación. Hecho y relato, en Introducción al cristianismo, Olegario González Martín J. et al. (coords.). Caparrós Editores. Madrid: 113-126.Citellini, Antonio
1999 Breve historia de una gran vida. Congregación del oratorio de Florencia, Tra- ducción realizada por Pbro. Agustín Martínez. México.Durkheim, Émile
2007 Las formas elementales de la vida religiosa. Ediciones Akal. Madrid, España.García Villoslada Ricardo y Bernardí Llorca
2010 Historia de la Iglesia católica. Tomo III, Biblioteca de autores cristianos. Madrid.González, Olegario
2003 Introducción al cristianismo y Estructura constituyente de lo humano, en Introducción al cristianismo, Olegario González J. Martín et al. (coords.). Caparrós Editores. Madrid: 7-22 y 23-34.Martínez, José Manuel
2000 El rostro de Cristo. En sus fiestas y en la memoria de los santos. Vol. III: Grafite Ediciones. Vizcaya, España.Meyer, Alicia
2012 Lutero en el Paraíso. La Nueva España en el espejo del reformador alemán. Fondo de Cultura Económica-Universidad Nacional Autónoma de México. México.Miranda, José
1995 Estudios Novohispanos. Universidad Nacional Autónoma de México. México.Pirenne, Henri
1987 Historia de Europa. Desde las invasiones al siglo XVI. Fondo de Cultura Económica. México.Radcliffe, Timothy
2001 Una vida contemplativa. Colección Biblioteca Dominicana. Salamanca, España.Velasco Martín, Juan
2003 El hecho religioso, en Introducción al cristianismo, Olegario González J. Martín et al. (coords.) Caparrós Editores. Madrid: 93-112
O corpo-corpus que cala e fala: interseccionalidade em Maya Angelou
No full textThis article analyzes Maya Angelou’s autobiography I Know Why the Caged Bird Sings from an intersectional perspective, highlighting how the author develops a poetics of the Black female body-corpus. The analysis focuses on the interplay of race, gender, class, and disability, demonstrating how Angelou transforms subaltern experiences into literary and political material. Through scenes of humiliation, silence, and spirituality, the text reveals how Angelou inscribes Black subjectivities into an ethical and aesthetic narrative, in which the body both silences and speaks, challenging erasure and reconfiguring modes of existence.O artigo analisa, sob uma perspectiva interseccional, a autobiografia I Know Why the Caged Bird Sings, de Maya Angelou, destacando como a autora elabora uma poética do corpo-corpus negro feminino. A análise concentra-se na articulação entre experiências de raça, gênero, classe e deficiência, evidenciando como a obra transforma vivências subalternizadas em matéria literária e política. Através de cenas de humilhação, silêncio e espiritualidade, o texto revela como Angelou inscreve subjetividades negras em uma narrativa ética e estética, em que o corpo cala e fala, desafiando formas de apagamento e reconfigurando modos de existência
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