763 research outputs found
Lidia Shank
No full textPhotograph - Portrait of Lidia Shank, a member of the Canadian Women's Army Corps, in uniform. Athabasca, Albert
Ed and Lidia Loxam
No full textPhotograph - Ed Loxam and Lidia Loxam (nee Shank) inside a cabin, Athabasca, Albert
Giovanni Casertano, Tra musica e filosofia: le passioni, l’anima e il logos (a cura di Lidia Palumbo),
No full textAbstract Between music and philosophy: passions, soul and logos
The paper presents a comment, in a musical key, of Encomium of Elena. Gorgias famous play, produced in the fifth century BC, is about passions, soul and speeches. The author then considers the influence of this text of Gorgias on the dialogues of Plato, in relation to the great themes of soul and body, human passions, the power of words. The musical register sustains the whole paper to show how philosophy is the megiste musiké of which Socrates speaks in Phd. 61a
Lidia Kuchtówna (1940–2023): Wspomnienie
No full textA memory about Professor Lidia Kuchtówna (1940–2023), a scholar of the Polish art of acting, directing, and stage design, who was affiliated with the Institute of Art, Polish Academy of Sciences, for fifty-eight years. The article discusses her most important works in theater history and editorial projects, devoted to Wilam Horzyca, Irena Solska, and Karol Frycz. It describes her approach as combining the biographical and aesthetic perspectives. It emphasizes the methodical and thorough quality and wide range of her library and archive research, which involved numerous research trips. The author also highlights Professor Kuchtówna’s interest in theater iconography
Socrate o dello specchio. Strategie di scritture nell'Apologia e nell'Alcibiade
No full textThrough a mention to the Middle Platonists and a reference to a late antique text that presents a comparison between Plato and the Demiurge, I set out to show just one of those rhetorical strategies that have been used by the author Plato to give his writings the unity and consistency that make the corpus a kosmos, a living animal, like the universe. After having identified among the rhetorical strategies the one that uses examples and explained what such a strategy means, I analyse the Platonic use of the example of the mirror identified with Socrates in two writings, the Apology of Socrates and the Alcibiade
PAGES FROM THE HISTORY OF NATIONAL MUSICOLOGY: LIDIA AXIONOVA
No full textThe article is dedicated to Lidia Axionova — musicologist, folklorist, educator, Honoured Master in Arts from the Republic of Moldova. Observing the main stages of L. Axionova’s life, the author elucidates some pages from the history of the Iacovlev-Axionov family, characterizes L. Axionova’s personal qualities, outlines the results of her scientific activity
Embeddings built on 19th century newspapers from Finland
No full textEmbeddins built on 19th century Finnish and Swedish newspapers from Finalnd.
Used in the following papers, please cite at least one of them:
@inproceedings{pivovarova2019word,
title={Word Clustering for Historical Newspapers Analysis},
author={Pivovarova, Lidia and Marjanen, Jani and Zosa, Elaine},
booktitle={Ranlp Workshop on Language technology for Digital Humanities},
year={2019}
}
@inproceedings{marjanen2019clustering,
title={Clustering ideological terms in historical newspaper data with diachronic word embeddings},
author={Marjanen, Jani and Pivovarova, Lidia and Zosa, Elaine and Kurunm{\"a}ki, Jussi},
booktitle={5th International Workshop on Computational History, HistoInformatics 2019},
year={2019},
organization={CEUR-WS}
}
</p
I mille volti di Lidia: genesi e sviluppo del personaggio
No full text2017 - 2018Il personaggio di Lidia attraversa i secoli compiendo un percorso non sempre così
preciso, alternando momenti in cui si trova a essere un personaggio di invenzione ad
altri in cui è un personaggio referenziale: attraverso la Letteratura latina, portoghese e
infine italiana, Lidia rivela degli aspetti talvolta contrastanti, talvolta convergenti, che
portano, però, tutti lo stesso nome, di cui nemmeno esiste una sola, univoca
identificazione riconoscibile in letteratura, come invece accade per altri personaggi.
Qual è dunque la sua genesi, la sua “archeologia”? In principio Lidia è un’incorporea
presenza dal pensiero stoico-epicureo all’interno delle Odi latine di Orazio e di quelle
portoghesi di Ricardo Reis, poi diventa una sovversiva cameriera passionale e
innamorata nel romanzo dello scrittore portoghese Josè Saramago L’anno della morte
di Ricardo Reis, in cui l’autore si dimostra abile nel convertire i luoghi comuni della
poesia classica attraverso relazioni intertestuali di notevole spessore e attraverso la
creazione letteraria di una Lidia spregiudicata. Grazie a Giosue Carducci
nell’Ottocento e a Giovanna Sicari, Pietro Tripodo e Antonio Tabucchi nel secondo
Novecento, Lidia diventa poi una donna reale oltre che letteraria, cioè prende vita da
una serie di esperienze biografiche e/o da reinterpretazioni della tradizione.
L’elaborato desidera, dunque, porre in evidenza quanta continuità e quanta
discontinuità accompagnino parallelamente l’evoluzione del personaggio di Lidia
nella letteratura attraverso i secoli: in accordo con le esigenze tematiche e stilistiche
di ogni epoca e di ogni cultura, Lidia si è manifestata senza un corpo e senza
un’anima ed è giunta a essere rappresentazione di una donna reale, calata nella nostra
contraddittoria contemporaneità, di cui arriva a essere simbolo, perché in fondo nulla
è più poetico dell’imperfezione della realtà, e la sfida più ardua è tradurre in termini
letterari quello che in apparenza sembra intraducibile nella realtà, misterioso nella sua
insensatezza e nella sua miseria. Anche la persona sarebbe insomma in origine un
personaggio, il personaggio essenziale (come nel caso della Carolina Piva, che si fa
Lidia pur rimanendo Carolina); una sorta di finzione indispensabile, che gli permette
di rappresentarsi come un’unità corporea, psichica, linguistica, spirituale, nelle
circostanze fondamentali della sua esistenza: “essere esistenti senza esistere”, direbbe
Pavel. Personaggio vuole d’altronde dire raddoppiare, quindi moltiplicare all’infinito
il potere di questa finzione originale che consiste nel presentarsi sulla scena del
mondo come individuo, come unità. Lidia permette pertanto al lettore, in ogni
momento della sua rappresentazione, di sentirsi in qualche modo ritratto più o meno illusoriamente da quel personaggio, indipendentemente da ogni verosimiglianza
realistica: ella è la verità che ingloba ogni utopia, è vicinanza e allontanamento da
tutte le filosofie, è il tentativo fallito di scindere verso e vita e l’accettazione fiera di
un ricongiungimento e di una convivenza possibile tra ideale e reale. In definitiva è
un personaggio che compie una parabola da una primitiva non credibilità fino a una
raggiunta credibilità; e in questo modo arriva a rappresentare nel modo più
convincente un’immagine possibile ‒ tra le innumerevoli ‒ dell’uomo
contemporaneo, permettendoci di gettare lo sguardo su un mondo costituito da
individui, da cose stabili, da unità sostanziali, il quale tenta di difendersi dal caos,
dalla molteplicità pura, dalla permutabilità di tutto con tutto con il potere misterioso e
immutabile della letteratura. [a cura dell'Autore]The character of Lidia crosses the centuries making a journey that is not always so
precise, alternating moments in which she finds herself a character of invention to
others in which she is a referential character: through the Latin, Portuguese and
finally Italian Literature, Lidia reveals aspects sometimes contrasting, sometimes
convergent, which bear, however, all the same name, of which not even a single,
univocal identification recognizable in literature exists, as instead happens for other
characters. So what is its genesis, its "archeology"? In the beginning, Lidia is an
incorporeal presence from the Stoic-Epicurean thought within the Latin Odi of
Horace and the Portuguese Odi of Ricardo Reis, then she becomes a subversive
passionate and enamored maid in the novel by the Portuguese writer Jose Saramago
The year of the death of Ricardo Reis, in which the author is adept at converting the
clichés of classical poetry through remarkable intertextual relationships and through
the literary creation of an unscrupulous Lidia. Thanks to Giosue Carducci in the
nineteenth century and to Giovanna Sicari, Pietro Tripodo and Antonio Tabucchi in
the second half of the twentieth century, Lidia then became a real woman as well as a
literary one, that is, she took life from a series of biographical experiences and / or
reinterpretations of tradition. The paper therefore wishes to highlight how much
continuity and how much discontinuity parallel to the evolution of the character of
Lydia in literature through the centuries: in accordance with the thematic and stylistic
needs of every age and every culture, Lidia has manifested itself without a body and
without a soul and has come to be a representation of a real woman, set in our
contradictory contemporaneity, of which she becomes a symbol, because in the end
nothing is more poetic than the imperfection of reality, and the most arduous
challenge it is translating into literary terms what apparently seems untranslatable in
reality, mysterious in its senselessness and its misery. Even the person would
originally be a character, the essential character (as in the case of the Carolina Piva,
who becomes Lidia while remaining Carolina); a sort of indispensable fiction, which
allows him to represent himself as a corporeal, psychic, linguistic, spiritual unity, in
the fundamental circumstances of his existence: "to exist without existing", Pavel
would say. Character also wants to say double up, then multiply to infinity the power
of this original fiction which consists in appearing on the world scene as an
individual, as a unit. Lidia therefore allows the reader, in every moment of her
representation, to feel in some way more or less illusively portrayed by that character,
independently of any realistic verisimilitude: she is the truth that encompasses every
utopia, is proximity and estrangement from all philosophies, is the failed attempt to
separate towards and life and the proud acceptance of a reunion and a possible
coexistence between ideal and real. Ultimately it is a character who makes a parable
from a primitive non-credibility to a reached credibility; and in this way he comes to
represent in the most convincing way a possible image - among the innumerable ones
- of contemporary man, allowing us to look at a world made up of individuals, stable
things, substantial units, which tries to defend itself from chaos, from pure
multiplicity, from the permeability of everything with everything with the mysterious
and immutable power of literature. [edited by Author]XVII n.s. (XXXI ciclo
Andare oltre il pensiero binario per innescare nuove forme di interazione con la molteplice diversità dei territori: quali forme di conoscenza, di progetto e di azione?
No full textA partire dalla critica alla tradizione culturale, propria della modernità,
impostata sulla separazione tra soggetto e oggetto, mente e materia, natura
e cultura, l’autrice mette in evidenza i profondi risvolti che questo pensiero
binario, ha avuto nel modo di concepire, costruire, gestire il territorio,
interrompendo quei dialoghi millenari tra comunità e luoghi a cui si deve la
diversità dei nostri paesaggi. Questo scollamento, nel trasformare il territorio
in un supporto disincantato, funzionale ai processi di industrializzazione, di
urbanizzazione e alla nuova economia estrattivista generata dall’alleanza tra
tecnologia e finanza, è alla base delle profonde disuguaglianze socio-spaziali e
delle crisi ecologiche, sociali e ambientali che stiamo vivendo. Attraverso una
serie di passaggi critici, l’autrice cerca di individuare in che modo l’università,
ripensando i modi di costruire la conoscenza e il progetto, possa intraprendere
percorsi promettenti per provare a innescare nuove forme di coappartenenza
e di interazione con la molteplice diversità dei territori locali, superando quelle
forme di razionalità estrattivista che hanno prodotto la dissociazione tra noi e
il mondo.Starting from a critique of the cultural tradition of modernity, based on the
separation between subject and object, mind and matter, nature and culture,
the author highlights the profound implications that binary thinking has had
on the way we conceive, construct and manage territory, interrupting those
millennial dialogues between communities and places to which we owe the
diversity of our landscapes. This disconnection - transforming the territory
into a disenchanted support functional to the processes of industrialisation,
urbanization, and the new extractivist economy generated by the alliance
between technology and finance - is at the root of the profound sociospatial inequalities and ecological, social, and environmental crises we are
experiencing. Through a series of critical steps, the author seeks to identify
how universities, rethinking the ways in which knowledge and projects are
constructed, can embark on promising paths to try to trigger new forms of
co-belonging and interaction with the manifold diversity of local territories,
overcoming those forms of extractivist rationality that have produced the
dissociation between us and the world
- …
