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Estatutos del colegio y estudio general de Santa Maria de Jesús y Universidad de Sevilla de 15 y 18 de septiembre de 1565. Estudio codicológico y transcripción
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Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
UNIVERSIDAD ILUSTRADA NEOGRANADINA E INDEPENDENCIA DE COLOMBIA (1810 - 2010)
Get PDFEl autor revisa la común opinión según la cual el intendente D. Juan Francisco Gutiérrez de Piñeres en 1779 dio marcha atrás en la reforma universitaria ilustrada del fiscal D. Francisco Antonio Moreno y Escandón en 1774 en el Nuevo Reino de Granada (Colombia). Eso es cierto en relación con el plan de estudios de filosofía y teología. No así en relación con el plan de estudios de jurisprudencia. En efecto, los dos ilustrados, el neogranadino y el castellano, no sólo mantuvieron el plan de estudios de jurisprudencia de 1774, sino que, además, cediendo sutilmente en aquellos planes de filosofía y teología para «volver al método de antes», es decir, el escolástico -en franca decadencia-, añadieron la asignatura de Derecho público, natural y de gentes, adoptando como manual la obra de J. G. Heinnecio (1681 - 1741), «Elementa iuris naturae et gentium» (1738); autor incardinado en la corriente europea del derecho natural racionalista y, por tanto, pieza fundamental en las ideas liberales. En las pocas universidades de la monarquía española que la habían introducido fue abolida por real orden de 31 de julio de 1794 y ejecutada en el Nuevo Reino de Granada al año siguiente. Así pues, durante quince años aproximadamente los juristas peninsulares y neogranadinos se formaron en los ideales políticos de la Ilustración. Por tanto, demasiado tarde para desactivar, tanto en la Península como en el Nuevo Reino de Granada, esa «carga de efecto retardado». De ellos, 28 neogranadinos cayeron fusilados en la guerra de independencia de Colombia. Perdió así el naciente estado-nación su dirigencia jurídico política de primera línea. Circunstancia absolutamente determinante en sentido negativo para el posterior desarrollo político de la sociedad colombiana
UNIVERSIDAD: VERDAD, INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y FORMACIÓN PROFESIONAL
Get PDFThis is a historical overview of the university institution based on the ternary chronological paradigm– Medieval University (XI-XVIII centuries), Modern University (XIX and XX centuries) and Contemporary University (XXI century and on). Then, it takes into account the university purposedetermined nature according to the historical period: Truth (Medieval University), scientific research (Modern University) and professional training ( Contemporary University). It also considers the scientist typology as follows: humanist (Medieval University), experimental (Modern University) and geonomic (Contemporary University). First and second ternary contemporary models have disregarded the prior models to some extent. Nonetheless, the three purpose-determined models contribute to figure out the university institution identity.El autor repasa históricamente la institución universitaria desde la perspectiva ternaria cronológica –la Universidad Medieval (siglos XI – XVIII), la Universidad Moderna (Siglos XIX y XX) y la Universidad Contemporánea (Siglos XXI en adelante); desde la perspectiva ternaria finalista – los fines de la Universidad: la Verdad (Universidad Medieval), la investigación científica (Universidad Moderna) y la formación profesional (Universidad Contemporánea), que son concurrentes en los tres modelos cronológicos pero cada modelo haciendo énfasis en uno de los tres fines-, y, por último, desde la perspectiva tipológica del científico, según la clasificación ternaria de las ciencias y de los científicos –las Humanidades: el científico humanista (Universidad Medieval), las Ciencias naturales, experimentales o empíricas: el científico experimental, y las Ciencias Geonómicas: el científico geonómico, que estudia el comportamiento y la organización de la masa humana en la Tierra y sus bienes (Universidad Moderna y Contemporánea). El segundo y el tercer modelo ternario cronológico han tendido, en mayor o menor grado, a hacer tabla rasa del (o de los) anterior(es) modelo(s). Para no desfigurar la identidad de la institución universitaria se debe buscar un tenso aunque armonioso y respetuoso equilibrio entre los tres fines
Fuentes del Ius Canonicum Particulare español e indiano
Get PDFEs un hecho bien atestiguado que a partir de la Baja Edad Media hasta finales del siglo XVIII el Corpus iuris civilis, del emperador Justiniano (527-565 dC), fue utilizado como ius commune, frente al iura propia de cada reino, que, en el caso de España y los países latinoamericanos, sería el Derecho castellano.
Del mismo modo, el Corpus iuris canonici (siglos XII-XV) se utilizó como canonicum ius commune, al Derecho canónico de cada reino -propria iura-, que, en el caso de España e Iberoamérica, sería el ius particulare canonicum Hispaniae et Indiarum, es decir, la ley –el canon- específica para España y las Indias. En el presente trabajo se analizan brevemente las diferentes ediciones de las fuentes empleadas para este Dereccho canónico utilizado en España y los territorios españoles en América y Filipinas -ius
particulare canonicum Hispaniae et Indiarum-.It is a well-attested fact that – as from the late Middle Ages to the late eighteenth century – the Corpus iuris civilis of Emperor Justinian (527 – 565 A. D.) was used as a ius commune civile, versus the iura propria saecularia which, in the case of Spain and Latin American countries, would be the Derecho Castellano or Castilian Law. Similarly, the Corpus iuris canonici (12th – 15th centuries) was used as a ius commune canonicum, versus the iura propria canonica which, in the case of Spain and Iberoamerica
would be the ius canonicum particulare Hispaniae et Indiarum, that is, the specific Canon Law for Spain and the West and East Indies. The present paper examines briefly different editions of the sources employed for that ius canonicum particulare used in Spain and the Spanish territories in America and the Philippine Islands
La recepción del ius commune privatum hispaniarum indiarumque
No full textAs its is known, the second millennium of the study and practice of Law througouht the western world practically coincides with the first millennium of the university as an institution, that is, the so-called Studium Generale, Universitas Studii, Universitas Studiorum. Out of these last millennium, the latter eight hundred years habe been devoted to the study of the utrumque ius, i. e. to the study of Justinian’s (527 – 565 A. D.) and the Corpus Iuris Canonici (12th – 15th centuries). These two Corpora iuris were the referent to the construction and application of the different national legislations (ius proprium – iura propria) of the whole Respublica christiana or Christianorum. The construction and application to each national legislation of the principles of both the Corpus Iuris Civilis and the Corpus Iuris Canonici brought about the ius commune of the Respublica Christiana. Yet the name ius commune is relative, in the sense that there is a duality between the common elements of the two Corpora on one side, and each national legislation (iura propria) on the other; this latter comprising for each kingdom both the civil law (ius saeculare proprium) and the domestic canon law (ius canonicum proprium). Excluding the UK, were the common law has maintained its predominance during the last thousand years, the last of the Western legal culture has shifted from the first eigth hundred years of the last millennium in wich the focus was the ius commune into the study during the last two hundred years of the national laws that were codified and written in the different national languages. In the paper it is sustained the these different national legislation are no more than an ius commune that has been fragmented and translated into the national languages. The paradoxis is that while the late Middle Ages Respublica Christiana meant, at the same time, a politica disaggegation and a legal uniformite, the Modern State born in the 19th and 20th centuries stood for the opposite, political unity and legal dispersion. In the World, the study of the utrumque ius officially started on October 28th 1538, when Pope Paulus III issued the decree In apostolatus culmine setting the Convento-Universidad de Santo Domingo in the Dominican Republic, the first university there, all the way to the 18th century. The only exception was Brazil, where the Portuguese did not set up any university and the Brazilian lawyers had to go to study at Lisboa / Coimbra (founded in 1290), yet Brazl also received the ius commune. The term utrumque ius is absolute (exclusively academic) but the term ius commune is relative and assumes the latter. Therefore, the ius commune survives till the adoption of the different civil codes in each nation, both in Europe and in Spanish America. This paper addresses the history of universities in Spanish Amercia from the 16th through the 18th century, and takes up the following questions: What can be considered ius commune privatum in Spanish America during this period? What are its particular secular an canonical sources?.Como es sabido, el segundo milenio d. C. del estudio y praxis del Derecho en Occidente viene a coincidir con el primer milenio de la institución universitaria (Studium Generale – Universitas Studii – Universitas Studiorum). De ese milenio, ochocientos años aproximadamente corresponden al estudio universitario del utrumque ius, es decir, del Corpus iuris civilis del emperador Justiniano (527 d- C. – 565 d. C.) y del Corpus iuris canonici (siglos XII al XV). Corpora iuris a la luz de los cuales se interpretan y aplican los derechos propios (ius proprium – iura propria) de toda la Respublica Christiana o Christianorum. Así, pues, el estudio, interpretación y aplicación de los iura propria a la luz de aquellos dos grandes corpora iuris da como resultado el ius commune de la Respublica christiana. Por tanto, el término ius commune es de carácter relativo: lo común -los dos grandes corpora iuris- frente a lo que no es común: los múltiples iura propria que, para cada reino, comprende tanto el ius saeculare proprium como el ius canonicum particulare. Por tanto, correlativamente, al universal Corpus iuris civilis se corresponde el ius saeculare o ius patrium y al universal Corpus iuris canonici se corresponde el ius canonicum particulare, también ius patrium. De ese milenio de cultura jurídica Occidental –excepción hecha del Common Law, que no ha tenido solución de continuidad-, ochocientos años aproximadamente corresponden al ius commune, y doscientos años –los siglos XIX y XX- corresponden al estudio universitaro y praxis de los Derechos Nacionales Codificados y formulados en lenguas vernáculas. En nuestra opinión, realmente se trata del ius commune atomizado y formulado en lenguas vernáculas. Nos encontramos así con la paradoja de que mientras la Baja Edad Media en lo político se caracteriza por la “atomización” de la potestad política, en lo jurídic se caracteriza por la “unidad jurídica” de la Respublica christiana. En cambio, con el Estado Moderno (de los siglos XIX y XX) se va a dar lo contrario: la unidad política (estatal) y la relativa “atomización jurídica”. Para el Nuevo Mundo Hispanoamericano la enseñanza del utrumque ius abarca desde el siglo XVI, concretamente a partir del 28 de octubre de 1538, fecha de la bula In apostolatus culmine, del Papa Paulo III, de erección del Convento-Universidad de Santo Domingo de la Isla Española [República Dominicana] –decana de las del Nuevo Mundo, de todo el Nuevo Mundo- hasta el siglo XIX, inclusive. No así para Brasil en donde la metrópoli portuguesa no erige universidades, sino que la juventud brasileña debe ir a formarse a la Universidad de Coimbra / Lisboa (1290). Naturalmente, Brasil vive el ius commune. Así, pues, la categoría utrumque ius (uno y otro derecho) es absoluta en el sentido de exclusivamente académica, mientras que la de ius commune es relativa y presupone aquélla ineludiblemente. Por tanto, la vigencia del ius comune se prolonga hasta la adopción de los Códigos Civiles Nacionales para cada uno de los Estado-Nación europeos continentales y del Nuevo Mundo Iberoamericano. El presente trabajo trata de dar respuesta a las siguientes dos preguntas: Presupuesta la historia universitaria hispanoamericana desde el siglo XVI hasta el XIX, inclusive, ¿cuál es el ius commune (privatum) para Iberoamérica? ¿cuáles son sus fuentes seculares propias y canónicas propias?
Dom Élio Antônio de Nebrija: jurista do utrumque ius
Get PDFThe last West millennium coincides with the university institution millennium. In this millennium, eight years correspond with the university study of “utrumque ius”, in other words, of “Corpus iuris civils” of the Justinian emperor (527 – 565 A.C ) and the “Corpus iuris canonici” (XI – XII centuries). At the light of those two great ones “corpora iuris” was interpreted and the “iura propria” of each “Christian Republic” or “chritianorum” kingdom were applied, giving as a result the “us commune – ius proprium”. The XIX – XX centuries correspond with the juridical system of “National Rights” (national codes). Five hundred years of that millennium correspond to the New World and from those, three or four centuries correspond to the “ius commune – ius proprium” (Castilian Law - Indiano Law and Indian Rights), depending on the date of national Civil Code adoption – for Colombia it was in 1887 -. The aim of the article is framed in the most general of my scientific activity: getting to the bottom in detail of the beautiful and profound Colombian juridical (legal) and university tradition, based on existent literature and primary documentation in Spanish, as well as in Colombian libraries and files. Don Elio Antonio de Nebrija is a referent as a juristic of the Spanish and Colombian “ius commune” - “ius proprium”-El último milenio de Occidente coincide con el milenio de la institución universitaria. De ese milenio, ochocientos años se corresponden con el estudio universitario del “utrumque ius”, es decir, del “Corpus iuris civilis” del emperador Justiniano (527 - 565 d. C.) y del “Corpus iuris canonici” (siglos XII - XV). A la luz de esos dos grandes “corpora iuris” se interpretaba y aplicaban los “iura propria” de cada reino de la “Respublica christiana” o “christianorum”, dando como resultado el “ius commune - ius proprium”. Los siglos XIX y XX corresponden con el sistema jurídico de los “Derechos nacionales” (códigos nacionales). De ese milenio, quinientos años corresponden al Nuevo Mundo, y de ellos tres o cuatro siglos al sistema del “ius commune - ius proprium” (el Derecho castellano - Derecho Indiano y Derechos indígenas), dependiendo de la fecha de adopción del Código civil nacional - para Colombia en 1887-. El objetivo del artículo se enmarca en el más general de mi actividad científica: desentrañar en detalle la bella y profunda tradición universitaria y jurídica colombiana con base en la documentación primaria y bibliográfica existente tanto en los archivos y bibliotecas españolas como colombianas. Referente como jurista del “ius commune - ius proprium” español y colombiano lo es D. Elio Antonio de Nebrija.Le dernier millénaire de l’Occident coïncide avec le millénaire de l’institution universitaire. Dans ce millénaire, huit cent ans correspondent à l’étude universitaire de « l’utrumque ius », c’est-à-dire, celui du « Corpus iuris civilis » de l’empereur Justinien (527 – 565 de notre ère) et du « Corpus iuris canonici » (XII – XV siècles). A la lumière de ces deux grands « corpora iuris » s’interprétaient et s’appliquaient les « iura propia » de chaque royaume de la « Respublica christiana » ou « christianorum » donnant comme résultat le « ius commune – ius propium ». Les XIX ème et XX ème siècles correspondent au système des « droits nationaux » (codes nationaux). De ce millénaire, cinq cents ans correspondent au Nouveau Monde, et trois ou quatre siècles correspondent au système du « ius commune – ius proprium » (le droit castillan – Droit indien et Droits indigènes), selon la date d’adoption d’un code civil national – en 1887 pour la Colombie –. L’objectif de cet article s’inscrit dans celui plus général de mon activité scientifique : percer en détails la belle et profonde tradition universitaire et juridique colombienne en se fondant sur la documentation primaire et bibliographique existante dans les archives et bibliothèques espagnoles et colombiennes. Une référence en tant que juriste du « ius commune – ius propium » espagnol et colombien : Elio Antonio de Nebrija.O último milênio de Ocidente coincide com o milênio da instituição universitária. Deste milênio, oitocentos anos concordam com o estudo universitário do utrumque ius, ou seja, do corpus iuris civilis do imperador Justiniano (527-565) e do corpus iuris canonici (séculos XII-XIV). A partir desses dois grandes corpora iuris eram interpretados e aplicados os iura propria de cada reino da respublica christiana ou christianorum, formando assim o ius commune – ius proprium. Os séculos XIX e XX coincidem com o sistema jurídico dos Direitos nacionais (códigos nacionais). Desse milênio, quinhentos anos correspondem ao Novo Mundo, e deles, três ou quatro séculos ao ius commune – ius proprio (o Direito castelhano, Direito indiano e Direitos indígenas), de acordo com a data de adoção do Código Civil nacional –para a Colômbia em 1887–. O objetivo do artigo tem relação com o mais geral de minha atividade científica: indagar na bela e profunda tradição universitária e jurídica colombiana com base na documentação primária e bibliográfica existente nos registros e bibliotecas espanholas e colombianas. Referência como jurista do ius commune – ius proprium espanhol e colombiano, é dom Élio Antônio de Nebrija
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