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Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
La familia ante la transmisión de la fe en un contexto de secularización
Get PDFThe transmission of faith in the family nucleus no longer depends exclusively on the parents, but thereare numerous social factors that affect the final decision of the children. In recent years, families have been losing their leading role in this regard: the lack of mature religious education, the strong secular environment, along with the various influences thatthe child receives throughout his life, will be key in your final choice. In order to overcome these difficulties encountered by current families, we propose to strengthen the transmission of the faith from the identity experience with other families, because neither occasional religious meetings northe school can strengthen a faith that has not been strengthened since the beginning in around the family, the community of reference and religiousgrowth and the school.La transmisión de la fe en el núcleo familiar ya no depende exclusivamente de los padres, sino que se dan numerosos factores sociales que inciden en la decisión última de los hijos. En los últimos años, las familias han ido perdiendo el protagonismo que les era propio en tal sentido: la falta educación religiosa madura, el fuerte ambiente secular, junto con las diversas influencias que reciba el niño a lo largo de su vida, serán clave en su elección definitiva. Para poder superar estas dificultades que encuentran las familias actuales, proponemos fortalecer la trasmisión de la fe desde la vivencia identitaria con otras familias, pues ni los encuentros religiosos ocasionales, ni el colegio, podrán afianzar una fe que no se ha fortalecido desde el inicio en torno a la familia, la comunidad de referencia y crecimiento religioso y la escuela
La encíclica Fides et Ratio xx años después (1998-2018)
No full textThe goal of our article is to understand what the encyclical Fides et Ratio has meant for the dialogue between faith and reason after 20 years of being released. The first encyclical of the Church on this issue was the Aeterni Patris of Leo XIII in which he attempts to promote the philosophy of St. Thomas Aquinas in order to preserve theology of potential philosophical errors. In Fides et Ratio Saint John Paul II wanted to stretch the hand from theology to the world of philosophy in order to build a new path to base the search for truth. In the 21st century, what has been questioned is the same concept of truth, and there is already talk of post-truth. Thus, the current challenges require receptiveness to sociology as a science that helps offering a type of truth that can be understood by many.El objetivo de nuestro artículo se centra en la comprensión de lo que ha significado la encíclica Fides et Ratio para el diálogo de la fe y de la razón después de 20 años de ser definida. La primera encíclica de la Iglesia sobre esta cuestión fue la Aeterni Patris de León XIII y en ella se quiso impulsar la filosofía de santo Tomás de Aquino para preservar a la teología de los posibles errores filosóficos. La Fides et Ratio de san Juan Pablo II quiso tender desde la teología la mano al mundo de la filosofía para construir un nuevo camino que fundamentara la búsqueda de la verdad. En el siglo XXI lo que se ha puesto en duda es el mismo concepto de verdad y ya se habla de posverdad, por lo que los retos y desafíos actuales requieren de una apertura a la sociología como ciencia que ayude a ofrecer un tipo de verdad que pueda ser entendida por muchos
Amoris Laetitia: el don de la vida y de la familia funcional
No full textEl art\uedculo presenta la Amoris Laetitia como resultado de un proceso consultivo sobre
los desaf\uedos pastorales de la familia y la evangelizaci\uf3n preparando el S\uednodo, celebrado
en 2014. En particular expresa la b\ufasqueda de caminos de encuentro con realidades hu-
manas de sufrimiento, en particular lo relativo al \u201cdeseo el hijo\u201d, el aborto y los obst\ue1culos
para la adopci\uf3n
La familia como germen de un nuevo impulso evangelizador
Get PDFReligious reality has been undergoing a substantive change for some decades. From sociology thischange is perceived with great interest, because the monitoring of the sacred is no longer established from the same parameters of huge groups as they were just 25 years ago. The current reality, more individualistic than ever, marks the step towards a type of religiosity that is structured aroundsmall grass roots communities that are transforming the ecclesial reality from within and asking for greater authenticity and experience in the mutual knowledge. Studying this change means understanding the religious reality as well as checking how the religious experience responds inthe midst of a highly secularized society and that looks tired of so much individualism.La realidad religiosa está experimentando un cambio sustantivo desde hace algunas décadas. Desde la sociología se percibe estecambio con sumo interés, pues el seguimiento de lo sagrado ya no se establece desde los mismos parámetros de grandes grupos como siempre se ha dado y que llegara como estructura hasta hace apenas 25 años. La realidad actual marca el paso hacia un tipo de religiosidad que se vertebra en torno a pequeñas comunidades de base que están transformando la realidadeclesial desde dentro y que piden mayor autenticidad y vivencia en el conocimiento mutuo. Estudiar este cambio es comprender la realidad religiosa y constatar cómo responde la vivencia religiosa en medio de una sociedad altamente secularizada y que parece cansada de tanto individualism
La familia como germen de un nuevo impulso evangelizador
No full textLa realidad religiosa est\ue1
experimentando un cambio sustantivo desde hace algunas d\ue9cadas.
Desde la sociolog\ueda se percibe este
cambio con sumo inter\ue9s, pues el seguimiento de lo sagrado ya no se establece desde los mismos par\ue1metros
de grandes grupos como siempre se
ha dado y que llegara como estructura
hasta hace apenas 25 a\uf1os. La realidad actual marca el paso hacia un tipo
de religiosidad que se vertebra en torno a peque\uf1as comunidades de base
que est\ue1n transformando la realidad
eclesial desde dentro y que piden mayor autenticidad y vivencia en el conocimiento mutuo. Estudiar este cambio
es comprender la realidad religiosa y
constatar c\uf3mo responde la vivencia
religiosa en medio de una sociedad
altamente secularizada y que parece
cansada de tanto individualism
Movimientos provida: \ubfacoso o informaci\uf3n?
No full textA primeros de junio del 2021 se dio a conocer la propuesta de una Ley \u2013en el
Congreso de los Diputados de Espa\uf1a\u2013 que proh\uedbe a las asociaciones provida estar
presentes en los alrededores de las cl\uednicas abortivas, incluso se les amenaza con penas
de c\ue1rcel. Esta Ley parece entrar en colisi\uf3n con otra ley que permiten el libre ejercicio
de reuni\uf3n pac\uedfica de grupos y personas. Lo que se busca es que las cl\uednicas abortivas
sean el \ufanico agente vehicular entre la decisi\uf3n de la madre, muchas veces sin amparo
alguno, y el hecho en s\ued de abortar. Todo ello cuando Espa\uf1a sigue atravesando un invierno
demogr\ue1fico alarmante y, aun as\ued, se vislumbran proyectos legislativos que procuran
ensanchar las posibilidades del aborto. Lo que pretendemos en este art\uedculo es establecer
una reflexi\uf3n sobre estos asuntos y aportar algo de luz para abrir nuevos cauces de debate
L’attachement au foyer familial dans la deuxième décennie du XXIe siècle. Différences possibles dans l’attachement entre les jeunes croyants et les non–croyants
Get PDFThe unequal religious process that is taking place among the Spanish youth itself in the 21st century, allows us to establish guidelines to better understand possible differences between young believers and non–believers on such a sensitive issue as the emancipation of the home. The youth is less and less sensitive to transcendental issues, but there are still youth stripes that claim to feel linked to the religious fact. Our work seeks, through the interview of these population bases, to find possible differences between them. Youth live in the same public arena and are children of the same generation, so finding distinctions between them can be interesting for social science.El desigual proceso religioso que se está dando entre la misma juventud española en el siglo XXI, permite que establezcamos unas pautas para comprender mejor posibles diferencias entre jóvenes creyentes y no creyentes en un tema tan sensible como la emancipación del hogar. La juventud es cada vez menos sensible a cuestiones trascendentes, pero todavía quedan franjas juveniles que afirman sentirse vinculadas al hecho religioso. Nuestro trabajo busca, por medio de la entrevista de estas bases poblaciones, hallar posibles diferencias entre unos y otros. La juventud habita un mismo escenario público y son hijos de una misma generación, por lo que encontrar distinciones entre ellos puede resultar interesante para la ciencia social.Le processus religieux inégal qui a lieu parmi les jeunes espagnols au XXIe siècle nous permet d’établir quelques lignes directrices pour mieux comprendre les différences possibles entre les jeunes croyants et non–croyants sur une question aussi sensible que l’émancipation du foyer. Les jeunes sont de moins en moins sensibles aux questions transcendantales, mais il y a encore des jeunes qui prétendent se sentir liés à la religion. Notre travail vise, en interrogeant ces bases de population, à trouver les différences éventuelles entre l’une et l’autre. Les jeunes vivent le même scénario public et sont les enfants d’une même génération. Trouver des distinctions entre eux peut donc être intéressant pour les sciences sociales
La familia ante la transmisi\uf3n de la fe en un contexto secularizado
No full textLa transmisi\uf3n de la fe en
el n\ufacleo familiar ya no depende exclusivamente de los padres, sino que
se dan numerosos factores sociales
que inciden en la decisi\uf3n \ufaltima de
los hijos. En los \ufaltimos a\uf1os, las familias han ido perdiendo el protagonismo que les era propio en tal sentido:
la falta educaci\uf3n religiosa madura, el
fuerte ambiente secular, junto con las
diversas influencias que reciba el ni\uf1o
a lo largo de su vida, ser\ue1n clave en su
elecci\uf3n definitiva. Para poder superar estas dificultades que encuentran
las familias actuales, proponemos fortalecer la trasmisi\uf3n de la fe desde la
vivencia identitaria con otras familias,
pues ni los encuentros religiosos ocasionales, ni el colegio, podr\ue1n afianzar
una fe que no se ha fortalecido desde
el inicio en torno a la familia, la comunidad de referencia y crecimiento religioso y la escuel
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