1,744,776 research outputs found
Purifying the nation : the Arya Samaj in Gujarat 1895-1930
No full textThis article examines the impact of the Arya Samaj in Gujarat from 1895 to 1930. Although the founder of this body, Dayanand Saraswati, was from Gujarat, it proved less popular there initially than in the Punjab. The first important Arya Samajists in Gujarat were Punjabis, brought there by Sayajirao Gaekwad of Baroda to carry out educational work amongst untouchables. The Arya Samaj only became a mass organisation in Gujarat after a wave of conversions to Christianity in central Gujarat by untouchables, with Arya Samajists starting orphanages to ‘save’ orphans from the clutches of the Christian missionaries. The movement then made considerable headway in Gujarat. The main followers were from the urban middle classes, higher farming castes, and gentry of the Koli caste. Each had their own reasons for embracing the organisation, ranging from a desire for higher social status, to religious reform, to building caste unity, and as a means, in the case of the Koli gentry, to ‘reconvert’ Kolis who had adopted Islam in medieval times. The movement lost its momentum after Gandhi arrived on the political scene, and many erstwhile Arya Samajists embraced the Gandhian movement. When the Gandhian movement itself flagged after 1922, there was an upsurge in communal antagonism in Gujarat in which Arya Samajists played a provocative role. A riot in Godhra in 1928 is examined.
Over the past decade, Gujarat has come to be seen as a hotbed of communalism, ruled by a state government that has connived at, and even encouraged, murderous attacks on Muslims and Christians. At the time of the notorious pogrom against Muslims of 2002, several observers commented on the irony that this should have occurred in the homeland of Gandhi, the great proponent of non-violence and Hindu-Muslim unity.1 They saw this as violating not only the memory of the Mahatma, but also the very history of this region – one known, it was said, for its spirit of tolerance and regard for the sacredness of all life. As Tridip Suhrud stated in anguish:
What has happened to the dialogic space that Gandhi nurtured? What has happened to the Jain ethos, which informed the structure of mercantile capitalism and from which Gandhi drew sustenance?2
Although these are questions that we should certainly ask, they project only one view of Gujarat and its history, for this is not an area that has escaped violence, bigotry and communal strife in the past. Communal tension between Hindus and Muslims, and even violence between the two, has a genealogy that stretches back well over a century; predating Gandhi’s arrival on the political scene in 1915.3
In this article, I shall examine an aspect of this history by focusing on the growth and development of the Arya Samaj in Gujarat between the years 1895 and 1930. It is not suggested that there was an inevitable progress from the doctrines and activities propagated by this body to the Hindu bigotry that dominates the political scene in modern Gujarat, for there were many countervailing forces at both a popular and elite level that might have produced a different trajectory.4 Also, many of the features of the modern manifestation of Hindutva were not present in the early decades of the twentieth century. Nonetheless, a way of thinking about the modern nation state and the place of Hindus and Hinduism within it became a part of the public culture of this region, and this could be deployed in new ways, and to new effect, in changing political circumstances.5
1 For example Panikkar, K. N. ‘The Agony of Gujarat,’ The Hindu, 19 March 2002; Suhrud, T. ‘Gujarat: No Room for Dialogue,’ Economic and Political Weekly, [Hereafter EPW], 37 (11), 16 March 2002, pp. 1011-12.
2 Ibid, p.1011.
3 To take one case, there was a long history of tension between Hindus and Muslims in Somnath in Kathiawad in the later nineteenth century that led to a fracas in 1892,
followed by a riot in which several died in 1893. See file on ‘Patan Riot: Hindus and Mussulmans Patan Commission, Part I,’ Oriental and India Office Collection, R/2/721/56; Krishnaswamy, S. ‘A Riot in Bombay, August 11, 1893: A Study in Hindu-Muslim Relations in Western India during the Late Nineteenth Century,’ unpublished Ph.D. thesis, University of Chicago, 1966, pp. 76-90.
4 As pointed out for India as a whole by Fischer-Tiné, H., ‘Kindly Elders of the Hindu Biradri’: The Arya Samaj’s Struggle for Influence and its Effects on Hindu-Muslim Relations, 1800-1925,’ in Copley, A. (ed.), Gurus and their Followers: New Religious Reform Movements in India, New Delhi, 2000, pp.107-08.
5 In the ways alluded to for Bengal by Sarkar, S. ‘Intimations of Hindutva: Ideologies, Caste, and Class in Post-Swadeshi Bengal,’ in Sarkar, S. Beyond Nationalist Frames: Postmodernism, Hindu Fundamentalism, History, New Delhi, 2002, pp.81-95; and for the United Provinces by Gould, W. Hindu Nationalism and the Language of Politics in Late Colonial India, Cambridge 2004, p. 37
Audio Files in Binary Format and Corresponding .wav File for Payload Data in Communication Systems
No full textThis dataset contains audio files (in both binary uint8 format and .wav) used as the payload data for a communication system simulated as part of the project titled "Stochastic Spectrum Prediction via Diffusion Probabilistic Models and Representation Learning" by Chaoyi He, Arya Menon, and Linda Katehi.
Audio files in .wav format were randomly selected from the internet sources below, trimmed to a length between 1e6 and 8e6 samples, and converted into binary unit8 format using MATLAB software. The binary files and the corresponding audio files are available for download via this dataset.
Sources for the original audio files are listed below:
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Audio_files
https://dagshub.com/kinkusuma/musdb18-dataset/src/master/dataset/test
https://dagshub.com/kinkusuma/musdb18-dataset/src/master/dataset/train
https://www.signalogic.com/index.pl?page=speech_codec_wav_samples
https://voiceage.com/Audio-Samples-AMR-WB.html
https://www.uclass.psychol.ucl.ac.uk/Release2/Conversation/AudioOnly/wav/
http://www.fit.vutbr.cz/~motlicek/speech_hnm.html
http://www.openslr.org/1
Perancangan Buku Cerita Bergambar Asal Mula Trah Arya di Bali
No full textSalah satu karya sastra yang sangat kental dengan nilai-nilai luhur dan tetap eksis keberadaannya di Bali adalah
babad. Di Bali saat ini masih sangat jarang adanya babad yang dikemas kedalam bentuk visual ataupun buku Cerita
Bergambar. Buku Cerita Bergambar dipilih dengan tujuan menambah wawasan mengenai cerita asli nusantara
khususnya babad Arya dan sebagai upaya pelestarian budaya yang Adi Luhung. Buku Cerita ini mengisahkan
meluasnya gelar Arya hingga menetapnya para Arya di Bali. Metode yang digunakan dalam perancangan buku cerita
bergambar ini adalah observasi dengan mencari data langsung ke lapngan , wawancara dengan tokoh yang mengetahui
tentang babad arya dan seni lukis tradisi Wayang Kamasan serta dokumentasi dan kepustakaan yang mendukung
perancangan buku cerita bergambar ini. Konsep yang digunakan adalah “Tradigital Art” yang diartikan sebagai suatu
proses inovasi terhadap seni lukis tradisi Wayang Kamasan untuk mengkemas informasi kisah perjalanan para Arya
kedalam media komunikasi visual dengan menggunakan bahan ramah lingkungan yang dikembangkan dalam bentuk
digital dan dapat diakses melalui media sosial (instagram). Secara umum buku cergam ini dapat dinikmati publik,
mengingat cerita yang dimuat merupakan cerita warisan asli Nusantara yang mengandung nilai-nilai luhur, dalam
kerangka “Sumpah Palapa” untuk menyatukan Nusantara.
Keyword : Buku Cerita bergambar, Babad Arya, Wayang Kamasan, Ramah Lingkunga
Resensi Buku Babad Arya, Kisah Perjalanan Para Arya
No full textKata “Arya” menurut P.J. Zoetmulder dan S.O. Robson dalam “Kamus Jawa Kuno Indonesia” diartikan sebagai “terhormat, terpandang, mulia atau ningrat,” sedangkan kata “Nararya” diartikan sebagai “yang mulia diantara orang-orang keturunan ningrat. Sementara itu kata Nararya sering kali dicantumkan di depan nama diri. Dengan demikian menjadi jelas bahwa Nararya di depan nama seseorang menunjukkan bahwa orang tersebut adalah keturunan raja, keturunan ningrat atau orang yang terhormat, mulia atau terpandang. Pemakaian gelar Arya sebenarnya sudah berjalan sejak jaman Bali Kuno ketika Raja Ugrasena Berkuasa (tahun 882 M), demikian juga pada waktu Raja Kesari Warmadewa memerintah (tahun 913 M). Jayakaton yang pada tahun 907 menjadi Patih Raja menurunkan Arya Rigih, kemudian Arya Rigih melahirkan Arya Rigis yang selanjutnya menurunkan Arya Kedi. Berikutnya Arya Kedi menurunkan Arya Karangbuncing. Kemudian pada jaman Airlangga (tahun 1019 M) pun gelar Arya juga sudah dipergunakan. Sri Airlangga sendiri dari isterinya seorang putri gunung menamakan putranya Arya Buru atau Arya Pangalasan atau Arya Timbul
Retracted:Pulmonary Hypertension due to a Pulmonary Artery Leiomyosarcoma: A Case Report.
No full textThe article titled "Pulmonary Hypertension due to a Pulmonary Artery Leiomyosarcoma: A Case Report."(1), published online on March 2014 in ARYA Atherosclerosis Journal, and in Volume 10, pp. 133-136, has been retracted by the Editor-in-Chief of this journal. The decision was made due to duplicate submission of the manuscript by the same authors in "Seyyed Hassan Adeli, Bardia Nemati, Mahboubeh Jandaghi, Mohammad Mahdi Riahi, Fatemeh Hosseinzadeh, and Fatemeh Salarvand. Pulmonary Hypertension due to a Pulmonary Artery Leiomyosarcoma: A Case Report. Case Rep Pulmonol. 2013; 2013: 160619".</span
PENGARUH PENGALAMAN PELANGGAN, KUALITAS LAYANAN DAN KEPERCAYAAN PELANGGAN TERHADAP KESEDIAAN UNTUK MEMBAYAR : Studi Kasus pada CV. Arya Mandiri Abadi
No full textPersaingan bisnis di bidang jasa yang semakin kompetitif membuat pelaku bisnis harus meningkatkan kualitas layanannya pada jasa dan perusahaannya. Hal ini digunakan untuk menciptakan pelanggan baru maupun mempertahankan pelanggan dalam melakukan kesediaan untuk membayar. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pengalaman pelanggan, kualitas layanan dan kepercayaan pelanggan terhadap kesediaan untuk membayar pada CV. Arya Mandiri Abadi. Data survei dikumpulkan dari 65 orang pelanggan CV. Arya Mandiri Abadi dan dianalisis menggunakan metode kuantitatif dengan analisis Partial Least Square(PLS). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pengalaman pelanggan, kualitas layanan dan kepercayaan pelanggan berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap kesediaan untuk membayar
Alternanthera indica (Amaranthaceae), a new species from Kerala (India)
No full textArya, Sindhu, Iamonico, Duilio, Pino, Ivonne Sánchez-Del, Kumar, Venugopalan Nair Saradamma Anil (2021): Alternanthera indica (Amaranthaceae), a new species from Kerala (India). Phytotaxa 482 (2): 191-196, DOI: 10.11646/phytotaxa.482.2.7, URL: http://dx.doi.org/10.11646/phytotaxa.482.2.
MANAJEMEN OPERASIONAL WISMA ARYA 2 SYARI’AH YOGYAKARTA
No full textPenelitian ini dilatar belakangi pentingnya penerapan manajemen operasional pada organisasi atau lembaga untuk mengetahui alur dari input dan output dalam mencapai tujuan yang telah direncanakan. Pada objek penelitian ini yaitu Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta berdiri sejak Tahun 2015 yang telah memiliki empat cabang di Yogyakarta. Pemilik wisama Arya Syari’ah turun tangan langsung dalam mengelola manajemen operasional di keempat Wisma tersebut. Oleh karena itu, penyusun ingin mengetahui manajemen operasional Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta.
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori menurut Jay Heizer tentang keputusan strategis dari manajemen operasi yaitu perencanaan produk dan jasa, pengelolaan kualitas, strategi proses atau transformasi, strategi lokasi, strategi tata letak, rancangan kerja sumber daya manusia, manajemen rantai pasokan, persediaan, penjadwalan, dan perawatan. Jenis penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, dengan analisis deskriptif. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian yaitu dengan wawancara bebas terpimpin, observasi partisipan, serta dokumentasi untuk mendapatkan informasi yang mendukung analisis dan intepretasi data.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa di Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta menggunakan 10 keputusan strategis dari manajemen operasi Jay Heizer barry rander. Dalam melakukan manajemen operasional Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta, yaitu pertama, perencanaan produk dan jasa yang mengedepankan nilai-nilai budaya timur yaitu sopan santun. Kedua, pengelolaan kualitas yang sudah memenuhi standar dari reddoorz. Ketiga, strategi proses dan transformasi yang sudah mengikuti alur mulai dari awal kedatangan sampai dengan kepulangan. Keempat, strategi lokasi. Lokasi yang dipilih untuk bisnis Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta termasuk dalam lokasi strategis. Kelima, strategi tata letak. Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta telah menentukan tata letak agar proses operasionalnya menjadi lebih nyaman. Keenam, rancangan kerja SDM. Wisma Arya 2 Syari’ah melakukan pelatihan kepada pegawainya. Selain itu, Wisma Arya 2 Syari’ah juga memberdayakan warga disekitarnya. Ketujuh, manajemen rantai pasokan. Dalam memasok kebutuhan, Wisma Arya 2 Syari’ah bekerjasama dengan Reddoorz. Kedelapan, persediaan. Persediaan barang baku Wisma Arya 2 Syari’ah selalu dipantau agar tidak terjadi keterlambatan. Kesembilan, penjadwalan. Wisma Arya 2 Syari’ah Yogyakarta beroperasi selama 24 jam, dengan pembagian shift kepada masing-masing pegawainya. Kesepuluh, perawatan. Maintenance perawatan Wisma Arya 2 Syari’ah selalu dilakukan ketika ada yang rusak dan berkala
- …
