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Uma investigação histórica sobre o bispado de Dom Jaime Collins no antigo norte goiano (1960 – 1999)
Get PDFThis dissertation is the result of a qualitative research that was developed within the scope of
the Post-Graduate Program in History of the Amazonian Populations and its general objective
is to investigate and document the trajectory of Bishop James Collins, C.Ss.R., in the period
from 1960 to 1999. He was an Irish Redemptorist missionary who lived this period in Brazil,
mostly as bishop of the Diocese of Miracema, currently belonging to the State of Tocantins.
Initially we sought to understand the motivation of the coming of missionary James Collins as
Superior of a mission to Brazil and from 1966, how he worked as bishop of the Prelature of
Miracema, especially in that critical period of Brazilian history, the military dictatorship. The
sources of research are documentary, found in the archives of the places where the bishop
lived; oral, through interviews with 7 people, who were part of the bishop's trajectory and
who agreed to contribute with their memories; and articles available in newspapers of the
time. The study is anchored in the methodological theoretical framework of the following
scholars: 1) Certeau (1982) and Veyne (1998), with regard to the procedure of
historiographical research and about the writing of history; 2) Burke (1991) and Le Goff
(1990), to understand research from the perspective of "new history"; 3) Pollak (1989) and
Meneses (1992), with their studies on history and memory and; 4) Portelli (2016) and Meihy
(1996) on oral history, among others. The results indicate that the coming of this mission of
the Irish Redemptorists to Brazil had as a backdrop a request from Don Alano do Noday and
the performance of Don Jaime was based on the teachings of the Second Vatican Council
(1962– 1965), which sought a church that was closer to the people, more human. This led
Bishop Collins to pursue public policies, especially in the areas of education and health, as
well as supporting small farmers and the struggles of squatters in search of agrarian reform.
He also supported the unions and associations, in an unsuccessful attempt to insert articles
into the Constitution of the new state (of Tocantins). In the course of the research, the sources
led to an understanding of the Church's perspective with regard to the performance of
religious sisters (nuns) in the post-Second Vatican Council, given that they were at the
forefront of activities commonly considered to be the realm of the clergy. Although it did not
mean a structural change in the hierarchy of the Catholic Church, Bishop Collins was able to
count on their valuable contribution in the period. At any rate, it can be said that Bishop
James Collins was an historical man, a product of his time. Despite having his memories
outside the Catholic Church unknown, his actions, as well as those of the entire Irish
Redemptorist mission, are alive in the memories of the people who lived with the bishop here
in Brazil. This research denotes a contribution to future work, and so does not exhaust the
possibilities of more research on this mission to Brazil. On the contrary, we hope that it will
be able to prompt further studies so that new histories can be investigated.Esta dissertação resulta de uma pesquisa de natureza qualitativa, que foi desenvolvida no
âmbito do Programa de Pós-Graduação em História das Populações Amazônicas, e tem como
objetivo geral investigar e documentar a trajetória de dom Jaime Collins, no período de 1960
a 1999. Collins foi um missionário redentorista irlandês que viveu no Brasil, no período
mencionado, na maior parte desse tempo como bispo da Diocese de Miracema, atualmente
pertencente ao estado do Tocantins. Inicialmente, buscamos entender a motivação da vinda do
missionário Jaime Collins como superior de uma missão ao Brasil; e a partir de 1966, como
decorreu sua atuação como bispo da Prelazia de Miracema, sobretudo no período crítico da
história brasileira, a ditadura militar. As fontes de pesquisa são: documentais, encontradas nos
arquivos dos lugares onde o bispo viveu; oral, por meio de entrevistas com 7 pessoas, que
fizeram parte da trajetória do bispo e que aceitaram contribuir com suas memórias; e
discursos disponíveis em jornais da época. O estudo está ancorado no arcabouço teórico
metodológico dos seguintes estudiosos: 1) Certeau (1982) e Veyne (1998), no que tange ao
procedimento da pesquisa historiográfica e acerca da escrita da história; 2) Burke (1991) e Le
Goff (1990), para compreensão da pesquisa sob a perspectiva da “nova história”; 3) Pollak
(1989) e Meneses (1992), com seus estudos sobre a história e memória e; 4) Portelli (2016) e
Meihy (1996) sobre a história oral, dentre outros. Os resultados apontam que essa missão dos
redentoristas irlandeses no Brasil teve como pano de fundo um pedido de dom Alano Marie
Du Noday e que a atuação de dom Jaime foi pautada nos ensinamentos do Concílio Vaticano
II (1962 – 1965), que reivindicava uma igreja mais próxima do povo, mais humana.
. Isso levou o bispo Collins a buscar parcerias, sobretudo na área da educação e da saúde,
assim como apoiou os pequenos produtores agrícolas e também as lutas dos posseiros em
busca da reforma agrária. Também apoiou os sindicatos e associações, na tentativa frustrada
de inserção de artigos na Constituição do novo estado. No decorrer da pesquisa, as fontes
direcionaram para o entendimento da perspectiva da Igreja no que se refere à atuação das
religiosas/freiras no pós-Concílio Vaticano II, haja vista que elas estavam à frente de
atividades comumente consideradas do clero. Embora não tenha significado uma mudança
estrutural na hierarquia da Igreja Católica, o bispo contou com a valiosa contribuição delas no
período. Enfim, dom Jaime Collins foi um homem histórico, fruto do seu tempo. Apesar de
ter suas memórias fora do âmbito da Igreja Católica ignoradas, suas ações, assim como toda a
missão redentorista irlandesa, estão vivas nas memórias das pessoas que conviveram com o
bispo aqui no Brasil. Esta pesquisa denota uma contribuição para trabalhos futuros, desse
modo, não esgota as possibilidades de pesquisas sobre a referida missão ao Brasil. Ao
contrário, esperamos que possa suscitar novos estudos a fim de que novas histórias possam
ser investigadas
A atuação da comissão pastoral da terra no norte de goiás (atual Tocantins) junto aos camponeses: as resistências ao projeto econômico da ditadura civil-militar para a região (1975-1985)
Get PDFThe Pastoral Land Commission (CPT) is a commission linked to the Catholic Church
and was founded in 1975 by bishops, priests, nuns, brothers and lay Christians with the
aim of helping peasants throughout Brazil in the struggle for land ownership. Soon after
its foundation, 21 regional divisions were created. Examples of these divisions are the
Goiás Regional CPT, the Bahia Regional CPT and the Araguaia/Tocantins Regional
CPT, which is responsible for working in the north of Goiás (now Tocantins). With this
in mind, the central theme of this research is the political action of the members of the
Araguaia/Tocantins Regional Pastoral Land Commission in northern Goiás, in support
of peasants between 1975 and 1985, against the economic project of the Civil-Military
Dictatorship for the region. To carry out the research, we analyzed documents produced
by state agencies and newspapers from the period. Finally, it was noted that the
Araguaia/Tocantins Regional CPT was fundamental to many peasants remaining on
their land, but in this struggle some Pastoral agents were threatened, tortured and killed.
The final product of the dissertation is a booklet on human rights violations during the
dictatorship in Tocantins and state documents produced during the military period that
reveal human rights violations in the region.A Comissão Pastoral da Terra, CPT, vinculada à Igreja católica e fundada em 1975 por
bispos, padres, freiras, fréis e leigos, teve sempre o objetivo de assessorar os
camponeses de todo o Brasil na luta pela posse da terra. Desde a fundação, foram
criadas 21 divisões regionais, como a de Goiás, Bahia, Araguaia-Tocantins, que atuou
no Norte de Goiás (atual Tocantins). O tema central deste estudo é a atuação política
dos membros da Comissão Pastoral da Terra Regional Araguaia-Tocantins, no Norte de
Goiás, junto aos camponeses, nos anos de 1975 a 1985, contra o projeto econômico da
ditadura civil-militar então vigente. Constaram do trabalho, a pesquisa e análise dos
documentos produzidos por órgãos do Estado, jornais do período e da própria CPT
Regional Araguaia/Tocantins. Se, por um lado, a atuação da CPT contribuiu
significativamente para a permanência de muitos camponeses em suas terras, de outro,
custou a ela ameaças, torturas e até mortes de agentes seus no desenrolar da luta
empreendida pela posse das terras. Em face da brutalidade revelada por essa luta, optou-
se por elaborar uma cartilha que dá conta das violações de direitos humanos sob a
ditadura, no Tocantins, bem como disponibilizar os documentos oficiais daquele
período como respaldo e provas dessas violações
“Agora nóis é quilombo, mais nossa raiz é a mesma”: de campesinato a território quilombola, a história narrada da Barra da Aroeira
Get PDFThis work seeks to understand and identify the communication mechanisms that
the Barra da Aroeira Quilombola Community uses as tactics to preserve its
history, and the importance of this history to ensure survival and territory for future
generations. Using orality as the main source, we used the method and
methodology of Oral History and identified that the community uses various
communication mechanisms to reaffirm its history and identity and also dialogue
with government sectors and institutions to ensure the access to public policies
and promote training that can bring income and improvements to their life quality.O presente trabalho busca compreender e identificar os mecanismos de
comunicação que a Comunidade Quilombola Barra da Aroeira utiliza como
táticas de preservação de sua história e a sua importância para garantir a
sobrevivência e o território para as futuras gerações. Recorrendo à oralidade
como fonte principal, utilizamos o método e a metodologia da História Oral e
identificamos que a comunidade se vale de vários mecanismos comunicacionais
para reafirmar sua história e sua identidade e, ainda, dialogar com setores de
governo e instituições para garantir o acesso às políticas públicas e promover
capacitações que possam trazer renda e melhorias na qualidade de vida
Uma análise comparativa da obra ficcional One Piece e regimes autoritários da realidade
No full textJapanese Pop Culture has been reaching more and more audiences, especially young
people, thanks to its wide dissemination on the internet and streaming platforms,
considering this, it is necessary to analyze how these works can carry expressions of
reality. The general objective of the research is to identify the aspects of the work One
Piece that can be compared and related to characteristics of authoritarian regimes in
reality, focusing on the analysis of the system of government of the work and how
historical revisionism appears in it, relating to this form of government. Therefore, the
comparison made is between the historical and political elements of the work, with
those of reality, through a discourse analysis.A Cultura Pop japonesa vem alcançando cada vez mais o público, especialmente os
jovens, graças a sua ampla disseminação na internet e em plataformas de streaming,
considerando isso, se faz necessário analisar como essas obras podem carregar
expressões da realidade. O objetivo geral da pesquisa é identificar os aspectos da
obra One Piece que podem ser comparados e relacionados com características de
regimes autoritários da realidade, com foco na análise do sistema de governo da obra
e em como o revisionismo histórico aparece na mesma, se relacionando a essa forma
de governo. Portanto a comparação realizada é entre os elementos histórico e
políticos da obra, com os da realidade, por meio de uma análise do discurso
Guerra Fria: uma arqueologia do conceito (e sua atualidade) a partir do ocidente
Get PDFO presente artigo procura revisitar o conceito de Guerra Fria, partindo dos eventos que foram sua condição de possibilidade, para demonstrar os embates políticos e culturais que fundaram uma imagem consolidada do Ocidente em oposição a um outro inferior e ameaçador. Objetivo, assim, ao desvelar a alteridade aqui analisada, contribuir para a compreensão da história do tempo presente, especialmente da contemporaneidade da História do Brasil, onde opostos maniqueístas assentaramse de forma bastante evidente e perigosa. A relação temporal entre esses eventos, contudo, parece evidente e fica a cargo do próprio conceito de Guerra Fria e seus efeitos político-sociais
Imagem, consumo e presença: Aspectos de um regime visual americanista no Brasil
Get PDFThe article starts from the reflections of Hans Ulrich Gumbrecht on the Materialities of Communication to propose an analysis of the emergence of a visual regime and new politics of consumption in the 1950s and 1960s in Brazil based on an American cultural paradigm. The text draws on a perspective of Visual Studies to demonstrate that the profusion of images in the period in question, far from producing a "loss of the world hermeneutically induced", is a producer of presence. In other words, in order to provide a specific historical analysis, the article will seek to understand how imagetic language, as well as being a domain exclusive to the culture of meaning, as some claim, produces tangible aesthetic effects on bodies, and therefore produces presence.O artigo parte das reflexões de Hans Ulrich Gumbrecht a respeito das Materialidades da Comunicação para propor uma análise da emergência de um regime visual e novas políticas de consumo nos anos 1950 e 1960 no Brasil pautado em um paradigma cultural estadunidense. O texto insere-se em uma perspectiva de Estudos Visuais e procura demonstrar que a profusão de imagens no período em questão, longe de produzir uma “perda do mundo hermeneuticamente induzida”, é produtora de presença. Em outras palavras, para proporcionar uma análise histórica específica, buscar-se-á compreender como a linguagem imagética, para além de ser um domínio exclusivo da cultura de sentido, como pretendem alguns, produz efeitos estéticos tangíveis aos corpos, e, portanto, produz presença
O olhar do outro: visualidade americanista e alteridade no Brasil entre 1945-1960
No full textEste artigo analisa o esforço do americanismo em consolidar-se como paradigma cultural e imagético no Brasil durante o imediato pós-Segunda Guerra. O estudo terá como foco a questão da alteridade, ou seja, a afirmação de si a partir da construção do seu outro, no caso, o comunismo, através do estudo da produção de sentido presente nas imagens e textos a elas associados veiculados em periódicos de grande circulação no Brasil no período em questão.
Palavras chave
Americanismo; comunismo; alteridade; visualidade.
Bajo la mirada del otro: la imaginería visual americanista y la alteridad en Brasil entre 1945 y 1960
Resumen
Este artículo analiza el esfuerzo del americanismo de consolidarse como un paradigma cultural y visual en Brasil en la posguerra. El estudio se enfocará en el tema de la otredad, es decir, en la autoafirmación a partir de la construcción de su otro, en este caso el comunismo a partir de la producción de significado en las imágenes y los textos asociados a ellos que aparecieron en los principales medios de prensa de Brasil al terminar la Segunda Guerra Mundial.
Palabras clave
Americanismo, comunismo, otredad, visualización.
Under the other´s look: Americanist visuality and alterity in Brazilbetween 1945-1960
Abstract
The paper analyzes the effort of Americanism to consolidate itself as a cultural and imagetic paradigm in Brazil during the immediate post-World War II. The study will focus on the issue of otherness, that is, the self-affirmation from the construction of its other, in this case, the communism, by studying the production of meaning in the images and texts associated with them running in the main Brazilian press on the period studied.
Keywords
Americanism; comunism; alterity; visuality
PRIMEIROS ENUNCIADOS DE MODERNIDADE: O DISCURSO DO MODERNO NO RECIFE NAS DÉCADAS INICIAIS DO SÉCULO XX
Get PDFEste artigo procura analisar a Modernidade e sua discursividade no Recife durante as primeiras décadas do século XX, demonstrando quais as vinculações destes discursos com a cultura francesa e/ou estadunidense. A idéia central é mostrar que o discurso de Modernidade no Recife durante esse período possui vínculos mais fortes com os modos de ver, fazer e pensar franceses, em oposição a uma nova modernidade que irá se mostrar no Recife nas décadas seguintes, pautadas, dessa vez, no american way of life
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