1,734,525 research outputs found
Ulil Amri Menurut Al-Syauk>ni dalam tafsir Fath Qodi>r dengan Menggunakan Teori Kepemimpinan
Full text linkABSTRAK
Ulil Amri Menurut Al-Syauk>ni dalam
tafsir Fath Qodi>r dengan Menggunakan Teori Kepemimpinan, NIM: 1708304050 “Ulil Amri Menurut Al-Syauk>ni dalam
tafsir Fath Qodi>r dengan Menggunakan Teori Kepemimpinan”
Pembahasan mengenai u>lil amri diambil terkait beberapa permasalah.
Pertama yang menyebabkan adanya pro dan kontra terhadap keputusan
terciptanya RUU cipta kerja/ Omnibus law yang pemerintah tetapkan.
Kedua, pemaknaan thagut yang sering tejadi terhadap tindakan kepada
pemimpin yang tidak sepahan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis
ulil amri menurut al-Syauka>ni dalam tafsir Fath Qodir dengan menggunakan
teori kepemimpinan. Un disebutkan sebanyak dua
kali yaitu Qs. An-Nisa>: 59 dan Qs. An-Nisa>: 83. al-Syaukani menafsirkan
bahwa ulil amri dimaknai sebagai para imam (pemimpin), para sultan, para
hakim dan setiap orang yang mempunyai kekuasaan secara syar’i, bukan
yang mengikat thagut. Dan al-Syauka>ni memaknai ulil amri dalam Qs. An-
Nisa>: 83 sebagai para ahli ilmu dan cerdik-cendikia yang menjadi rujukan
mereka, atau para pemimpin mereka. Adapun hasil dari penelitian ini adalah
bahwa u>lil amri menurut al-Syauka>ni melaksanakan apa yang diperintahkan
dan menjauhi apa-apa yang dilarangnya. Setiap orang yang mempunyai
kekuasaan secara syar’i, bukan yang mengikat thagut. Maka makna thagut
dari sisi karakter pemimpin yaitu seorang pemimpin harus memiliki sifat
percaya diri, rasa tanggung jawab, dan memahami sifat bawahannya seperti
yang disebutkan dalam teori trait, sifat dan situasional, agar masyarakat
dengan mudah menerima perintah dan larangan yang pemimpin tetapkan.
Kata Kunci: Uni, Teori Kepemimpina
Warna pada lukisan Amri Yahya
No full textTujuan penelitian untuk mengetahui unsur-unsur warna dan peranan warna pada lukisan Amri Yahya serta warna-warna apa kesenangan Amri Yahya dalam melukis.Dalam penciptaan karyanya Amri Yahya selalu menggunakan warna-warna merah, kuning, biru dan hitam. Warna tersebut mempunyai arti simbolis yang merupakan unsur dominan dalam penciptaan lukisannya, selain itu warna tersebut merupakan warna favorit Amri Yahya dalam penciptaan lukisannya
A Grammar of Amri Karbi
Full text linkThis dissertation describes Amri Karbi, a language that has not received much attention in the past among linguists. This grammar is the first comprehensive and holistic description of the Amri Karbi language, which is a crucial step for the language community and their self-identity. Amri Karbi, also known as a variety of Karbi or Mikir is a Trans-Himalayan/Tibeto-Burman language spoken in scattered villages in the states of Assam and Meghalaya of North Eastern India. The Amri Karbis are agriculturalists, but at the same time some community members also practice hunter-gathering. Some Amri Karbi villages, especially those that are near or inside Guwahati, the capital of Assam, have shifted to Assamese, the state language of Assam. The vitality of Amri Karbi becomes gradually stronger as one moves away from Guwahati and further into the hills. The majority of the population in those areas are bilingual or multilingual; but other languages, like Assamese, English and Hindi are usually acquired through education. This grammar description is based mainly on data collected by the author during the fieldwork. There were three field trips in total, one was a two-year long stay in the area from 2013-2015, followed by two short trips in 2016 and 2017. Besides that, the main language consultant for the grammar visited Helsinki twice to work on the grammar. The theoretical approach for writing this grammar has been framework free but it has been guided and inspired by typological literature. The Amri Karbi phoneme inventory includes 23 consonants and 5 full vowels and two marginal vowels. Amri Karbi is a tonal language, with three tones, low, medium and high, which exhibit low functional load. Amri Karbi is a verb final and agglutinative language with more suffixes than prefixes. Verbs especially may be stacked with numerous suffixes, but a verb stem with a negative suffix may alone function as a predicate. The most frequently occurring morphemes are the general possessive prefix a- and the nominalizer ki-. These prefixes have a wide range of functions that include nominal modification and clause subordination. What is peculiar to Amri Karbi is that the personal names carry gender suffixes -po/-pe. Amri Karbi also has definiteness markers that intersect with gender, evaluative and plural meanings. Most of the adjectival functions are covered by adjectival verbs that convey property or state. As modifiers these verbs are nominalized and then often marked with the possessive prefix a-. Amri Karbi uses numeral classifiers in order to count nouns. The counting system is based on both ten and twenty. Like many related languages, Amri Karbi makes a clusivity distinction in first person plural pronouns.Tämä väitöskirja kuvaa amri karbia, kieltä, jota kielitieteilijät eivät ole aiemmin juurikaan huomioineet. Tämä kielioppi on ensimmäinen kattava ja kokonaisvaltainen kuvaus amri karbi -kielestä, mikä on tärkeä askel kieliyhteisölle ja heidän identiteetilleen. Amri Karbi, joka tunnetaan myös nimellä karbi tai mikir, on transhimalajalainen/tiibetiläis-burmalainen kieli, jota puhutaan hajallaan kylissä Assamin ja Meghalayan osavaltioissa Koillis-Intiassa. Amri karbit ovat maanviljelijöitä, mutta samalla jotkut yhteisön jäsenet harjoittavat myös metsästystä ja keräilyä. Jotkut amri karbin kylät, varsinkin Assamin osavaltion pääkaupungin Guwahatin lähellä tai sisällä, ovat siirtyneet käyttämään assamia, Assamin osavaltion kieltä. Amri karbin elinvoima vahvistuu vähitellen, kun siirrytään kauemmaksi Guwahatista ja edelleen kukkuloille. Suurin osa näiden alueiden väestöstä on kaksikielisiä tai monikielisiä, mutta muut kielet, kuten assami, englanti ja hindi, opitaan yleensä koulutuksen kautta. Tämä kieliopin kuvaus perustuu lähinnä tekijän kenttätyössä keräämään aineistoon. Kenttämatkoja oli yhteensä kolme: kahden vuoden pituinen oleskelu alueella vuosina 2013-2015, jota seurasi kaksi lyhyttä matkaa vuosina 2016 ja 2017. Tämän lisäksi kieliopin pääkonsultti vieraili kahdesti Helsingissä työstämässä kielioppia. Lähestymistapa tämän kieliopin kirjoittamiseen on ollut teorianeutraali, mutta sitä on ohjannut ja inspiroinut typologinen kirjallisuus. Amri karbin foneemi-inventaarissa on 23 konsonanttia ja 5 täysvokaalia ja kaksi marginaalivokaalia. Amri karbi on tonaalinen kieli, jossa on kolme toonia, matala, keskitaso ja korkea, joilla on alhainen funktionaalinen kuormitus. Amri karbi on verbiloppuinen ja agglutinatiivinen kieli, jossa on enemmän suffikseja kuin prefiksejä. Erityisesti verbiin voidaan liittää lukuisia suffikseja, mutta verbivartalo kieltosuffiksin kanssa voi yksinkin toimia predikaattina. Yleisimmin esiintyvät morfeemit ovat yleinen omistus prefiksi a- ja nominalisoija ki-. Näillä prefikseillä on laaja valikoima funktioita, joihin kuuluvat substantiivien modifiointi ja lauseiden alistaminen. Amri Karbille on ominaista, että henkilön nimissä on sukupuolta ilmaisevat suffiksit -po/ -pe. Amri karbin kielessä on myös definiittisyyden merkitsimiä, joissa yhdistyvät suvun, evaluaation ja monikon merkitykset. Adjektiivimaisia funktioita ilmaistaan pääasiassa adjektiivisilla verbeillä, jotka välittävät ominaisuuden tai tilan merkityksiä. Attribuutteina nämä verbit nominalisoidaan ja merkitään usein omistusprefiksillä a-. Amri karbi käyttää numeraaliklassifikaattoreita substantiivien laskemiseen. Lukujärjestelmä on osittain 10- ja osittain 20-perustainen. Kuten monet sukukielet amri karbi tekee klusiivisuusdistinktion monikon ensimmäisen persoonan pronomineissa kuulijan mukaankuulumisen tai -kuulumattomuuden perusteella.ei saavutettav
Majlis Penyerahan Tugas, persatuan GEOMASS, UiTM Cawangan Perlis / Dr Fazly Amri Mohd
Full text link2 FEB 2024, Jumaat: Satu Majlis Penyerahan Tugas, Persatuan GEOMASS telah diadakan di LT 5, UiTM Cawangan Perlis. Hadir sama pada majlis ini ialah Sir Ikhwan Mohamad (Penasihat 1), Sr Mohd Khairy Kamarudin (Penasihat 2), Sr Gs Noorfatekah Talib (Penasihat 3 – Pengumpulan Data), Sr Gs Dr Fazly Amri Mohd (Mantan Penasihat 3), Ahli Majlis Tertinggi Geomass (MTG) sesi 2023/2024 dan juga Ahli Majlis Majlis Tertinggi Geomass (MTG) sesi 2024/2025
Ulil Amri dan Kekuatan Produk Hukumnya
Full text linkThis writing aims to explain the perspective of teungku dayah salafi about the concept of ulil amri and the attitude of Muslim society to any laws endorsed by the ulil amri. Data for this study isgathered through an in-depth interview with the tengkus of dayah salafi located in Aceh Besar. The result shows that the tengkus have different opinions about the concept of ulil amri. First, theulil amri is similar to the formal administrator along with other religious institutions. Second, ulil amri is the government institution that only performs religious duties. Third, ulil amri is the ulama who is appointed as the head of state. Furthermore, majority of the tengkus believe thatthe regulations endorsed by the ulil amri were not obligated to conform otherwise mentioned in the Qur'an. Meanwhile, some of them insist that the ulil amri must be obeyed as it is mentioned inthe Qur'an along with all regulations
KARAKTERISTIK ULIL AMRI PERSPEKTIF TAFSIR AL-QURTHUBI
No full textABSTRAK
Ulil Amri memiliki peranan penting dalam kehidupan di
masyarakat, bahkan sejak zaman Nabi Muhammad hingga saat ini.
Ulil Amri harus memiliki karakteristik yang ideal, semua tercantum
dalam kitab suci Al-Qur‘an. Penelitian ini berusaha untuk
memberikan informasi akan karakteristik Ulil Amri yang tercantum
dalam Al-Qur‘an perspektif tafsir al-Jami‟ Li Ahkam Al-Qur‟an
karya Imam Al-Qurthubi. Adapun rumusan dari permasalahan ini
adalah, pertama Bagaimana penafsiran Imam Al-Qurthubi
mengenai ayat-ayat karakteristik Ulil Amri? Kedua, bagaimana
sikap terhadap Ulil Amri yang tidak sesuai dengan al-Qur‘an?
Tujuan penelitian dari rumusan masalah diatas adalah untuk
mengetahui penafsirsn Imam Al-Qurthubi mengenai karakteristik
Ulil Amri dan untuk mengetahui bagaimana sikap terhadap Ulil
Amri yang bertentangan dengan al-Qur‘an. Penelitian ini
menggunakan metode tafsir maudhu‟i (tematik). Jenis penelitian ini
adalah penelitian kepustakaan atau Library Research dengan
menggunakan data primer Tafsir al-Jami‟ Li Ahkam al-Qur‟an
karangan Imam Al-Qurthubi. Dari proses penelitian, didapatkan
hasil bahwa Al-Qurthubi menjelaskan dalam kitab tafsirnya
memberikan beberapa karakteristik yang harus dimiliki oleh Ulil
Amri diantaranya ialah Ulil Amri harus memiliki karakteristik adil
dalam dirinya, harus bertauhid dan percaya seutuhnya kepada Allah
SWT, tidak boleh otoriter dan sewenang-wenang dalam memimpin,
harus memiliki sifat amal ma‟ruf nahi munkar, jauh dari hawa
nafsu yang membahayakan. Sedangkan sikap terhadap Ulil Amri
yang tidak sesuai dengan al-Qur‘an dijelaskan oleh Imam Al�Ghazali. Menurut Imam Al-Ghazali jika ada pemimpin yang tidak
sesuai dengan Al-Qur‘an maka umat Islam wajib untuk
mengingatkan tentunya dengan cara yang sesuai dengan syari‟at
Islam karena ini semua bagian dari menegakan amal ma‟ruf nahi
munkar kepada para penguasa.
Kata Kunci: Karakteristik Ulil Amri, Tafsir al-Jami‟ Li Ahkam al�Qur‟an, Imam Al-Qurthubi dan Imam Al-Ghazali. ABSTRACK
Ulil Amri has an important role in life in society, even from
the time of the Prophet Muhammad until now. Ulil Amri must have
ideal characteristics, all listed in the holy book Al-Qur'an. Ulil
Amri must have ideal characteristics, all listed in the holy book Al�Qur'an. This research seeks to provide information on the
characteristics of Ulil Amri as stated in the Al-Qur'an from the
perspective of the interpretation of al-Jami' Li Ahkam Al-Qur'an by
Imam Al-Qurthubi. The formulation of this problem is, first, what is
Imam Al-Qurthubi's interpretation of the characteristic verses of
Ulil Amri? Second, what is the attitude towards Ulil Amri that is
not in accordance with the Qur‟an?. The research objective of the
problem formulation above is to find out Imam Al-Qurthubi's
interpretation of the characteristics of Ulil Amri and to find out
how attitudes towards Ulil Amri are contrary to the Qur‟an. This
research uses the maudhu'i (thematic) interpretation method. This
type of research is library research using primary data from Tafsir
al-Jami' Li Ahkam al-Qur'an written by Imam Al-Qurthubi. From
the research process, the results obtained were that Al-Qurthubi
explained in his book of tafsir that he gave several characteristics
that Ulil Amri must have, including that Ulil Amri must have fair
characteristics within himself, must be monotheistic and have
complete trust in Allah SWT, must not be authoritarian and
arbitrary. In leading, you must have the character of good deeds
and evil, far from harmful desires. Meanwhile, Imam Al-Ghazali
explained that the attitude towards Ulil Amri was not in
accordance with the Qur‟an. According to Imam Al-Ghazali, if
there is a leader who does not comply with the Al-Qur'an, Muslims
are obliged to remind them of course in a way that is in accordance
with Islamic law because this is all part of enforcing good deeds
and evil towards the rulers.
Keywords: Characteristics of Ulil Amri, Tafsir al-Jami' Li Ahkam
al-Qur'an, Imam Al-Qurthubi and Imam Al-Ghazali
Studi tentang corak lukisan Amri Yahya
No full textTema dari penelitian ini adalah corak lukisan Amri Yahya yaitu meneliti tentang karya-karya Amri yahya yang terdiri dari bermacam-macam obyek lukisan dan dalam corak yang berlainan, baik corak realistik , corak dekoratif maupun corak yang abstrak ekspresionistis. tujuan penelitian yaitu untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi penciptaan lukisan amri yahya, untuk mengetahui adanya hubungan antara motivasi penciptaan yang bersifat ekspresi pribadi dengan corak-corak lukisannya, selain itu juga untuk meneliti coraklukisan Amri Yahya
Studi lukisan kaligrafi arab Amri Yahya
No full textTujuan penelitian untuk mengetahui sejauh mana hubungan /keterpaduan karya seni lukis Amri Yahya yang bercorak abstrak ekspresif tema lebak di idalam karya seni lukis Kaligrafi Arab.Adapun masalah yang akan diselidiki adalah tentang lukisan kaligrafi arab Amri Yahya yang memakai media batik yang diciptakan tahun 1981 sampai 1984 dimana karya lukisan pada tahun-tahun tersebut masih bisa dijumpai di Gallery "Amri" di Jl. gampingan Yogyakarta
Studi lukisan batik Amri Yahya
No full textTujuan penelitian untuk mengetahui latar belakang penggunaan media batik pada lukisan Amri Yahya dan untuk mengetahui ada tidaknya persamaan ide, bentuk dan gaya pada lukisan batik Amri Yahya dengan lukisan cat minyaknya. Dalam lukisan batiknya terdapat kesamaan unsur-unsur yang menonjol mengenai elemen-elemen seni lukis : garis, warna, dan tekstur yang terdapat dalam lukisan cat minyaknya
Ulil Amri Dalam Al-Qur’an (Studi Komparatif Tafsir Al-Bagawi Dan Tafsir Al-Fakhru Ar-Razi)
Full text linkBasically every human being is a leader and will be held accountable for his leadership. In addition, the Qur'an is a guide for human life which if you stick to it, you will not go astray. In the Qur'an, terms that describe leaders, including the term Ulil Amri. The word ulil amri itself is mentioned in the Qur'an twice, namely in QS An-Nisa' verse 59 and also QS An-Nisa' verse 83. In that verse it is not only mentioned the term ulil amri but also the term obedience to ulil amri the. In this study the author will focus on the study of QS An-Nisa' verse 59 and verse 83, through the interpretive approach of Imam Al-Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī. Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī against QS An-Nisa' verses 59 and 83 regarding ulil amri? What are the differences and similarities in the interpretation of Imam Al-Bagawī and Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī of QS An-Nisa' verses 59 and 83 regarding ulil amri? supporting hadiths that lead to the meaning of ulil amri itself. This is different from the interpretation of Imam Al-Fakhru Ar-Rāzī who is more critical of the meaning of the word ulil amri. He provides a very scientific and logical understanding so that there will be no more objections to his statements
- …
