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“Nós entramos em pânico!” Saúde e emoções de trabalhadores(as) de saúde diante da violência armada
Get PDF“We enter in panic!” Health and emotions of health workers in the face of armed violenceSampaio, Jéssyca Felix da Silva*Prefeitura do Rio de Janeiro e National School of Public Health. Oswaldo Cruz Foundation. [email protected], Cristiane Batista**Department of Violence and Health Studies Jorge Carelli. National Public Health School. Oswaldo Cruz Foundation. [email protected]ção: armed violence (AV) in vulnerable territories is a reality of urban centers that places communities and workers in situations of fear, fear, anxiety, worries, etc. Objective: discuss the emotions and health of workers in the area of health that they experience or continue to experience in their work locations. Methodology: qualitative research with field work in a large city in the Southeast region of Brazil. Foram carried out 15 individual interviews with health workers from two communities who have experiences of VA. Results: experiences of state violence and armed groups, and the occurrence of shootings, the workers relate feelings of fear, fear, despair and helplessness in the face of VA, among others. Concerning health, it relates: the need to use controlled medication, anxiety, insanity, “nervous”, panic, anger, tremors, increased arterial pressure, sensation of death, trauma, among others. It was verified, however, that the families who live in the favelas in the quaistrabalham are of major concern. The sufferings are related to the interruptions of health care of people in the community and years of prayer, such as the recognition of the population and colleagues for the care provided. Conclusion: VA in vulnerable territories is a type of violence that affects life, subjectivity, health and the emotions of workers in health.“Nós entramos em pânico!”Saúde e emoções de trabalhadoras(es) de saúde diante da violência armada“We panicked!”Health and emotions of health workers in the face of armed violenceSampaio, Jéssyca Felix da Silva*Prefeitura do Rio de Janeiro e Escola Nacional de Saúde Pública. Fundação Oswaldo Cruz. [email protected], Cristiane Batista**Departamento de Estudos sobre Violência e Saúde Jorge Carelli. Escola Nacional de Saúde Pública.Fundação Oswaldo Cruz. [email protected]ção: a violência armada (VA) em territórios vulnerabilizados é uma realidade de centrosurbanos que coloca a comunidade e as(os) trabalhadoras(es) em situações de medo, receio,ansiedade, preocupações etc. Objetivo: discutir as emoções e a saúde de trabalhadoras(es) da áreada saúde que vivenciaram ou aindavivenciam a VA em seus locais de trabalho. Metodologia:pesquisa qualitativa com trabalho de campo em uma cidade de grande porte da região Sudeste doBrasil. Foram realizadas 15 entrevistas individuais com trabalhadoras(es) da saúde de duascomunidades quepossuem vivências de VA. Resultados: vivências de violência estatal e de gruposarmados, e ocorrência de tiroteios, as(os) trabalhadoras(es) relatam sentimentos de medo, receios,desespero e impotência face à VA, dentre outros. Sobre a saúde, relatam: necessidade do uso demedicação controlada, ansiedade, insônia, “nervoso”, pânico, choro, tremores, aumento dapressão arterial, sensação de morte, trauma, dentre outros. Foi verificado, no caso dastrabalhadoras, uma maior preocupação com suas famílias que habitam nas favelas nas quaistrabalham. Os sofrimentos estão relacionados às interrupções da assistência à saúde das pessoasda comunidade e aos prazeres, como o reconhecimento da população e de colegas pelo cuidadoprestado. Conclusão: a VA em territóriosvulnerabilizados é um tipo de violência que trazimplicações na vida, na subjetividade, na saúde e nas emoções de trabalhadoras(es) em saúde
Pandemia, emociones y despedidas. Las cartas como método para la producción social de la memoria
Get PDFThis book is a tribute to “someone loved” who lost his life during the COVID-19 pandemic; not because of the virus, but as a product of forced confinement. Revisiting a prolific epistolary exchange that the author had with her friend Sally for many years, the tribute presented by the book also reveals itself as an opportunity to reflect on the complexities, conflicts and challenges brought about by the health, economic and social crisis that erupted globally in 2020. In this framework, reflections about life, death, laughter, work, the market, mutual aid practices and social inequalities create an interesting reflective base from which to re-think the challenges collectives that impose the current processes of structuring and social change.Este libro constituye un homenaje a “alguien muy querido” que perdió su vida durante la pandemia por COVID-19; no por causa del virus, sino como producto del encierro forzoso. Revisitando un prolífero intercambio epistolar que la autora mantuvo con su amiga Sally durante largos años, el homenaje que plantea el libro también se revela como una oportunidad para reflexionar sobre las complejidades, conflictos y desafíos que trajo consigo la crisis sanitaria, económica y social que irrumpió a nivel global en 2020. En este marco, reflexiones en torno a la vida, la muerte, la risa, el trabajo, el mercado, las prácticas de ayuda mutua y las desigualdades sociales conforman un interesante zócalo reflexivo desde donde re-pensar los desafíos colectivos que imponen los actuales procesos de estructuración y cambio social
“Espero todavía me queden muchos años más de vida útil”. Ejercicio físico, cuerpo y emociones de quien envejece
Get PDFThis article reflects on the relationship between physical exercise and older people, focusing on the body/emotions approach as the axis to guide the discussion. The objective is to understand, through the bodily experiences of older people, how they experience the ageing process within the framework of sports and physical exercise. This article is based on an ethnographic study where I worked with 40 people (10 men and 30 women, including two instructors for classes for seniors) who exercise constantly in Santiago, Chile. Here, I present results that make visible a set of practices, emotions and corporalities associated with physical exercise and the ageing process through three dimensions. The idea of a useful body, a healthy body, and an old body. The implications of these results show both the heterogeneity and those meanings, practices and corporalities that unite older people in their ageing processes and in their relationships with physical exercise. These contributions are qualitative material relevant to studies on body/emotions, physical activity, older people and well-being.Este artículo reflexiona sobre la relación ejercicio físico y personas mayores, concentrándose en el enfoque de cuerpo/emociones como eje para guiar la discusión. El objetivo es entender a través de las experiencias corporales de personas mayores cómo viven el proceso de envejecimiento, en el marco del deporte y el ejercicio físico. Este artículo se basa en un estudio etnográfico en donde se trabajó con 40 personas (10 hombres y 30 mujeres, incluidas dos instructoras para clases para personas mayores) quienes se ejercitan constantemente en Santiago de Chile. Aquí presento resultados que hacen visible un conjunto de prácticas, emociones y corporalidades asociadas al ejercicio físico y al proceso de envejecimiento, a través de tres dimensiones. La idea de cuerpo útil; cuerpo sano; y cuerpo viejo. Las implicaciones de estos resultados muestran tanto la heterogeneidad como aquellos significados, prácticas y corporalidades que unen a las personas mayores en sus procesos de envejecimiento y en sus relaciones con el ejercicio físico. Estos aportes son material cualitativo relevante para los estudios sobre cuerpo/emociones, actividad física, personas mayores y bienestar
Cuerpos que hablan. Sentidos, Emociones y Experiencias en tanto narrativas sociales
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Cuerpo(s) de costurera(s), emociones y capital. Complejidades y potencias del quehacer textil desde una lectura de los cuerpos/emociones
Get PDFDrawing on contributions from social studies of bodies/emotions, I write a situated reflection from my perspective as a sociologist and seamstress, highlighting the relationship between the expropriation of vital energies from the bodies of textile workers and seamstresses, the sexual division of labor, policies regulating bodies/emotions as forms of social bearability, and the potentialities embedded in certain interstitial practices. The text is structured in three parts. First, it develops a historical analysis outline regarding the role of textiles in the development of capitalism, industrialization, and predatory evolution. Second, it offers a sociohistorical perspective focused on the Chilean case and the national textile industry, emphasizing the emblematic presence of seamstresses in social struggles. Finally, it explores the idea of 'I do not know happy seamstresses,' addressing the bodies and emotions of women seamstresses, interweaving with my own emotions, memories, and situated body from an autoethnographic pulse. The reflection concludes with some open-ended conclusions, summarizing the discussed themes and highlighting avenues for subversion embodied in textile work as interstitial practices. The reflection aims to contribute to understanding the complexities of textile work, emphasizing inherent contradictions and embodied political resistances.Desde los aportes de los estudios sociales de cuerpos/emociones, escribo una reflexión situada desde mi cuerpo de socióloga y costurera, que resalta la relación entre la expropiación de energías vitales de los cuerpos de obreras textiles y costureras, la división sexual del trabajo, las políticas de regulación de cuerpos/emociones como soportabilidad social, y las potencialidades que anidan en ciertas prácticas intersticiales. El texto se compone de tres momentos. Primero, el desarrollo de un esbozo de análisis histórico en torno al papel del textil en el desarrollo del capitalismo, industrialización y evolución predatoria. Luego, una mirada sociohistórica enfocada en el caso chileno y la industria textil nacional, para enfatizar en la presencia emblemática de las costureras en las luchas sociales. Y finalmente, el desarrollo de la idea “no conozco costureras felices”, abordando los cuerpos y emociones de mujeres costureras, e hilvanando con mis emociones, memorias y cuerpo situado desde un pulso autoetnográfico. Finalmente, cierro la reflexión con algunas conclusiones abiertas, donde recojo lo expuesto, y resalto algunas pistas respecto a las posibilidades de subversión que el quehacer textil encarna en tanto prácticas intersticiales. La reflexión pretende aportar a la comprensión de las complejidades del quehacer textil, resaltando contradicciones inherentes y resistencias políticas encarnadas
Análisis de la relación del cuerpo/emociones con salud en la epistemología Occidental desde una perspectiva decolonial y biocultural
Get PDFThe epistemology of the Global North has apprehended the body from the dehumanization of the enslavedand colonized populations in the process of conquest by the European elites. The invasion of Abya Yalaand Africa was fundamental both in the appropriation of resources and of people who served as objectsof study and experimentation. The purpose of this was to give it a scientific character and legitimize thedomination and expropriation of communities, knowledge and territories around the world. Because ofthis, they developed ideas and conceptions about health/disease that are still valid today, and permeateresearch, public policies and the way we relate and take care of our bodies/emotions. In this paper I analyze,relativize and question the construction of biomedical thinking and its practical incidence, from a decolonialperspective and from the contributions of physical anthropology, as well as the sociology of the body/emotions, showing how the biomedical paradigm imposed by colonization is inefficient to understand ourbody and to respond to the various health problems that affect the lives of millions of people today.La epistemología del Norte Global ha aprehendido el cuerpo desde la deshumanización de las poblaciones esclavizadas y colonizadas en el proceso de conquistas por parte de las élites europeas. La invasión del Abya Yala y África fue fundamental tanto en la apropiación de recursos, como de personas que sirvieron como objeto de estudio y experimentación. Esto tuvo el propósito de darle carácter científico y legitimar la dominación y expropiación de comunidades, saberes y territorios en todo el mundo. Debido a esto desarrollaron ideas y concepciones en torno a la salud/enfermedad que sigue vigente hasta el presente, y permea tanto a las investigaciones, las políticas públicas hasta la manera como nos relacionamos y cuidamos nuestros cuerpos/emociones. En este trabajo analizo, relativizo y cuestiono la construcción del pensamiento biomédico y su incidencia práctica, desde una perspectiva decolonial y a partir de los aportes de la antropología física, así como de la sociología del cuerpo/emociones. Esto, evidenciando como el paradigma biomédico impuesto por la colonización es ineficiente para entender nuestro cuerpo y para dar respuesta a los distintos problemas de salud que afectan la vida de millones de personas en la actualidad
Reproducción humana medicamente asistida en México. Una mirada desde el cuerpo y las emociones
Get PDFIn this article I present and review some of the most relevant challenges that social disciplines have raisedabout medically assisted human reproduction. I accompanied this review from the perspective of hope tounderstand phenomena such as the medicalization of reproduction and the transformations in social orderas a result of assisted reproduction techniques. I recover this emotion from Adrián Scribano's proposal(2023) to analyze hope in two senses. One of them has to do with how biomedicine commodifies theidea of reproduction and offers the hope of procreation. In a second sense, I think of hope as an emotionthat users of these reproductive techniques construct to sustain their decision to become mothers. Thediscipline required to attend medical appointments, carry out the treatment indicated by the doctor,change eating habits, lifestyles, face family and social conflicts and emotional changes, among others, areexamples of interstitial practices that allow us to observe and analyze the changes at the social, cultural,family composition and gender levels that are taking shape as a result of these techniques.En este artículo presento y reviso algunos de los desafíos más relevantes que, las disciplinas sociales, han planteado sobre la reproducción humana medicamente asistida. Me acompaño de una mirada desde la esperanza para entender fenómenos como la mercantilización de la reproducción y las transformaciones en el orden social a partir de las técnicas de reproducción asistida. Recupero esta emoción desde la propuesta de Adrián Scribano (2023) para analizar la esperanza en dos sentidos. Uno de ellos tiene que ver en cómo la biomedicina mercantiliza la idea de la reproducción y ofrece la esperanza de procrear. En unsegundo sentido, pienso la esperanza como una emoción que construyen las usuarias de estas técnicas de reproducción para sostener su decisión de ser madres. La disciplina que requiere acudir a las citas médicas, llevar a cabo el tratamiento indicado por el médico/a, cambiar hábitos de alimentación, estilos de vida, enfrentar conflictos familiares, sociales y cambios emocionales, entre otros, son ejemplos de prácticas intersticiales que nos permiten observar y analizar los cambios a nivel social, cultural, de composición familiar, de género que se están gestando a partir de estas técnicas.
Lutar com o risco. A prática do Mixed Martial Arts– MMA como ordálio moderno
Get PDFThis article analyzes the practice of Mixed Martial Arts - MMA as a category of modern ordeal presented byDavid Le Breton, having the propositions and ideas of Pierre Bourdieu and Loïc Wacquant as epistemologicalbases. Therefore, it was taken as research corpus athletes of this sport and its associated group. Theessentially qualitative research methodology was adopted, with bibliographic, documentary and fieldexposure based on participant observation. Factors and characteristics of this combat sport were identifiedthat ensure the fit of the MMA in the category of modern ordeal, having the risk and variations of this asthe predominant element.Este artigo analisa a prática do Mixed Martial Arts – MMA como categoria de ordálio moderno apresentadapor David Le Breton, tendo as proposições e ideias de Pierre Bourdieu e Loïc Wacquant como basesepistemológicas. Para tanto, foi tomado como corpus da pesquisa atletas desta modalidade esportiva eseu grupo associado. Adotou-se a metodologia de pesquisa essencialmente qualitativa, com levantamentobibliográfico, documental e exposição ao campo a partir da observação participante. Foram identificadosfatores e características deste esporte de combate, aqui considerada com o termo “luta”, que asseguramo enquadramento do MMA na categoria de ordálio moderno, tendo o risco e as variações deste comoelemento predominante
Por uma sociologia política das emoções: ressentimento e protesto social conservador no Brasil.
Get PDFThe article addresses, in terms of a political sociology of emotions, a moral sentiment, namely the resentmentthat shaped the conservative social protest that engulfed Brazil in the last decade and culminated in the riseof the reactionary populism embodied by Bolsonarism. This social protest was especially expressed throughvirtual social networks in the form of connective action. The empirical material that supports the analysisdeveloped was collected using a profile on the social network Twitter from a sample of 1615 tweets thatwere collected and categorized using the RQDA qualitative data analysis package from the R programminglanguage. Finally, the argument developed in the paper reaches two conclusions, namely: a) the resentmentthat fuels conservative protest in Brazil is related to fear of the loss of privileges and social distinction bysectors of the middle classes as a result of the implementation of redistributive policies during the Workers'Party governments in the Presidency of the Republic (2002-2016); and b) this resentment is associated witha conservative sociodicy that naturalizes and legitimizes the symbolic reproduction of inequality based on thecategories of class, gender and race.O artigo aborda, nos termos de uma sociologia política das emoções, um sentimento moral, qual seja, o ressentimento que plasmou o protesto social conservador que engolfou o Brasil na última década e que culminou na ascensão no populismo reacionário encarnado pelo bolsonarismo. Essa contestação social foi especialmente extravasada através das redes sociais virtuais na forma de uma ação conectiva. O material empírico que dá suporte à análise desenvolvida foi coletado utilizando um perfil na rede social Twitter a partir de uma amostra de 1615 tweets que foram coletados e categorizados com a utilização do pacote deanálise de dados qualitativos RQDA da linguagem de programação R. Por fim, a argumentação desenvolvida no trabalho chega a duas conclusões, quais sejam: a) o ressentimento que insufla o protesto conservador no Brasil está relacionado ao medo pela perda de privilégios e distinção social por parte de setores das camadas médias em decorrência da implementação de políticas de natureza redistributiva durante os governos do Partido dos Trabalhadores na Presidência da República (2002-2016); e b) esse ressentimento está associado a uma sociodicéia conservadora que naturaliza e legitima a reprodução simbólica da desigualdade a partir das categorias de classe, gênero e raça