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El muro de la memoria 8M 2021. Estéticas colectivas, afectos y cuerpos en resistencia
Get PDFThe paper analyzes feminist aesthetic-political practices during the 8th of March 2021 commemoration for the International Women's Day in Mexico City. The government fenced the perimeter of the National Palace with a metal wall on the eve of the demonstration, to avoid confrontations, as stated in the official discourse. By means of analyzing the expressive resources and the aesthetic-political, corporal and affective practices of the feminist protest, triggered by the placement of the metal fences, we identify three aesthetics-in-the-streets that impugned their installation and the State's message: 1) An aesthetics of feminist demands inscribed in the building-body of the National Palace, 2) The collective intervention of the metal wall and its resignification as a remembrance wall for the victims of feminicide, and 3) The aesthetics of rage and indignation in the confrontation of the bodies of the women who attempted to tear down the fences and the bodies of the police guarding the National Palace. The staging of collective aesthetics, affections and bodies in resistance, that enabled the reappropriation and collective re-signification of the sense and feeling of the 8M 2021 protest is analyzed.El artículo analiza las prácticas estético-políticas feministas durante el 8 de marzo de 2021, en la conmemoración por el Día Internacional de la Mujer en la Ciudad de México. En víspera de la marcha, el Estado cercó el perímetro de Palacio Nacional con un muro de metal para evitar confrontaciones según lo dijo el discurso oficial. A través del análisis de los recursos expresivos y las prácticas estético-políticas, corporales y afectivas de la protesta feminista que detonó la colocación de las vallas metálicas, identificamos tres estéticas-en-las-calles que impugnaron su instalación y el mensaje del Estado: 1) Una estética de las demandas feministas escritas en el edificio-cuerpo del Palacio Nacional, 2) La intervención colectiva del muro de metal y su resignificación como muro de la memoria de las víctimas de feminicidio, y 3) La estética de la rabia y la indignación en el enfrentamiento de los cuerpos de las mujeres que intentaron derribar las vallas y los cuerpos de la policía que resguardaban el Palacio Nacional. Se analiza la puesta en escena de estéticas colectivas, afectos y cuerpos en resistencia que posibilitaron la reapropiación y resignificación colectiva del sentido y el sentimiento de la protesta del 8M 2021
Marcha de la Gorra: Sentidos emergentes de las intervenciones artísticas al interior de una acción colectiva antirrepresiva en el escenario cordobés
Get PDFThe “Marcha de la Gorra”, held in the city of Córdoba, is a collective action that summons a multitude of young people into the public space, and is part of a large anti-repression movement. It is distinguished by a way to intervene the streets, through art. The objective of this article is to share the analytical dimensions built on the various emerging meanings that the actors gave to the artistic interventions, deployed in the eleventh edition of the march.
The research design used was an “Ethnography of events”, which involved the challenge of employing a range of resources in the manner of a "methodological mosaic". The meanings that the actors built over art through collective action, were multiple and diverse, underlying dissimilar conceptions on them, variable in the same subject. The idea of art emerges as a possibility to inhabit the public space that merges the rational, emotional and practical; the singular and collective; the symbolic and material. These are constructions of meaning that emerge within complex, changing and diverse subjective configurations, whose transversal thread is a strong desire to transform reality.La Marcha de la Gorra, realizada en la ciudad de Córdoba, es una acción colectiva que convoca a una multitud de jóvenes en el espacio público y forma parte de un extenso movimiento antirrepresivo. Se distingue por un modo de intervenir la calle desde el arte. El objetivo de este artículo es compartir las dimensiones analíticas construidas en un trabajo de investigación más amplio, sobre los sentidos emergentes que los/as actores/as dieron a las intervenciones artísticas, desplegadas en la décimo primera edición de la Marcha.
Como diseño de investigación se utilizó una “Etnografía colectiva de eventos”, que supuso el desafío de emplear múltiples recursos a la manera de un “mosaiquismo metodológico”. Los sentidos que los/as actores construyeron sobre el arte en la acción colectiva, fueron múltiples y diversos, subyaciendo a ellos disímiles concepciones, variables en un mismo sujeto. El arte aparece como una posibilidad de habitar el espacio público que alquimiza lo racional, emocional y práctico; lo singular y colectivo; lo simbólico y material. Dichas producciones de sentidos emergen al interior de configuraciones subjetivas diversas y complejas, atravesadas por un fuerte deseo de transformar la realidad. 
Cuerpos y Emociones en Movimiento: Biodanza desde una lectura Sociológica
Get PDFThe proposal intends to address the symbolic and experiential framework of the regular practice of Biodanza from the sociology of the body and emotion. To this end, a theoretical exploration is made that addresses the body as a central category seen from the sociological perspective through the postulates of Le Breton (2006), Bourdieu (2003) and Sabido (2013) addressing issues that explore the characteristics of the Biodanzantes bodies in a context of discipline and standardization of the bodies that dance.
Subsequently, the relationship between the sociology of emotion and Biodanza is addressed, analyzing the social and biophysiological effects (Scribano, 2012) that inhabit the bodies practicing Biodanza. The methodology focused on an ethnographic fieldwork, through interviews, participant observation and photographic record in the students of the Colombian School of Biodanza, Bogota Colombia. This process allowed to show how the body and emotion are experiential agents that question the feeling and subjectivity through body movement, being Biodanza a methodology that is also analyzed from Sociology. La propuesta tiene la intención de abordar el entramado simbólico y vivencial de la práctica regular de Biodanza desde la sociología del cuerpo y la emoción. Para ello se hace una exploración teórica que aborda el cuerpo como categoría central visto desde la perspectiva sociológica a través de los postulados de Le Breton (2006), Bourdieu (2003) y Sabido (2013) abordando temáticas que exploran las características de los cuerpos Biodanzantes en un contexto de disciplina y normalización de los cuerpos que danzan. Posteriormente se aborda la relación entre la sociología de la emoción y Biodanza, analizando los efectos sociales y Biofisiológicos (Scribano, 2012) que habitan a los cuerpos practicantes de Biodanza.
La metodología se centró en un trabajo de campo de corte etnográfico, a través de la entrevista, observación participante y registro fotográfico en los estudiantes de la Escuela Colombiana de Biodanza, Bogotá Colombia. Este proceso permitió evidenciar cómo el cuerpo y la emoción son agentes vivenciales que interpelan el sentir y la subjetividad a través del movimiento corporal, siendo Biodanza una metodología que también se analiza desde la Sociología.  
Dolor social, violencias y desigualdades
Get PDFThis issue of RELACES brings together a series of writings that, from different approaches, problematize social pain, suffering, and violence. Within the framework of life and death organization regimes, the writings grouped here warn the ways in which the regulation, distribution, and consumption of bodies become nodal in capitalism. Being more than instruments of mediation of emotions, bodies are the ways of experiencing, belonging, and being in the world. All social behavior is assumed and made possible from and through corporeal materiality, so there is no possible social action without a body. These thus occupy a central place as the locus of conflict and order. Well, the human condition is eminently corporeal. Hence, they are presented as privileged sites of control, in such a way as to delimit, enable and encourage certain ways of acting/feeling.El presente número de RELACES, reúne una serie de escritos que, desde diversos abordajes, problematizan el dolor, los sufrimientos y las violencias. En el marco de regímenes de organización de la vida, y la muerte, los escritos aquí nucleados advierten los modos en que en el capitalismo la regulación, distribución y consumo de los cuerpos se vuelve nodal. Siendo más que meros instrumentos de mediación de las emociones, los cuerpos son las maneras de experimentar, pertenecer y ser en el mundo. Todo comportamiento social se asume y es posibilitado desde y a través de la materialidad corpórea, por lo que no hay acción social posible sin cuerpo. Éstos ocupan así un lugar central como locus de la conflictividad y el orden. Pues, la condición humana es eminentemente corporal. De allí que se presenten como sitios privilegiados de control, de manera tal de delimitar, posibilitar y propiciar determinadas maneras de actuar/sentir
“Decidi escrever um blog”: vozes que narram sobre adoecer e sobreviver ao câncer – diagnóstico, enfrentamento, empoderamento, alterações corporais e um novo existir
Get PDFOsteosarcoma is a rare disease that presents body changes, ranging from long scars to amputations. It is more common among children and adolescents, whose survival can reach young adults. This documentary based study, descriptive, exploratory and interpretive nature, anchored in ricoeurian hermeneutics, aims to analyze the narratives written in personal blogs about how to survive osteosarcoma. Narratives of seven bloggers, from 299 posts, were investigated, resulting in the interpretation of five units of meanings: the diagnosis as an unforgettable moment; b) the strategies used to face the impacts of the disease; c) the discovery of virtual communities as support and empowerment; d) the living experiences of aesthetic and functional changes; e) e) the assumption of a new existence as a human condition. The results suggest that writing about the disease on cyberspace improves empowerment and self-esteem and reduces social isolation and anxiety, besides keeping friends and relatives informed.Ou seja, o osteossarcoma é uma doença rara, que apresenta alterações corporais, que vão desde cicatrizes até amputações. É mais comum em crianças e adolescentes, cuja sobrevivência pode chegar a um adulto jovem, apresentando pouca literatura na área de saúde mental. Este estudo, baseado em documentário, coletor de dados, descritivo, exploratório e interpretativo, ancorado na hermenêutico-fenomenológica e objetiva triplicada mimese Ricoeuriana e para analisar narrativas escritas em blogs.Pensamos em como desenvolver e sobreviver ao osteossarcoma. Foram investigou as narrativas de sete blogueiros brasileiros, em 299 postagens, que tratam da coexistência com uma doença. Cinco unidades de significados são categorizadas: a) o diagnóstico como um momento inevitável; b) utilização de estratégias frente aos diferentes impactos da doença; c) privados de comunidades virtuosas como suporte e empoderamento; d) vivência de alterações estéticas e funcionais; e) Adoção de condições de um novo existe. Os resultados sugerem que você escreva sobre uma doença no ciberespaço - melhora ou empoderamento e autoestima e redução ou isolamento social e angústia
Moverse con discapacidad “invisible”, cuerpos sintientes de mujeres con deficiencias viscerales en la Patagonia Chilena
Get PDFThis research presents the results of an qualitative study an ethnographic design, to comprehensively approach the mobility experiences of a group of women with various medical diagnoses in Chilean Patagonia, by the way, experiences embedded in more complex frames of social life such as the disability. Through mobile ethnographies and interviews, we were able to observe their mobility practices emphasizing the sensations and meanings of these, mediated by bodies that carry a disability. The results suggest that these women with visceral disabilities practice “differentiated” mobility characterized by slowness, body discomfort, fear, loss of spatial orientation, in some cases the "avoidance" of displacements. In addition to deploying strategies to overcome obstacles to move and recognition. Also emphasizing the fatigue and social suffering of invisible bodies that are "thrown" into public spaceEsta investigación presenta los resultados de un estudio cualitativo-etnográfico, con el cual nos aproximamos comprensivamente a las experiencias de movilidad de un grupo de mujeres con diversos diagnósticos médicos en la Patagonia Chilena, por cierto, experiencias insertas en tramas más complejas de la vida social como lo es la discapacidad. A través de etnografías móviles y entrevistas, observamos sus prácticas de movilidad enfatizando en las sensaciones y significados de estas, mediadas por cuerpos que portan una discapacidad. Los resultados sugieren que estas mujeres con deficiencias viscerales practican movilidades “diferenciadas” caracterizadas por la lentitud, incomodidad del cuerpo, miedo, pérdida de orientación espacial y en algunos casos la “evitación” de desplazamientos. Además, se identifica la ejecución de estrategias para sortear los obstáculos de movilidad y reconocimiento. Destacamos igualmente en el cansancio y sufrimiento social de cuerpos invisibles que son “arrojados” al espacio público.  
Cuando la palabra se entrelaza con el movimiento: no es solo cuerpo a cuerpo
Get PDFThis paper aims to show the importante of certain uses of the word in the learning of corporal practices. Firstly, the paper wil review the academic literatura about this issue, in order to show that when it`s implied that the Word plays no role in the learning process, academics are usually refering to specific uses of the word. Drawing from my ethnographic fieldwork with theater students, I wil show how other uses of the Word play a main role in the learning process. Este artículo busca mostrar la centralidad de ciertos usos de la palabra en el aprendizaje de prácticas corporales. Para ello, se realizará, en primera instancia, una revisión de la literatura sobre el tema, para mostrar que, cuando suele decirse que la palabra no ocupa un lugar en el aprendizaje de este tipo de prácticas, en general se hace referencia a ciertos usos específicos de la palabra. En un segundo momento, y a partir de escenas de mi trabajo de campo etnográfico con estudiantes de actuación de teatro, me referiré a otros usos de la palabra que tienen la particularidad de imbricarse y referir a la actuación que está siendo vista durante las clases, y que ocupan un lugar central en el aprendizaje de esta disciplina. 
El Martín Fierro peronista: emociones y sentimientos en las reescrituras del poema nacional (1947-1952)
Get PDFDuring the first Peronism, the poem Martín Fierro, written by José Hernández in 1872, was reread in various ways. Although it was not a novel practice, the affiliation between the songs of the gaucho and the political affairs acquired new dimensions since 1945. In this article I propose an analysis of two publications that used the figure of Fierro to express propaganda messages in favor of Perón and the revolution initiated in June 1943: La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) by Jorge Del Campo and Martín Pueblo by Pedro Maglione Jaimes. I am interested in focusing this study from the contributions of the history of emotions to investigate how the sensibilities of potential readers were challenged and what were the points of emotional confluence between Martín Fierro, Perón and their followersDurante el primer peronismo se desplegaron variadas relecturas del poema Martín Fierro, escrito por José Hernández en 1872. Si bien no se trataba de una práctica novedosa, la filiación entre los cantos del gaucho y lo político adquirió nuevas dimensiones desde 1945. En este artículo, proponemos un análisis de dos publicaciones que utilizaron la figura de Fierro para expresar mensajes de propaganda a favor de Perón y de la revolución iniciada en junio de 1943. Se trata del libro La Sombra de Martín Fierro (el poema de la revolución) de Jorge Del Campo y de Martín Pueblo de Pedro Maglione Jaimes. Nos interesa enfocar este estudio desde los aportes de la historia de las emociones para indagar cómo se interpelaron las sensibilidades de los posibles lectores y cuáles fueron los puntos de confluencia afectiva entre Martín Fierro, Perón y sus votantes
Ser corpo com a natureza, ser natureza com o corpo
Get PDF Resenha do livro: Andrieu, B. e Nobrega, T. P. da (2020). Emergir na Natureza: Ensaios de Ecologia Corporal, São Paulo: Liber Ar