Цифровое пространство научных исследований
Not a member yet
1050 research outputs found
Sort by
ТРАНСФОРМАЦИЯ ПОНЯТИЯ ВЕЩИ В СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ
Get PDFThe article is devoted to the reflection of evolution of the concept of things in the cultural and philosophical tradition. The author reveals the General trend of ontology transformation, moving focus from subject to object, «giving words to the things themselves» (M. Merleau-Ponty»), what can be denoted as a «thing turn». The concepts of «atmosphere» by G. Böhme, «grain of voice» by R. Barth, «ecstasy of things» and «temptation» by J. Baudrillard are analyzed.Статья посвящена осмыслению путей эволюции понятия вещи в культурфилософской традиции. Автор выявляет общую тенденцию трансформации онтологии, перемещения акцента от субъекта к объекту, «придания слова самим вещам» (М.Мерло-Понти»), что может быть обозначено как «вещный поворот». Анализируются понятия «атмосфера» Г.Бёме, «зерно голоса» Р.Барта, «экстаз вещи» и «соблазн» Ж.Бодрийяра
ОТ САКРАЛЬНОЙ МУЗЫКИ ДО ОПЕРЫ: ЯЗЫК МОЛЧАНИЯ ИЛИ МОЛЧАНИЕ ЯЗЫКА?
Get PDFThe article analyzes the evolution of the relations between music and language and its consistencies in the context of the process of anthropologizing of music. As a marking for these relations grade are normally the concepts of «speaking», «silence» and «quiet» are used As a result, the music language is defined as a special language of conscious illusion of reason, serving to bring the true silence to the world. In this silence lies the traumatic element of emptiness, which makes a person irreducible to language and at the same time turns it into the basis of the possibility of being as a language. The Opera-principle turns out to be extremely traumatic, tearing the human away from their casual existence limits, while at the same time giving the opportunity in this painful zone of emptiness to develop himself as a subject and draw from himself the principle of building a world of culture. В статье анализируется эволюция отношений музыки и языка, а также рассматриваются ее закономерности в контексте процесса антропологизации музыки. В качестве маркировки градации этих отношений используются концепты «говорения», «молчания» и «тишины». В результате язык музыки определяется как особый язык осознанной иллюзии смысла, который вводит в мир подлинное молчание. В этом молчании кроется травмирующий элемент пустоты, который делает человека несводимым к языку и в то же время превращает его в основание возможности бытия в качестве языка. Оперный принцип оказывается предельно травмирующим, он вырывает человека из среды его обыденного существования, в то же время давая возможность в этой болезненной зоне пустоты развернуть самого себя в качестве субъекта и извлечь из себя принцип построения мира культуры
К ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ПОНЯТИЯ ТИПА (И ТИПОЛОГИЧЕСКОГО МЕТОДА) В МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ РАБОТАХ Н. И. КАРЕЕВА
Get PDFThe article presents the results of a study aimed at clarifying the prerequisites, meanings and contexts of the use of the concept «type» in works on the historical methodology of N.I. Kareev, whose scientific biography developed at the junctures of historical and philosophical-methodological epochs. It turns out that Kareev's methodological search is a complex multidirectional movement, not always adequately reflexible for the scientist himself. In this movement, the conceived method and the methods of solving the research problems (or presenting its results) implemented in the work performed do not at times coincide. This discrepancy is a necessary manifestation of vitality, of the organic nature of the ways of thought and cognition. Methodological Kareev’s creativity is interesting from the point of view of the task to reveal the influence on the thinker of his ideological and historical environment. It is the influence of the philosophical and scientific ideological and methodological context that can explain the metamorphosis of Kareev's judgments, when he passed from the categorical denial of the legitimacy of the typology of N.Ya. Danilevsky (cultural-historical types) to the substantiation of his own understanding of the typological method. On the basis of a comparative analysis, we can state that the understanding of the typology in the works of the historian and the methodologist of historical knowledge during the three decades of the turn of the XIX-XX centuries varied in the most significant way. Apparently, this was mainly influenced by the researches of the typological method in N.I. Kareev's contemporary positivistic and neo-Kantian logic and methodology of science.В статье представлены результаты исследования по уточнению предпосылок, смыслов и контекстов использования понятия «тип» в трудах по исторической методологии Н.И. Кареева, чья научная биография развивалась на стыках исторических и философско-методологических эпох. Выясняется, что методологические поиски Н.И. Кареева представляют собой сложное, не всегда самим ученым адекватно рефлектируемое, разнонаправленное движение. В этом движении порой не совпадают задуманный метод и реализованные в осуществленной работе способы решения задач исследования или изложения его результатов, что является необходимым проявлением жизненности, органичности путей мысли и познания. Методологическое творчество Н.И. Кареева интересно и показательно в плане выявления влияния на мыслителя «сферы разговора», его идейно-исторической среды. Именно влиянием философско-научного идейно-методологического контекста можно объяснить метаморфозу кареевских суждений от категорического отрицания правомочности типологии Н.Я Данилевского (культурно-исторических типов) до обоснования собственного понимания типологического метода. На основании сравнительного анализа можно утверждать, что понимание типологии в работах историка и методолога исторического знания на протяжении трех десятилетий рубежа XIX-XX веков изменялось самым существенным образом, по-видимому, главным образом – под влиянием исследований типологического метода в современной Н.И. Карееву позитивистской и неокантианской логике и методологии науки
КУЛЬТУРОЛОГИЯ И/ИЛИ CULTURAL STUDIES ДЛЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ: ПОИСК НОВЫХ КОММУНИКАТИВНЫХ ПРАКТИК
Get PDFThe implementation of multimedia devices into the educational process is the reality of the modern education system. Furthermore, the search for new communicative practices within the framework of using innovative educational technologies is a responsible and time-consuming challenge. In the article, the approbation of new communicative practices on the example of studying the Humanities (Cultural Studies, in particular) by the students of technical specialties is considered. Multimedia platforms, which help to improve the communication and interaction between students and the lecturer, are illustrated. The survey results on the interest of technical students in the developing of their skills in Humanities are presented and analyzed. The conclusions about the productivity of the creative teaching model, which increases the motivation of students and expands their horizons, are made.Внедрение мультимедийного аппарата в образовательный процесс – реалия современной системы образования, а поиск новых коммуникативных практик в рамках использования инновационных образовательных технологий – ответственная и трудоемкая задача. В статье рассмотрена апробация новых коммуникативных практик на примере изучения корпуса гуманитарных наук (в частности, предмета Культурология) студентами технических специальностей. Проиллюстрированы мультимедийные платформы, способствующие улучшению коммуникации и интеракции между студентами и преподавателем. Представлены и проанализированы результаты опроса на тему заинтересованности студентов технических специальностей в освоении гуманитарных дисциплин. Сделаны выводы о продуктивности креативной модели обучения для повышения мотивации студентов и расширения их кругозора
АДАПТАЦИЯ РУССКИХ НЕМЦЕВ В ГЕРМАНИИ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ НЕМЕЦКИХ АВТОРОВ
Get PDFThis study has considered the integration of young emigrants into German society. The researchers have analyzed the problems the migrants face with, the peculiarities of young adults self-identity with a society and the forms and models of integration. Variety of factors including level of language, the reasons for migration and the attitude of local people toward newcomers have been taken into consideration.Статья посвящена рассмотрению процесса интеграции молодых людей из числа русских немцев в немецкое общество. В версии немецких исследователей анализируются проблемы, которые стоят перед мигрантами, особенности их самоидентификации, а также формы и модели интеграции. Учитывается множество факторов, среди которых причины миграции, степень владения языком, установки местного населения по отношению к приезжим
МИССИЯ ИЕЗУИТОВ В КИТАЕ: ПЕРВЫЙ ДИАЛОГ ХРИСТИАНСКОЙ И КОНФУЦИАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVI В. - НАЧАЛО XVII В.)
Get PDFThe article is devoted to the activities of members of the Jesuit Order in the Christianization of China in the second half of XVI – the first decades of the XVII century. It was a time when Europe was engulfed in the desire for expansion and proselytism, and the Roman Catholic Church sought ways and methods to convert the population of non-European countries in the True Faith. Special attention is paid to the activities of the Italian Jesuit Matteo Ricci, who created a new method of evangelism based on a deep immersion in the culture of the natives, the search for similarities in the religious and ethical systems of European and Chinese civilizations. His translations of the Confucian classics introduced Europeans with the original philosophical system, which had defined the modus operandi of the Chinese for two millennia. In turn, the Jesuits brought to China European scientific and technical knowledge that contributed to the further progress of Chinese society. The author concludes that the activities of Jesuits during the period under review was an important part of the history of contacts between West and East and promoted cultural exchange between the Christian and Confucian civilizations.Статья посвящена деятельности членов Ордена иезуитов по христианизации Китая во второй половине XVI – первых десятилетиях XVII в. Это было время, когда Европа была охвачена стремлением к экспансии и прозелитизму, а Римско-католическая церковь искала способы и методики обращения в истинную веру населения неевропейских стран. Особое внимание уделяется деятельности итальянского иезуита Маттео Риччи, создавшего новый способ евангелизации, основанный на глубоком погружении в культуру туземцев, поиске схожих моментов в религиозных и этических системах европейской и китайской цивилизаций. Его переводы конфуцианской классики познакомили европейцев с оригинальной философской системой, определявшей modus operandi китайцев на протяжении двух тысячелетий. В свою очередь, иезуиты принесли в Поднебесную империю европейские научные и технические знания, что способствовало дальнейшему прогрессу китайского общества. В заключении делается вывод о том, деятельность иезуитов в рассматриваемый период стала важной частью истории контактов между Западом и Востоком и способствовала культурному обмену между христианской и конфуцианской цивилизациями.
ДИАЛОГ КУЛЬТУР В ЭПОХУ ПОСТМУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА.
Get PDFArticle analyzes interrelations migration and multiculturalism and features multiculturalism, led to its criticism and replacement Post-multiculturalism are analyzed. If the first in the basis has the special policy concerning immigrants and the compelled immigrants and to which attribute errors of its competitor - violent assimilation the second accent does on assistance in a part of recognition of a cultural variety and service of collective national self-consciousnesses. However Post-multiculturalism conducts to a number of paradoxes among which, for example, excessive attention to an inequality of floors in the traditional cultures, conducting to a refutation of active participation in life of a society of female minority is faster, than their emancipation. It is connected also with moralization freedom in neoliberalism and conversation on the identity, racism masking new form. Mass immigration and integration of ethnic minority at the time of a political storm and an economic crisis has caused in the European countries anxiety concerning security work, to the critic of immigrants for parasitism, unwillingness to be integrated and even criminality. Such reaction develops a climate of suspicion and animosities to immigrants and legalizes a policy who limits immigration and the rights of immigrants.В статье анализируются взаимосвязи иммиграции и мультикультурализма и особенности мультикультурализма, приведшие к его критике и замене постмультикультурализмом. Если первый в своем основании имеет особую политику в отношении иммигрантов и вынужденных переселенцев и ему приписывают ошибки его конкурента – насильственной ассимиляции, то второй делает акцент на содействие в части признания культурного разнообразия и обслуживания коллективных национальных самосознаний. Однако постмультикультурализм ведет к ряду парадоксов, среди которых, например, чрезмерное внимание на неравенство полов в традиционных культурах, ведущее к опровержению деятельного участия в жизни общества женского меньшинства скорее, чем их эмансипации. Это связано также с морализацией свободы в неолиберализме и с дискурсом об идентичности, маскирующим новые формы расизма. Массовая иммиграция и интеграция этнических меньшинств во времена политической бури и экономического кризиса вызвала в европейских странах беспокойство по поводу обеспеченности работой, критику иммигрантов за паразитизм, нежелание интегрироваться и даже преступность. Такая реакция вырабатывает климат подозрения и враждебности к иммигрантам и узаконивает политику, которая ограничивает миграцию и права иммигрантов
МАТЕРИАЛЬНОСТЬ ФОТОГРАФИЧЕСКОГО ОБРАЗА: ПОВРЕЖДЕННЫЕ НЕГАТИВЫ, ИНДЕКСАЛЬНОСТЬ, ТЕЛО ЗРИТЕЛЯ
Get PDFThe article deals with the possibility and transformations of materiality of a photographic image within contemporary digital culture. The main conceptual problem here seems to be this of indexicality. The notion of index elaborated by Charles S. Pierce and developed by further theory is one of the key ideas of the text. The other one is that of embodiment. Having entered digital era modern culture is often described as a crisis of representation. Still, the crisis turns out to be a striving for palpable verified images – and a movement towards embodiment. The article is based on a number of art projects by contemporary artists and curators and gives a reader an opportunity to follow the analysis of three embodiment modes. The first one is author’s embodiment; the second one is embodying of an art object; the third one is embodiment of the spectator’s body. В статье рассматривается возможность и трансформация материальности фотографического изображения в условиях цифровой культуры. Основной концептуальной проблемой в размышлениях о материальной стороне фотообраза становится понятие индексальности, предложенное Ч.С.Пирсом и разрабатываемое в последующей теории фотографии. Кризис репрезентации, которым маркируется визуальная культура после вступления в дигитальную эпоху, оборачивается тоской по достоверным, осязаемым образам – и, как следствие, стремлением к воплощению, embodiment. На примере работ современных фотохудожников и кураторов в статье выделены и проанализированы три модуса стремления к воплощению: стремление телесно воплотить себя как автора или свой концепт; стремление придать телесность своему объекту; и наконец, стремление воплотить в фотографии тело зрителя
ПОНЯТЬ ВЕЩЬ: ГЕГЕЛЬ
Get PDFTo clarify the still unexplained phenomenon of the Object, the author of the article refers to the works of Hegel, namely to the Science of Logic and the Phenomenology of the Spirit where Hegel analyzes the status and dialectic of the Thing. The author suggests reading the Hegelian dialectic of Object as a phenomenological eidetic description. As a result of such a reading of the Hegelian dialectic, the author comes to the following conclusions. First of all, the Object is dynamics, development, it is not static. «Eidos» of the Object is the eidos of an attitude movement. What we think of as the Object is always the «result» of a attitude. Attitude is the model according to which any Object is constructing. The Object is not that which is spontaneous, independent, and therefore we constitute and understand it as always as not-and-alive, although it responds to the dynamics of development. The Object is always a dialogue when the object and consciousness are not only impact on each other but are included in the overall process of change. On the one hand, the Object can be said to be humanized, on the other hand, the consciousness becomes reincarnated. Although the Object is relatively independent of our consciousness but the unity and symbolism of Objects are infected with the consciousness of human. The Object is not only perceived or produced by human but is also collected into consciousness by consciousness, and it, consciousness, infects it with those «senses» that come to this world not from the external world of objects, things, but from the very consciousness of human.Для прояснения до сих пор непроясненного феномена Вещи автор статьи обращается к работам Гегеля, а именно к «Науке Логики» и «Феноменологии духа», где Гегель анализирует статус и диалектику Вещи. Автор предлагает прочитать гегелевскую диалектику Вещи как феноменологическое эйдетическое описание. В результате подобного прочтения гегелевской диалектики Вещи автор приходит к следующим выводам. Прежде всего, Вещь – это динамика, это развитие, а не статика. «Эйдос» Вещи – это эйдос движения отношения. То, что мы мыслим как Вещь – всегда «результат» отношения. Отношение – этота модель, согласно которой выстраивается любая предстоящая нам Вещь. Вещь – это не то сущее, которое спонтанно, самостоятельно, а потому мы конституируем и понимаем Вещь всегда как не- и до-живое, хотя и откликающееся на динамику развития. Вещь – это всегда диалог, когда предмет и сознание оказываются не только воздействие друг на друга, но и включены в общий процесс изменения. С одной стороны, Вещь, можно сказать, очеловечивается, с другой – сознание овеществляется. Хотя Вещь относительно независима от нашего сознания, но единство и символизм Вещи инфицируются сознанием человека. Вещь не только воспринимается или производится человеком, но и собирается в единство сознанием, и оно же, сознание, заражает его теми «смыслами», которые приходят в этот мир не из внешнего мира предметов, вещей, но от самого сознания человека
К ПРОБЛЕМЕ ВОСПРИЯТИЯ ИТАЛИИ В ПРАКТИКАХ МИРОВОГО КИНЕМАТОГРАФА
Get PDFIn this article the description and the analysis of perception of Italy in the world cinema (with exception of the Italian cinema as the object of the research is the perception of Italy as other and not self-perception) is executed according to the theory of the zones of cultural exclusion. By the usage of actualization of selected themes the image of Italy, its culture and lifestyle in cinema is constructed and then broadcast and spread in the world outside of the country. During the study of the empirical material it was noted that there is a number of actualized themes which could be steadily found thruoghout films of different countries of origin: cuisine, tourism, poverty and criminality etc. There is also a notable perception of Italy through the enjoyment of its cuisine (in its limited variety) and history though the filter of tourism. The enjoyment of the cuisine is an expression and focal point of idea of enjoyment of Italian lifestyle, together they express the perceived nucleus of identity. At the same time the biggest zones of exclusion are politics, technological progress and Italian history at its depth and, therefore, the connections between the modern Italy, its inhabitans and its touristic image.В данной статье производится описание и анализ восприятия Италии в мировом кинематографе (за исключением итальянского кинематографа, так как объектом изучения является именно восприятие Италии как другого, а не самовосприятие) согласно теории культурных зон отчуждения. С помощью актуализации отдельных тем происходит конструирование образа Италии в кино, образа ее культуры и образа жизни, которые затем подвергается тиражированию и распространению за пределами страны. В ходе изучения эмпирического материала становится очевидно существование нескольких таких актуализированных тем, которые стабильно встречаются в картинах разных стран: кухня, туризм, бедность и преступность и т. д. Также заметно восприятие Италии через наслаждение, в частности через наслаждение ее кухней (в разнообразии, но ограниченном) и историей через призму туризма. Наслаждение кухней при этом является выражением и фокусом идеи наслаждения итальянской жизнью, они вместе выражают собой воспринимаемое ядро идентичности. При этом наибольшему отчуждению подвергаются области политической жизни, технологического прогресса и более глубоким восприятием итальянской истории, а через нее и связи между современной Италией, ее жителями и ее туристически ориентированным образом