Цифровое пространство научных исследований
Not a member yet
1050 research outputs found
Sort by
КРИТИЧЕСКОЕ РАССМОТРЕНИЕ МЕТОДА ТЕОРИИ ФАКТОВ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ АЛЬДО РОССИ С ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИХ ПОЗИЦИЙ
Get PDFThe famous study of Aldo Rossi «Architecture of the City» and the method proposed by him deserve a critical analysis. This text, with all its advantages, contains a number of flaws, which are discussed in the article. Probably, these problems are aggravated by the quality of the translation, but definitely cannot be fully justified by it. The solution of open questions is offered from a phenomenological position on the basis of aesthetic experience. The proposed philosophical interpretation makes the considered method of analyzing the urban environment a universal reflexive method of research.Знаменитое исследование Альдо Росси «Архитектура города» и предложенный им метод заслуживают критического анализа. Этот текст со всеми его достоинствами содержит ряд недостатков, которые обсуждаются в статье. Вероятно, эти проблемы усугубляются качеством перевода, но, определенно, не могут быть им полностью оправданы. Решение открытых вопросов предлагается с феноменологической позиции на основе эстетического опыта. Предложенная философская интерпретация делает рассматриваемый метод анализа городской среды универсальным рефлексивным методом исследования
STATE REGULATION OF THE ART MARKET: AN EXAMPLE OF CHINA AND FRANCE /ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ АРТ-РЫНКА: ПРИМЕР КИТАЯ И ФРАНЦИИ
No full textВ статье рассматриваются примеры государственного регулированиря арт-рынка в Китае и во Франции и делаются выводы о применимости его механизмов для российского арт-рынка
ГОРОД ПРОТО-ДИГИТАЛЬНОЙ ЭПОХИ
Get PDFAs they deteriorated, all of the pieces of Theseus' vessel were replaced, until there was not a single nail or beam left from the original ship. The philosophers, for the logical question of things that grow; one side holding that the ship remained the same, and the other contending that it was not the same (Plutarch, Theseus, 23,1). According to Locke, identity is based on the unity of consciousness and on the continuity of memory, but it is evident that it is in becoming. This applies, with the due differences, also to the social system of the city; consciousness is the stabilitas loci and memory is the archaeological stratification of exchanges of goods, words, desires and memories. According to Luciano Floridi (Floridi L, The 4TH Revolution, Oxford University Press, 2014, p. 67), identity depends on the context, the purpose and the perspective in which it is formulated: in other words, it is linked to the relevant interface. Until some time ago, it was possible to identify the two halves that constituted the city: the artifact (structural and infrastructural) and the citizens. Now the connection between the animated and non-animated components forms a third component. The 'onlife' situation implies the city's shift from a sum of social objects to a social system. The city is subjected to a continuous transformation that inexorably modifies its being. The new trinitarian composition of the city (artifacts + individuals + technology) creates a new social identity that lies precisely in the relationships between individuals and individuals, between individuals and objects, and between objects and objects. This connection creates a sensible social self of the city, which has never existed before and enables it to respond autonomously to the external solicitations coming from individuals and objects. Communication technologies have become forces capable of accelerating the becoming of the city’s identity, because they are able to influence reality through the new structuring of the environment.По мере износа частей корабля Тесея они заменялись то тех пор, пока не осталось ни одного гвоздя или доски от исходного судна. Философы на вопрос о вещах подверженных изменению отвечают двояко: в одном случае, что корабль остался прежним, а в другом, что он себе не равноценен. Согласно Локку, идентичность личности основана на единстве сознания и на непрерывности памяти при всей очевидности, что присутствует становление. Это утверждение с учетом возможных различий относится и к социальной системе города. Здесь сознание является стабилизирующим фактором, а память – археологически стратифицирует обмен товарами, словами, желаниями и воспоминаниями. По словам Лучано Флориди, идентичность зависит от контекста, цели и перспективы, в которой она сформулирована: другими словами, она связана с соответствующим интерфейсом (доступным способом взаимодействия). До недавнего времени можно было идентифицировать две составляющие города: артефакт (структурный и инфраструктурный) и горожане. Теперь связь между одушевленными и неодушевленными составляющими формирует третий компонент. Актуальная ситуация подразумевает переход от понимания города как суммы социальных объектов к социальной системе. Город подвергается непрерывной трансформации, которая неумолимо изменяет его бытие. Новая троичная целостность города (артефакты + люди + технология) создает новую социальную идентичность, которая лежит именно в отношениях между отдельными людьми, между людьми и объектами, а также между объектами. Эта связь создает ощутимую социальную идентичность города, не существовавшую прежде и позволяющую автономно реагировать на внешние вызовы, исходящие от людей и объектов. Таким образом коммуникационные технологии стали силами, способными ускорить становление идентичности города, поскольку они способны влиять на реальность посредством нового структурирования окружающей среды
ТРАВМА: ОТ ПОВТОРЕНИЯ К РЕПРЕЗЕНТАЦИИ И ОБРАТНО
Get PDFThe article explores the concept of the cultural trauma, analyzes the psychoanalytic context of the concept of trauma and its impact on the subsequent development of the problematics of trauma studies. On the one hand, it is common to say that the theoretical tools of cultural trauma research are largely borrowed from the language of psychoanalytic theory (D. LaCapra, C. Caruth, E. Santner, etc.), on the other, we can talk about some alternative approaches within trauma studies that try somehow to overcome the psychoanalytic vestige by developing a new research methodology (J. Alexander) or questioning the significance of this line of origin in general (A. Assman). Both of these positions are articulated in the context of the discussion on the status of the event as a cause of trauma. The article attempts to consider this discussion through the prism of Zizek's interpretation of Lacanian psychoanalysis as well as to demonstrate the homology of the opposition of the two possible interpretations of the nature of trauma, described by J. Alexander, and the juxtaposition of the two perspectives in understanding the nature of language (descriptivism and antidescriptivism).The research was supported by the Russian Foundation for Basic Research, project No. 18-011-00570 A «Theory of cultural injury: individual traumatic experience and experience of historical catastrophes».В статье рассматривается понятие культурной травмы, анализируется психоаналитический контекст возникновения понятия травмы и его влияния на последующее развитие проблематики trauma studies. С одной стороны, принято говорить о том, то теоретический инструментарий исследований культурной травмы во многом заимствован из языка психоаналитической теории (Д. ЛаКапра, К. Карут, Э. Сантнер и др.), с другой, можно говорить об альтернативных подходах внутри trauma studies, которые пытаются так или иначе преодолеть психоаналитический рудимент с помощью разработки новой методологии исследования (Дж. Александер) или подвергнуть сомнению значимость данной линии происхождения в целом (А. Ассман). Обе названных позиции оказываются артикулированы в связи с осмыслением статуса события как причины травмы. В статье совершается попытка рассмотреть данную дискуссию через призму жижековской трактовки лакановского психоанализа, а также продемонстрировать гомологичность противопоставления двух позиций в понимании природы травмы, представленной Дж. Александером, противопоставлению двух позиций в понимании природы языка (дескриптивизм и антидескриптивизм).Исследование выполнено при поддержке гранта РФФИ (18-011-00570 А «Теория культурной травмы: индивидуальный травматический опыт и опыт исторических катастроф»)
ТРАВМА: ОТ ПОВТОРЕНИЯ К РЕПРЕЗЕНТАЦИИ И ОБРАТНО
Get PDFThe article explores the concept of the cultural trauma, analyzes the psychoanalytic context of the concept of trauma and its impact on the subsequent development of the problematics of trauma studies. On the one hand, it is common to say that the theoretical tools of cultural trauma research are largely borrowed from the language of psychoanalytic theory (D. LaCapra, C. Caruth, E. Santner, etc.), on the other, we can talk about some alternative approaches within trauma studies that try somehow to overcome the psychoanalytic vestige by developing a new research methodology (J. Alexander) or questioning the significance of this line of origin in general (A. Assman). Both of these positions are articulated in the context of the discussion on the status of the event as a cause of trauma. The article attempts to consider this discussion through the prism of Zizek's interpretation of Lacanian psychoanalysis as well as to demonstrate the homology of the opposition of the two possible interpretations of the nature of trauma, described by J. Alexander, and the juxtaposition of the two perspectives in understanding the nature of language (descriptivism and antidescriptivism).The research was supported by the RFBR grant (18-011-00570 A «Theory of Cultural Trauma: Individual Traumatic Experience and the Experience of Historic Disasters»).В статье рассматривается понятие культурной травмы, анализируется психоаналитический контекст возникновения понятия травмы и его влияния на последующее развитие проблематики trauma studies. С одной стороны, принято говорить о том, то теоретический инструментарий исследований культурной травмы во многом заимствован из языка психоаналитической теории (Д. ЛаКапра, К. Карут, Э. Сантнер и др.), с другой, можно говорить об альтернативных подходах внутри trauma studies, которые пытаются так или иначе преодолеть психоаналитический рудимент с помощью разработки новой методологии исследования (Дж. Александер) или подвергнуть сомнению значимость данной линии происхождения в целом (А. Ассман). Обе названных позиции оказываются артикулированы в связи с осмыслением статуса события как причины травмы. В статье совершается попытка рассмотреть данную дискуссию через призму жижековской трактовки лакановского психоанализа, а также продемонстрировать гомологичность противопоставления двух позиций в понимании природы травмы, представленной Дж. Александером, противопоставлению двух позиций в понимании природы языка (дескриптивизм и антидескриптивизм).Исследование выполнено при поддержке гранта РФФИ (18-011-00570 А «Теория культурной травмы: индивидуальный травматический опыт и опыт исторических катастроф»)
ИСКУССТВО ФУГИ: РИСК
Get PDFThe text offered to the reader is the first part of the monograph being prepared for publication (the approximate release date is the end of 2019) by two authors – A. M. Sergeev and B. G. Sokolov – «the Art of Fugue». The Fugue is a musical form and, at the same time, a poisonous fish, the art of cooking which puts at risk the death of someone who dares to taste it. Already in this first part sounds one of the cross-cutting themes of this work – Risk. Risk as a philosophical theme has always remained in the shadow of the main problems of philosophy, but in one form or another present in philosophical texts. The authors pass the topic of risk through two adjacent problem fields: the field of Master-Slave and Male-FemaleПредлагаемый читателю текст – первая часть готовящейся к изданию монографии (ориентировочный срок выхода – конец 2019 года) книги двух авторов – А.М.Сергеева и Б.Г. Соколова – «Искусство Фуги». Фуга – музыкальная форма и, одновременно, ядовитая рыба, искусство приготовления которой ставит перед риском смерти того, кто отваживается ее отведать. Уже в этой первой части звучит одна из сквозных тем тем данной работы – Риск. Риск как философская тема всегда оставалась в тени магистральных проблем философии, однако в том или ином виде присутствуя в философских текстах. Тему риска авторы пропускают через две смежные проблемные поля: поле Господина-Раба, и Мужского-Женского
THE PROBLEM OF TRUST IN DIGITAL CULTURE / ПРОБЛЕМА ДОВЕРИЯ В ЦИФРОВОЙ КУЛЬТУРЕ
No full textВ статье рассматривается концепт доверия, определяющий условия успешного общественного действия и взаимодействия. Ставится задача проанализировать те проблемы, которые в нем уже присутствуют и которые становятся актуальными в цифровой культуре. Проблематичность концепта доверие определяется двумя аспектами. Первый связан с тем, что он задает как условия активного конструктивного действия, так и основания наивности, характеризующей пассивность субъекта культуры. В этом контексте акцентируется внимание на различии между первичным и вторичным доверием и ситуацией неопределенности, характеризующей переход от первого ко второму. Второй аспект связан с тем, что доверие может относиться к различным взаимодействующим субъектам: людям, вещам, техническим устройствам, социальным институтам. В этом контексте отмечается, что говорить о довериях вещам и технологиям можно тогда, когда они рассматриваются как воплощение определенных социальных, культурных или когнитивных функций человека и активно действуют в рамках сложных социальнотехнических систем. Именно эти два взаимосвязанных аспекта проблематичности доверия усугубляются в контексте цифровой культуры. Цифровая культура определяется в статье через функции цифровых устройств, а также через их значимую роль в публичном пространстве. Поскольку доверие рассматривается в статье как условие конструктивного общественного взаимодействия, цифровые технологии берутся в соответствующем аспекте, в своей функции предоставления почти неограниченных возможностей для расширения коммуникации и включения в нее активных участников. В качестве примера взаимодействия рассматривается особый вид публичной научной коммуникации – взаимодействие экспертов, публики и политических субъектов по поводу научных суждений, служащих основанием принятия общественно-значимых решений. Отмечается, что цифровые технологии, обеспечивая открытость экспертных суждений и их обсуждений, служат научной обоснованности и социальной прочности итоговых решений. Однако обнаруживается, что функция посредничества в коммуникации, обеспечения открытости, прозрачности и вовлечения в дискуссии активных граждан, которую человек передает цифровым технологиям, в реальных практиках коммуникации оказывается подозрительной, не вызывает доверия, провоцирует рост неопределенности, вступает в противоречие со столь же естественным желанием сохранения приватности, субъективности. Таким образом, демонстрируется, почему цифровые технологии, получая широкое публичное распространение, обостряют проблему доверия, всегда существующую в культуре
ДЕТСКИЙ И ВЗРОСЛЫЙ ЮМОР НА ПРИМЕРЕ СОВРЕМЕННЫХ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ МУЛЬТФИЛЬМОВ
Get PDFThis article brings together some data from Linguistics and Psychology within humour analyses in modern animation films in English. The purpose of the research is to classify different linguistic devices of jokes’ creation aimed at children of different age groups and adults. In the article you can find analyses of jokes that can be perceived and understood by the children of different age. Besides we made an attempt to classify the data. Finally, you can find an outline of the difficulties that will inevitably accompany any humour research and hints for the upcoming research in this field.Настоящая статья представляет собой попытку свести воедино знания лингвистики, психолингвистики и психологии в рамках анализа юмористических сцен полнометражных мультипликационных фильмов на английском языке, с целью вывести классификацию различных лингвистических приемов создания шуток, ориентированных на разные возрастные группы детей, а также на взрослых. В статье проведен анализ шуток доступных детям разного возраста, а также сделана попытка обобщить полученные данные. В то же время, обозначены трудности, которые неизбежно сопровождают анализ юмористических текстов, а также выделены направления для дальнейших исследований
«PAST» AND IT’S CRITICISM BY HISTORY OF PHILOSOPHY IN THE XX CENTURY /«ПРОШЛОЕ» И ЕГО КРИТИКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА
No full textПроблема взаимоотношений процессов философии и истории философии, поднятая мыслителями XX века, всѐ ещѐ остается актуальной. В современном мире интенсификации политики к ней добавляется ещѐ и проблема политической ответственности: как философа, так и историка философии. Нужна ли философии история философии, как последней нужна первая? Каковы внутренние процессы истории философии и в чѐм их отличие от внутренних философских? Что если история философии оказалась ошибкой, не приведшей ни к чему, кроме создания идеологий, с которыми сама философия яростно борется, особенно в современности? Именно такие вопросы ставит автор статьи, и через анализ двух крупных метафилософских концепций ХХ века – концепции Теодора Адорно, а также Жиля Делѐза и Феликса Гваттари, и в ходе своих рассуждений приходит к выводу, что историк философии является тем, кто устанавливает внешние границы философии в противовес собственному стремлению философии к обретению внутренних границ. Таким образом, историк философии, являясь своего рода медиатором между обществом и философией, встраивает последнюю в контексты, которые и даны ему этим обществом и культурой, посредством его личности, т.к. она является не чем иным, как социальным конструктом, и, следовательно, этот процесс вписывания философии в конкретную форму можно назвать созданием идеологемы. История философии оказывается идеологически обусловленной
МЕСТО ОБИТАНИЯ ПОКОЛЕНИЙ: ПРАВО НА ОБНОВЛЕНИЕ И ОБЯЗАННОСТЬ СОХРАНЕНИЯ
Get PDFOur time seems to be forced experiencing a one-way path: the path towards a progressive and massive urbanization in any area of the globe. Actually, such a path revealed its intrinsic dual nature from the very beginning of the modern and western urbanization phenomena (even if its mature forms are shaping the present time in forms and levels that lies beyond any previous expectation and analysis): on the one hand, that path is embedded into a pervasive technological development, which seems progressively able of contemplating and bridging together all dimensions of common living; on the other, it is inescapable merging framework among cultures and living styles. The paper tries to address that path by inserting it within an intergenerational process. This very process, actually, appears as twofold too. On the one hand, it contemplates the universal right of starting a free but shared process of innovative and transformative dwelling. On the other, it should foresee and promote the moral duty to preserve, for the next generations, as much as it is possible, in terms of heritage, places, environment(-s), already active contexts of urban sociality.Данная статья посвящена вопросам совместного обитания разных поколений, вынужденных делить общие места проживания. Автор предлагает рассматривать эту проблему, в первую очередь, как этическую и обращается к темам справедливости, долга и права. По мнению автора, в ситуации «испытания совместного проживания» традиционные этические категории вновь оказываются востребованными и по-новому актуализируются в условиях прогрессивной и всеохватной урбанизации, которая задает две основные тенденции для совместного обитания. С одной стороны, урбанизация встраивается во всепроникающее технологическое развитие, которое, по-видимому, постепенно способно спроектировать и объединить все аспекты общественной жизни; с другой стороны, этот путь неизбежно ориентирован на будущее межкультурное общежитие людей, предполагающее неизбежные пути слияния между культурами и стилями жизни. Соответственно, происходящие перемены двусторонние. Они фиксируют универсальное право на свободный, но общий процесс инновационного и преобразуемого места обитания, а также должны предполагать и культивировать моральный долг сохранять эти места и среды обитания для последующих поколений