Цифровое пространство научных исследований
Not a member yet
1050 research outputs found
Sort by
THE RELATION BETWEEN EPISTEMOLOGY AND VALUE THEORY
Get PDFThe aim if this presentation is to explore the relation between epistemology and value theory. Because I want to claim that there is the necessary and reciprocal relation of the theory of knowledge and value theory determine what kind of philosophy can be considered. In the first part of speech, I would like to explain the relation between epistemology and value theory, it is necessary to define the concept of epistemology and the concept of value theory in a general sense. Epistemology is "the theory of knowledge". The theory of knowledge is an attempt to answer the question, "How do you know?" the question is about how one knows but not about knowing per se. Secondly I will explain the concept of value in philosophy. The concept of value is used in widespread ways in contemporary culture, not only in economics and philosophy, but also especially in other social sciences and the humanities. In the general definition, the term 'value' is understood as the worth of a thing. In this meaning, the theory of value can be taken from the science of economics, but the term value has a much broader meaning than in the sense used in economics. At the conclusion, I want to discuss the necessary and reciprocal relation of the theory of knowledge and value theory on the behalf of what kind of philosophy one accepts
INNOVATION OF THE STEPPE - HORSE RELAY SYSTEM
Get PDFThe communication was one of the most important elements for great empires from the ancient times, the kings or rulers were able to get connected their provinces. The relay system was established in antiquity, it was one of the great innovations of the equestrian steppe empires, and at certain intervals stops were established, reserved specifically for equestrian envoys. The earliest source data on communications in the Inner-Asian region is found in the Chinese Chronicles, where in relation to the Huns and their descendants, it says that on arrival at the emperor’s court, the envoy had to provide a certain object in order to prove their identity. It was the first diplomatic passport, which provided exemptions and special rights for their holders. We find data on the fact that not only in Inner Asia, but the Huns living in Europe have also operated such an advanced communication system. The Chronicum Pictum or Picture Chronicle of Vienna has captured that Attila the Hun king had also had a very well-functioning communications network in the 5th century AD. Envoys also mentioned the ferry system also operated inside the relay system both in Hunnic and Mongolian period. The description of this system in many respects is the same as the post network of Inner- Asia, of which the most detailed records are from the time of the Mongolian Empire, when foreign envoys and travellers have accurately described how it works
THE EFFECT OF A CROSS-CULTURAL AND GLOBAL MINDSET COURSE ON CULTURAL INTELLIGENCE: A CASE STUDY IN THE TAIWANESE CONTEXT
Get PDFThe study generalizes the concept of cultural intelligence as a key competency in the Taiwanese context due to Taipei's increasing status as an international city. Cultural intelligence is a capability, which increases students' potential ability to interact with people belonging to other cultures effectively. The purpose of the study is to examine the effect of a cross-cultural and global mindset course which contained a mixture of history and cross-cultural theories on cultural intelligence as measured by the Cultural Intelligence survey. The data for the study have been collected from 70 undergraduate students in a private Chinese university in Taipei, Republic of Taiwan. Using a pre- and post-test design, using T-test, the study measures changes in the dimensions of the Cultural intelligence survey in students' attitudes towards other cultures at the end of an 18-week (36 hours) semester. The results revealed that there is a positive change in their cultural intelligence survey responses in the posttest. Implications for improving the course offering and limitations of the study would also be discussed.The study generalizes the concept of cultural intelligence as a key competency in the Taiwanese context due to Taipei's increasing status as an international city. Cultural intelligence is a capability, which increases students' potential ability to interact with people belonging to other cultures effectively. The purpose of the study is to examine the effect of a cross-cultural and global mindset course which contained a mixture of history and cross-cultural theories on cultural intelligence as measured by the Cultural Intelligence survey. The data for the study have been collected from 70 undergraduate students in a private Chinese university in Taipei, Republic of Taiwan. Using a pre- and post-test design, using T-test, the study measures changes in the dimensions of the Cultural intelligence survey in students' attitudes towards other cultures at the end of an 18-week (36 hours) semester. The results revealed that there is a positive change in their cultural intelligence survey responses in the posttest. Implications for improving the course offering and limitations of the study would also be discussed
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Get PDFThe collapse of the colonial system in the second half of the XX century and the ensuing mass migration to the countries of Europe and the United States actualized a number of issues related to the need to rethink and demythologize the colonial past, as well as to describe a modern multicultural society and use a strategy of the further East and West. The need for a revision of key cultural, philosophical and social concepts associated with colonial discourse became apparent. One of the central issues was the question of the cultural identity. Within the framework of postcolonial theory, such researchers as Homi Bhabha, Paul Gilroy, Stuart Hall and others have developed concepts of hybridity, ambivalence, double consciousness, mimicry, third space, etc., which help to look at this phenomenon in a new way. Using the theoretical work of the mentioned researchers, this article examines how the basic concepts related to the concept of identity. The novels by S. Rushdie, H. Kureishi, V. Naipaul, H. Kunzru and other postcolonial writers were taken as a source.Распад крупнейших колониальных империй во второй половине XX в. и последовавшая за этим массовая миграция в страны Европы и Америку актуализировали ряд вопросов, связанных с необходимостью переосмыслить и демифологизировать колониальное прошлое, а также описать современное мультикультурное общество и выработать стратегию дальнейшего диалога Востока и Запада. Стала очевидной потребность в пересмотре ключевых культурных, философских и социальных понятий, связанных с колониальным дискурсом. Одним из центральных стал вопрос о культурной идентичности. В рамках постколониальной теории такие исследователи как Хоми Бхабха, Пол Гилрой, Стюарт Холл и другие разработали понятия гибридности, амбивалентности, двойственного сознания, мимикрии, пограничья, третьего пространства и т.д., помогающие по-новому взглянуть на этот феномен. Используя теоретические работы вышеуказанных исследователей, в данной статье рассмотрены способы функционирования основных концепций, связанных с вопросами идентичности, в пространстве постколониального художественного текста. В качестве источника были взяты романы С. Рушди, Х. Курейши, В. Найпола, Х. Кунзру и др., затрагивающие темы миграции, столкновения культур, поиска и формирования своего «Я», индивидуальной и коллективной идентичностей
НОВАЯ «ЕВРЕЙСКАЯ ПАМЯТЬ» В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ИЗОБРЕТЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ?
Get PDFThe author considers problems of transformation of Jewish identity in Russia including Soviet and post-Soviet periods. Basing on her field research, which she carried out in several Russian urban centers since 1999, E. Nosenko-Stein stresses out that there are several cultural self-identifications among people of Jewish origins in contemporary Russia. Some of them does not include Jewish symbols and values or include them partly. Profound deformation of Jewish identities in Russia in XXth c. result in multidimensional cultural memory. During last three decades the “new” Jewish self-identification and cultural memory is constructed in Russia; it draws on interest in Jewish traditions and culture as well in Judaism (different movements – Hassidism and Progressive Judaism as well as ‘civil Judaism’ and Do It Yourself Judaism). Different Jewish religious and secular organizations play the leading role in building these new Jewish self-identification and memory. They base on various symbols and values.В статье рассматриваются глубинные изменения, которым подверглась еврейская идентичность и культурная память в России, в том числе произошедшие советский и пост-советский периоды. Основываясь главным образом на результатах своих полевых исследований, проводившихся с 1999 г. в ряде российских городов, я прихожу к выводу, что у людей еврейского происхождения в России отсутствует единая культурная самоидентификация, но что она имеет поливариантный характер. При этом некоторые типы самоидентификации не включают в себя символы и ценности, характерные для еврейской культурной традиции (или включают их частично). Глубокие трансформации еврейской идентичности в XX в. привели к тому, что и еврейская культурная память в нашей стране тоже имеет диверсифицированный характер. За последние два-три десятилетия в России наблюдается конструирование «новой еврейской» самоидентификации и культурной памяти, которые зиждутся на позитивных ценностях – как религиозных, так и светских. Ведущая роль в этом процессе принадлежит различным еврейским религиозным и светским структурам
БУРЯ, НАТИСК И ЛЕГКОЕ ДОМИНИРОВАНИЕ. ГЕНРИ ФЮЗЕЛИ
Get PDFСтатья посвящена интерпретации творчества англо-швейцарского художника Генри Фюзели в контексте теории модернизма. Особое внимание уделяется проблеме соотношения художественных стратегий Фюзели с движением «Бури и натиска» и эротической образности в его творчестве. Автор исследует характер популистских приемов в творчестве британского художника и его современников, определяя особенности его концепции искусства. В статье выделяются основные линии сближения Фюзели с модернистской парадигмой – открытие бессознательного, формалистические эксперименты, интеллектуализация искусства. Автор приходит к выводу, что рецепция типичной для движения «Бури и натиска» оппозиции мужское-женское трансформируется у Фюзели в деконструкцию и размывание устойчивых гендерных идентичностей. Эротизация искусства, сексуализация традиционного для европейского искусства набора сюжетов и тем у Фюзели ведет к переосмыслению проблем власти и социальных отношений. Концепция искусства Фюзели открывает собой эпоху модернизма, открывая дорогу как романтическим (сюрреалистическим), так и структуралистскиформалистическим (классицистическим, кубистическим) направлениям в современном искусстве
PUBLIC CREATIVITY IN FACTS OF EXCLUSION AND APPROPRIATION OF URBAN ENVIRONMENT PHENOMENA OF SAINT PETERSBURG /ПУБЛИЧНОЕ ТВОРЧЕСТВО В ФАКТАХ ОТЧУЖДЕНИЯ И ПРИСВОЕНИЯ ФЕНОМЕНОВ ГОРОДСКОЙ СРЕДЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
No full textВ статье предлагается оригинальная типология случайных явлений отчуждения и присвоения феноменов городской среды, рассмотренных в общественном, частном и личном масштабах с указанием места творчества в них. Предлагаемая итальянским теоретиком Альдо России методология теории фактов городской среды является историческим, поэтому ниже она раскрывается с философских позиций как теория феноменов городской среды с опорой на размышления Мартина Хайдеггера. А явления отчуждения-присвоения рассматриваются с позиции критики цинического разума Питера Слотердайка. Факты отчуждения в различных масштабах человеческого вот-бытия широко представлены в пространстве Санкт-Петербурга. Однако они также дополняются явлениями консенсуса и присвоения относительно различных локаций. Всестороннее рассмотрение таких случайных явлений позволяет рассмотреть конструктивные элементы творчества в пространстве города. Данное исследование позволяет обнаружить, что творчество, становясь публичным, возвращает человека в общественное пространство, преодолевая отчуждение в тяготении к искусству
ТРАНСФОРМАЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ: ЕВРОПА И РОССИЯ
Get PDFThe article is based on the results of research carried out in the framework of the Erasmus+ Jean Monnet project "Transformation of identities in Modern Europe and Russia" (Project № 611458-EPP-1-2019-1-RU-EPPJMO-PROJECT). The research was conducted in early 2020 and was aimed at identifying the levels of European identity and the ratio of European and national identities among European and Russian youth. The study of the European identity of young people is particularly topical, since this is the generation that was born and grew up after the creation of the EU, so the processes of European integration and the formation of European identity affected them most obviously. The same concerns to studying the identities of Russian youth. The young generation of Russians are people who were born and grew up in the new Russia after the collapse of the Soviet Union. They have been much influenced by the emerging Russian identity, as well as by globalization, European identity, and Western values.Transformations of European identity are considered in the context of integration processes in Europe in various aspects, including social and cultural values. Cultural differences is one of the main issue that the modern Europe are faced and affected the transformation of European identity. These are cultural differences within Europe (regional differences) and differences in the mentality and cultural values of Europeans and numerous migrants who come to Europe from Asia and the Middle East. Currently, the opposite trends are being recorded: towards integration and regionalization, which makes it difficult to form both European and national identities. The formation of the European identity is a political project that emerged in the process of creating the EU, i.e. in the process of European integration. At the same time, in a broader sense, European identity is extended to all residents of Europe. The danger of European integration is that it can destroy national identities so it is important to preserve cultural differences. Based on the results of the study, it can be noted that European identity is considered both as a project aimed at promoting European integration and as a cultural community within Europe. National identity is still more important for Europeans than the common European identity. At the same time, European identity is also important for the self-identification of Europeans and is given only positive characteristics, in contrast to the Russian identity, which includes both positive and negative characteristics. According to our research, the attitude towards migrants in both Europe and Russia is generally positive, but it is noted that illegal migration should be stopped. The danger to the identity of the country's indigenous people is that migrants are not integrated and live in closed communities.Статья написана по результатам исследования, реализуемого в рамках проекта Erasmus+ Jean Monnet «Трансформация идентичностей в Европе и России в современных условиях» (Проект № 611458-EPP-1-2019-1-RU-EPPJMO-PROJECT). Исследование проводилось в начале 2020 г. и было направлено на выявление уровней европейской идентичности и соотношения европейской и национальной идентичностей у европейской и российской молодежи. Исследование европейской идентичности молодежи особенно актуально, т.к. это поколение, которое родилось и выросло после создания ЕС, поэтому процессы евроинтеграции и формирования европейской идентичности повлияли на них наиболее очевидно. То же касается исследования идентичностей российской молодежи. Молодое поколение россиян - это люди, которые родились и выросли в новой России после распада Советского Союза. Они в наибольшей степени испытали влияние формирующейся российской идентичности, а также благодаря глобализации, европейской идентичности и западных ценностей.Трансформации европейской идентичности рассматриваются в контексте интеграционных процессов в Европе в различных аспектах, включая социальные и культурные ценности. Культурные различия - это один из основных вопросов, с которым сталкивается современная Европа и которые влияют на формирование европейской идентичности. Это культурные различия внутри Европы (региональные различия) и разница в менталитете и культурных ценностях европейцев и многочисленных мигрантов, которые прибывают в Европу из Азии и стран Ближнего Востока. В настоящее время фиксируются противоположные тенденции: к интеграции и регионализации, что затрудняет формирование как европейской, так и национальных идентичностей. Формирование европейской идентичности - это политический проект, который возник в процессе создания ЕС, т.е. в процессе европейской интеграции. В то же время, в более широком смысле, европейскую идентичность распространяют на всех жителей Европы. Опасность евроинтеграции в том, что она может разрушать национальную идентичность, поэтому важно сохранять культурные различия. По результатам проведенного исследования можно отметить, что европейская идентичность рассматривается и как проект, направленный на содействие европейской интеграции, и как культурная общность внутри Европы. Национальная идентичность по-прежнему обладает большей значимостью для европейцев, чем общеевропейская. При этом, европейская идентичность также важна для самоидентификации европейцев и наделяется только положительными характеристиками, в отличие от российской идентичности, которая включает в себя как положительные, так и отрицательные характеристики. Отношение к мигрантам, согласно проведенному нами исследованию, как в Европе, так и в России в целом положительное, но отмечается, что нелегальную миграцию надо пресекать. Опасность для идентичности коренных жителей страны представляет то, что мигранты не интегрированы, живут закрытыми сообществами
КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЙ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ НА ПРИКЛАДНОЕ ПРОСТРАНСТВО НАУК О ЧЕЛОВЕКЕ
Get PDFThe paper discusses the conceptualization problem in the applied existential-phenomenological tradition (in psychiatry, psychology and psychotherapy). Based on the analysis of the conceptual structure of the theories of V. Frankl, A. Längle, R. May, E. Yalom, and others, questions of the acceptability of philosophical concepts and the degree of conceptualization of the existential human dimension are considered. The substitutional nature of conceptualization in the tradition under consideration is emphasized, it is shown in the study of ontological, methodological, anthropological, communicative concepts.Статья посвящена проблеме концептуализации в прикладной экзистенциально-феноменологической традиции (в психиатрии, психологии и психотерапии). На основании анализа понятийного строя теорий В. Франкла, А. Лэнгле, Р. Мэя, Э. Ялома, и др. рассматриваются вопросы приемлемости философских концептов и степени концептуализации экзистенциального измерения человека. Подчеркивается заместительный характер концептуализации в рассматриваемой традиции, который показывается в исследовании онтологических, методологических, антропологических, коммуникативных понятий
БИОГРАФИЯ УХОДЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА (ПО ПРОИЗВЕДЕНИЯМ М.УЭЛЬБЕКА)
Get PDFM. Houellebecq, a contemporary French writer, notes how unexceptional humanitarian sciences of XX century were and what successes have been achieved in fundamental sciences and technologies, meant to “comfort” human kind in a world of metaphysical losses. Such a literature genre can create the image of contemporary civilization and a portrait of a human being, as witness to its’ crisis. Houellebecq invites to view a human being as the creator of world’s concept, where it is possible to control biological evolution. The next metaphysical revolution will happen “in the genes, not in the minds». The writer unravels the theme of topos, as a way of movement, travelling in search of identity, natural and corporeal. The human being rejects a union with God in order to make a global space for its’ comfortable existence, in which all human dissolves. Houellebecq’s characters sentence themselves to dissolution in “biotechnic continuity”. The writer describes apocalypse of human world, but yet tells to respect those humans, who have realized the necessity of their departure. Houellebecq promotes a pessimistic prognosis of global development. Yet mas it fades, its’ biography of the human departure is poetic and filled with austerity.Современный французский писатель М.Уэльбек отмечает посредственность гуманитарных наук ХХ века и успехи в развитии точных наук и технологий, «утешающих» человека в мире метафизических утрат. Такой литературный жанр, как научная фантастика, может создать образ современной цивилизации и портрет человека как свидетеля ее кризиса. Уэльбек предлагает рассматривать человека как создателя концепта мира, в котором становится возможным контролировать биологическую эволюцию. Будущий метафизический переворот совершится «не в умах, а в генах». Писатель разворачивает тему топоса как перемещения, путешествия в поисках идентичности, природной и вещественной телесности. Человек отказывается от союза с Богом во имя создания глобального пространства комфортного существования, где рассеивается человеческое. Герои произведений Уэльбека приговаривают себя к растворению в «биотехническом континууме» Писатель описывает апокалипсис мира человеческого, но призывает уважать человека, осознавшего необходимость своего исчезновения. Уэльбек предлагает пессимистический прогноз развития глобального мира, однако на фоне его угасания биография уходящего человека поэтична и пронизана эстетическим