Цифровое пространство научных исследований
Not a member yet
1050 research outputs found
Sort by
КОНФУЦИАНСТВО И ЭТИКА ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
Get PDFThe article examines the ethical problems associated with the development of artificial intelligence from the point of view of Confucianism. Artificial intelligence (AI) is by far the hottest topic in the world, and related ethical issues are also the main issues discussed in the field of philosophy and cultural studies. Despite its antiquity, there are judgments in Confucian teaching that can be interpreted as a conceptual support and formulation of guidelines for the ethics of artificial intelligence. First, through the definition of "human" in Confucianism, it is possible to determine the social status of artificial intelligence. Second, Confucianism has formulated positions in relation to the discourse on the standardization of ethics for artificial intelligence. Third, the Confucian teachings contain grounds for exploring a hybrid existence that combines artificial intelligence and the human body. It is concluded that the contribution of Confucianism in this area lies in its indirect-normative principle, in the framework of the idea «you need to correct people with the help of people until they change 以人治人，改而止».В статье исследуются этические проблемы, связанные с развитием искусственного интеллекта с точки зрения конфуцианства. Искусственный интеллект (ИИ) является, на сегодняшний день, самой горячей темой в мире, и связанные с этим этические вопросы также являются основными проблемами, которые обсуждаются в области философии и культурологии. Несмотря на свою древность, в конфуцианском учении имеются суждения, которые можно интерпретировать как концептуальную поддержку и формулировку ориентиров этики искусственного интеллекта. Во-первых, через определение «человека» в конфуцианстве предлагается возможность определения социального статуса искусственного интеллекта. Во-вторых, в конфуцианстве сформулированы позиции по отношению к дискурсу о стандартизации этики для искусственного интеллекта. В-третьих, в конфуцианском учении содержаться основания для исследования гибридного существования, сочетающего искусственный интеллект и человеческое тело. Делается вывод о том, что вклад конфуцианства в этой области заключается в его косвенно-нормативном принципе, в рамках идеи «нужно исправлять людей при помощи людей, пока они не изменятся以人治人，改而止»
ЭТИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА ДЕТСКИХ МЕДИА И МЕДИЙНОГО КОНТЕНТА, АДРЕСОВАННОГО ДЕТСКОЙ АУДИТОРИИ
Get PDFThe analysis of media content for children is one of the most demanded expert ethical tasks from the moan of society and requires special training of experts. A scientific seminar in the format of a roundtable was held with the aim of developing and testing a methodology for the ethical expertise of children's media and media content addressed to a children's audience. The research group proposed to the participants of the roundtable in advance the methodology for conducting the ethical review. The 3rd year students of the Applied Ethics direction of training took part in the roundtable. Students presented the ethical review of children's media. As an object of assessment, students chose animated films that have a large audience coverage and affect the consciousness of the child. The scientific seminar made it possible to identify the most difficult and problematic areas of ethical expertise of such a cultural product as children's media.Анализ медийного контента для детей является одной из наиболее востребованных со стоны общества экспертных этических задач и требует особой подготовки экспертов. Научный семинар в формате круглого стола был проведен с целью разработки и апробирования методологии этической экспертизы детских медиа и медийного контента, адресованного детской аудитории. Исследовательской группой участникам круглого стола была заранее предложена методология проведения эти-ческой экспертизы. В работе круглого стола приняли участие студенты 3 курса направления подготовки «Прикладная этика», представив этическую экспертизу детских медиа. В качестве объекта оценки студентами были выбраны мультипликационные фильмы, имеющие большой охват аудитории и оказывающие влияние на сознание ребенка. Научный семинар позволил выявить наиболее сложные и проблемные сферы этической экспертизы такого культурного продукта, как детские медиа
ЭТИКА И ТРАВМАТИЧЕСКИЙ ОПЫТ НИГИЛИЗМА1
Get PDFThe article is devoted to ethical problems of contemporary philosophy and culture. The beginning of modernity is described as a traumatic experience of breaking with the traditional metaphysical foundations of life. Since the time Nietzsche‘s time, the new intellectual, psychological and cultural situation has received the name ―nihilism‖. Nihilism and the history of modernity are interconnected at a deep level. European nihilism is the loss of the effectiveness of the divine and transcendental foundations of truths, moral laws, and social institutions. The task of modern philosophy was to find an answer to the challenge of the trauma of the decay of meanings, which was the result of the discovery of a radical finitude of a person who can no longer seek support in the transcendental. The most characteristic response of modernity to this challenge has been the position of "active nihilism" associated with the idea of autonomy of an ethical subject. On the basis of a comparison of various concepts of modern philosophy a conclusion is made about the possibility of ethics and philosophy of the subject of a different type: without returning to the metaphysical transcendence and without nihilistic self-affirmative autonomy of the subject. Such an ethic of fidelity and endless demand can be based on heteronomous traumatic demand that determines the ethical subject.Статья посвящена этическим проблемам современной философии и культуры. Начало современности описывается как травматический опыт разрыва с традиционными метафизическими основами жизни. Новая интеллектуальная, психологическая и культурная ситуация со времен Ницше получила наименование «нигилизма». Нигилизм и история модерна взаимосвязаны на глубинном уровне. Европейский нигилизм – это утрата действенности божественных и трансцендентных оснований истин, моральных законов и социальных институтов. Задачей современной философии стал поиск ответа на вызов травмы распада значений, ставшей следствием открытия радикальной конечности человека, который не может больше искать опоры в трансцендентном. Наиболее характерным для современности ответом на этот вызов стала позиция «активного нигилизма», связанная с идеей автономии этического субъекта. На основе сопоставления различных концепций современной философии делается вывод о возможности этики и философии субъекта иного типа: без возвращения к метафизической трансценденции и без нигилистической автономии самоутверждающегося субъекта. Такая этика может быть основана на гетерономном травматическом требовании, которое определяет этического субъекта
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ ИДЕНТИФИКАЦИИ: СВОЁ, УЧАСТИЕ, ПОСТУПОК, СООТВЕТСТВИЕ (НА ПРИМЕРЕ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ)
Get PDFThe Author offers a fundamentally new methodological approach to forecasting of development of the planetary community, pioneer futures concept. Globalization, transforming the global community into a single economic complex, will not be able to mitigate a natural striving for creation of the union of the Mongoloid states: China, Korea, Japan, Mongolia, and the Central Asia. The organization of Eurasian (economic) union in Astan in October 2000 is not a caprice of «the Kremlin elite» but a natural stage of the world economic process. The logic of historical development will demand Mongolia, Korea, and Japan to join to this block. world community has no other way out than building the structure of the future safe world by joint efforts. In this future world Russia is «doomed» by the role of the third (different race) power center of Eurasia (equally with the European Union and China), that minimizes race tension between the Europeoids and Mongoloids poles of the planet. The logic of historical development will demand Mongolia, Korea, and Japan to join to this block. World community has no other way out than building the structure of the future safe world by joint efforts. In this future world Russia is «doomed» by the role of the third (different race) power center of Eurasia (equally with the European Union and China), that minimizes race tension between the Europeoids and Mongoloids poles of the planet. Variant of the «future», based on the creation of race unions rather soon leads to split of the world. Much would depend on the fact that which of two processes would end earlier — man‘s going out of «the sphere of proper production» or reducing «the world to a common economic denominator». If the first process is going faster, there is real perspective of race unions and balancing the world on the brink of war. That is the priority task is the creation of the union of different races. In such a situation the subjective (human) factor is of great significance. Like that a stone, having rolled downhill, provokes snow avalanche. That is why it is very important to have oriented system policy of organizing the universal world that would result in turning «race avalanches» into necessary and safe for the mankind directionАвтор предлагает принципиально новый методологический подход к прогнозированию развития планетарного сообщества, пионерную концепцию будущего человечества. Глобализация, превращающая мировое сообщество в единый экономический комплекс, не сможет предотвратить естественное стремление к созданию союза монголоидных государств: Китая, Кореи, Японии, Монголии, Центральной Азии. Организация Евразийского (экономического) союза в Астане в октябре 2000 года является не капризом «кремлевской элиты», а естественным этапом мирового экономического процесса. Логика исторического развития потребует присоединения к этому блоку Монголии, Кореи и Японии. Мировое сообщество не имеет другого выхода, кроме как строить структуру будущего безопасного мира совместными усилиями. В этом будущем мире Россия «обречена» на роль третьего (разнорасового) центра силы Евразии (наравне с Европейским союзом и Китаем), который сводит к минимуму расовое напряжение между европеоидными и монголоидными полюсами планеты. Вариант «будущего», основанного на создании расовых союзов, ведет к расколу мира, хотя в принципе возможен (маловероятный) вариант создания расовых союзов с последующей их интеграцией. В этом случае «расовый маятник» может качнуться в сторону конфронтации. Многое будет зависеть от того, какой из двух процессов завершится раньше – выход человека из сферы производства или приведение мира к единому экономическому знаменателю. Если первый процесс пройдет быстрее, реальна перспектива создания расовых союзов и балансирования на грани войны. Поэтому приоритетной становится задача создания разнорасовых союзов. В такой обстановке большое значение приобретает субъективный (человеческий) фактор, подобно тому, как камень, скатившийся с горы, вызывает сход снежных лавин. Именно поэтому важна направленная системная политика по организации единого мира, в результате которой «расовые лавины» пойдут в нужном, безопасном для человечества направлении
РОСТ КРЕАТИВНОСТИ В УСЛОВИЯХ КЛАСТЕРИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ: УТОПИЯ КРЕАТИВНОЙ ЖИЗНИ И СМАРТРЕАЛЬНОСТЬ1 .
Get PDFThe article discusses the growth of a modern person`s creativity which causes some problems. Actual conditions of a 'smart reality' only exacerbate them. A «smart crowd» is formed in a cluster-structured sociocultural space. It suggests boundaries that are built during the implementation of the ‗project‘ and their flexibility as a basis for communicative interactions. The author characterizes a 'smart reality' by a personalistic identification practice which is guided by the principle of ―We-identities‖. Development of new information technologies changes human psyche occurs and transforms his ability of perception and memory. The emergence of the Internet, as a space of information changing, is opposed to earlier forms of media, primarily television. A consumption-strategy is opposed to a use-strategy. Users are expected to have more аctivity with positive creative potential. It allows researchers to build the ideal model of a creative society. But this model provides an opportunity to understand only a few problems of «smart reality», therefore, it became an object of criticСтатья посвящена вопросу роста креативности современного человека, при котором появляется ряд проблем, обостряющихся в условиях смарт-реальности. «Умная толпа» формируется в кластерном социокультурном пространстве, предполагая гибкость границ, выстраиваемых при реализации «проекта» как основания коммуникативных взаимодействий. Для смарт-реальности характерна персоналистская идентификационная практика, руководствующаяся принципом «Мыидентичности». При развитии новых информационных технологий происходят изменения человеческой психики, трансформируя способность восприятия и память. Появление Интернета как информационного пространства противопоставляется более ранним формам медиа, прежде всего, телевидению. Стратегия потребления противопоставляется стратегии пользования. За пользователями предполагается высокая степень активности, имеющая положительный творческий потенциал, что позволяет ряду исследователей выстраивать идеальную модель креативного общества. Но эта модель лишь отчасти дает возможность понять проблемы смарт-реальности, поэтому подвергается существенной критике
ПАРТИЦИПАТОРНЫЙ МУЗЕЙ КАК ПРОСТРАНСТВО РЕПРЕЗЕНТАЦИИ КУЛЬТУРНОЙ ТРАВМЫ
Get PDFThis article is devoted to the analysis of the opportunities offered by the use of participatory technologies for the representation of cultural injuries. These strategies make it possible to use the experience of the ―new museology‖ in solving the tasks of memorial policy, which is implemented in the construction of identities of various types. Cultural trauma is one of the key points in the construction of identity, as a result of which its integration into cultural memory should be carried out with maximum efficiency. The article uses the understanding of the participatory museum proposed by N. Simon, the memorial policy is considered in the context of the works of A. Assman.Статья посвящена анализу возможностей, открывающихся при использовании партиципаторных технологий для репрезентации культурных травм. Данные стратегии позволяет использовать опыт «новой музеологии» при решении задач мемориальной политики, реализуемой при конструировании идентичностей различных типов. Культурная травма является одной из ключевых точек конструирования идентичности, вследствие чего ее интеграция в культурную память должна быть произведена с максимальной эффективностью. В статье использовано понимание партиципаторного музея, предложенное Н. Саймон, мемориальная политика рассматривается в контексте работ А. Ассма
ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ: ДИСКУРСИВНЫЙ ПРОЕКТ СЕМИОЛОГИИ
Get PDFСтатья анализирует методологический потенциал семиотического дискурса в контексте вызовов современной культуры, связанных с трансформацией ее базовых параметров, таких как субьектность, по/знание, идентичность, коммуникация и др. Выделяются основные этапы в развитии современной семиотики, определяется ее значимость для описания феноменов постсовременности. Основной вопрос, который ставится в данной статье, - определить, каким образом семиотический подход может быть вписан в контекст формирующейся постнесклассической рациональности. Автор приходит к выводу о возможности и целесообразности формирования актуальной семиотической дисциплины, образованной на стыке семиотики и дискурсивного анализа, которую предлагает назвать дискурсивной семиологией
«ЧЕТЫРНАДЦАТЬ КРАСАВИЦ» САКИТА МАМЕДОВА И ЗНАЧАЩИЕ В НИХ СИМВОЛЫ
Get PDFСреди прославленных художников современного Азербайджана творчество Сакита Мамедова занимает одну из ярких страниц в современном национальном изобразительном искусстве. Сакит Мамедов является основоположником школы опализма, которая впервые была создана в Азербайджане. Опализм – это стиль написания картин. Опал – минерал, широко используемый в ювелирном деле. Цветовая игра опалов и сияние камней, как и картины Сакита Мамедова, не похожи друг на друга. Насыщенные цвета на полотнах художника – такие, как сочно-красный, яркосиний, голубой, желтый – завораживают почитателей его искусства. Но самое интересное, что цвета будто смешаны и светятся все вместе одновременно. Сакит Мамедов одинаково успешно работает во многих жанрах. Основная часть картин художника находится в его собственной галерее, но его полотна украшают многие музеи и частные коллекции России, Западной Европы, США. Художник живет, чтобы творить и дарить людям свои произведения, наполненные колоссальным позитивным зарядом. Цикл «14 красавиц» Сакита Мамедова раскрывает не только творческие возможности художника, но и его прекрасные знания о символах культуры, истории изобразительного искусства изображённых им стран, которые в лице красавиц представительниц каждой страны повествуют нам об этом в рисунках одежды. Сакит Мамедов художник многоплановый и каждая его работа раскрывает внутренний мир, поиски и новые творческие решения мастера
ИСТОКИ СОВЕТСКОГО КОНСЕРВАТИЗМА И ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ
Get PDFThe aim of the article is clarification of that role which in formation of the Soviet conservatism was played by Hegel`s philosophical system. It is shown that separation of a dialectic method and idealistic system in Hegel's philosophy was the mistake based both on distortion of nature of Hegelian system, and on the simplified idea of the dialectics nature. There is given characteristic of M.A. Lifshitz` essentially new understanding of the nature of systematic thinking.Целью данной статьи является прояснение той роли, которую в формировании советского консерватизма играла философская система Гегеля. Показано, что разделение диалектического метода и идеалистической системы в философии Гегеля было ошибкой, основанной как на искажении характера гегелевской системы, так и на упрощенном представлении о природе диалектики. Дана характеристика принципиально нового понимания природы систематического мышления у М.А.Лифшица
КЛАСТЕРНАЯ МОДЕЛЬ ФОРМИРОВАНИЯ СМЫСЛА В КОНЦЕПЦИИ Ж.ДЕЛЕЗА
Get PDFThe article provides a detailed analysis of the concept of meaning in the "Logic of Sense" by J. Deleuze. The foundations of this theory are tracked. Possible ways of applying this theory in the analysis of culture are discussed. Within the framework of this theory, the meaning of the text is built in a series parallel to the events-meaning underlying the cultural text itself. As a result, the text turns into a complex and multidimensional form, corresponding in form to the basic cluster structures. The clustering of meaning makes it possible to formalize the process of reading cultural texts.В статье проводится подробный анализ концепции смысла в «Логике смысла» Ж. Делеза. Отслеживаются основания этой теории. Проводятся возможные способы применения данной теории при анализе культуры. В рамках данной теории смысл текста выстраивается в серии, параллельные событиям-означающим, лежащим в основе самого текста культуры. В результате текст превращается в сложную и многомерную форму, по форме соответствующую базовым кластерным структурам. Кластеризация смысла дает возможность формализовать процесс чтения культурных текстов