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Modern Masters on the Move: The Professionalisation of American Art Museums Through Travelling Exhibitions Before MoMA, ca. 1900-1929
No full textBetween 1900 and 1929, a dynamic network of American museums emerged to organize travelling exhibitions of modern art. This developmentwas driven primarily by smaller, recently-established institutions such as the Albright Art Gallery in Buffalo (now the Buffalo AKG Art Museum), the Detroit Museum of Art, and the City Art Museum of Saint Louis. This article focuses on the Albright Art Gallery under the directorship of Cornelia B. Sage (1876-1936, director 1910-1924) to shed light on the rapid professionalization of museums and art exhibitions in early twentieth-century America. Drawing on extensive archival records from the Buffalo AKG Art Museum, the study examines how travelling exhibitions were strategically employed to transform museums into modern, professional institutions. Through an analysis of Sage’s activities, objectives, and networks, it highlights the role of travelling exhibitions in shaping the profiles and operations of American art museums during this period – and demonstrates how these earlier initiatives created the groundwork on which The Museum of Modern Art (MoMA) would later build its influential exhibition strategies.Tra il 1900 e il 1929 emerse una rete dinamica di musei americani per organizzare mostre itineranti di arte moderna. Questo sviluppo è stato guidato principalmente da istituzioni più piccole e di recente costituzione come la Albright Art Gallery di Buffalo (ora Buffalo AKG Art Museum), il Detroit Museum of Art e il City Art Museum di Saint Louis. Questo articolo si concentra sulla Albright Art Gallery sotto la direzione di Cornelia B. Sage (1876-1936, direttrice 1910-1924) per far luce sulla rapida professionalizzazione dei musei e delle mostre d’arte nell’America dell’inizio del XX secolo. Attingendo a vasti documenti d’archivio del Buffalo AKG Art Museum, lo studio esamina come le mostre itineranti siano state strategicamente utilizzate per trasformare i musei in istituzioni moderne e professionali. Attraverso un’analisi delle attività, degli obiettivi e delle reti di Sage, si evidenzia il ruolo delle mostre itineranti nel plasmare i profili e le operazioni dei musei d’arte americani durante questo periodo – e mostra come tali iniziative abbiano creato le basi su cui il Museum of Modern Art (MoMA) avrebbe successivamente costruito le proprie influenti strategie espositive
Connecting Model-Based and Model-Free Approaches to Linear Least Squares Regression
No full textIn a regression setting with a response vector and given regressor vectors, a typical question is to what extent the response is related to these regressors, specifically, how well it can be approximated by a linear combination of the latter. Classical methods for this question are based on statistical models for the conditional distribution of the response, given the regressors. In the present paper it is shown that various p-values resulting from this model-based approach have also a purely data-analytic, model-free interpretation. This finding is derived in a rather general context. In addition, we introduce equivalence regions, a reinterpretation of confidence regions in the model-free context
Discussion of the Paper "Connecting Model-Based and Model-Free Approaches to Linear Least Squares Regression" by Lutz Dümbgen and Laurie Davies (2024)
No full textComunità ecclesiali del futuro. Due esempi a confronto
No full textOur ecclesial communities are a reflection of the heavenly city on earth; will they have the sensitivity and courage to first recognise, and then discern, the main issues of our contemporary world? To answer this question, the theme of the Ecclesia futuri must be urgently addressed: a community of Christians in step with the times, attentive to the profound transformations brought about by society as a whole, from a perspective of integral ecology. One of the most significant challenges concerns the territorial reorganisation of dioceses, with the reduction in the number of parishes as a possible, if not the only, solution to the crucial problem of an increasingly declining and aging clergy. Merging parishes is an action that allows for the rationalization of the number of ministers in a larger reference territory, concentrating efforts and resources. This assumption raises two questions: on the one hand, there is a need to expand, update, and redefine the parish complex; on the other, the abandoned space of the churches no longer belonging to the parish needs to be managed. A second theme concerns the fundamental role that a parish center plays within urban dynamics: a fundamental hub in a polycentric city, but also a place of community aggregation, a social reference point and a driving force for activities both inside and outside parish life. In support of these observations, two built examples are presented: the church of Santo Stefano di Rualis and the Parish Centre of Carbonera.Le nostre Comunità Ecclesiali, riflesso della città celeste in terra, avranno la sensibilità e il coraggio di riconoscere prima e di discernere poi le questioni nodali che permeano la nostra contemporaneità? Per rispondere a questo domanda va affrontato con urgenza il tema della Ecclesia futuri: una comunità di cristiani al passo con i tempi, attenta alle profonde trasformazioni indotte dalla società nella sua totalità, in un’ottica di ecologia integrale. Una delle sfide più importanti riguarda il tema della riorganizzazione territoriale delle diocesi con la riduzione del numero delle parrocchie quale soluzione possibile, se non unica, per risolvere il problema cruciale di un clero sempre meno numeroso e più anziano. L’accorpamento è un’azione che consente di razionalizzare il numero di pastori in un territorio di riferimento più vasto, concentrando gli sforzi e le risorse. Da questo assunto discendono due questioni: da un lato si ha la necessità di ampliare, aggiornare e ridefinire il complesso parrocchiale, dall’altro si dovrà gestire lo spazio dismesso delle chiese non più parrocchiali. Un secondo tema riguarda il ruolo fondamentale che assume un centro parrocchiale all’interno delle dinamiche urbane: polo fondamentale in una città policentrica, ma anche luogo di aggregazione comunitaria, punto di riferimento sociale e propulsivo di attività interne ed esterne alla vita parrocchiale. A sostegno di queste osservazioni vengono presentati due esempi concreti: la chiesa di Santo Stefano di Rualis e il Centro Parrocchiale di Carbonera
Pratiche dei bambini nel gestire la rilevanza conversazionale all’interno del gruppo-classe
No full textThis article examines third-year primary school pupils’ orientations to relevance, namely to the interconnectedness between their own and others’ utterances/turns. Our aim is to shed light on how pupils handle relevance in its relation with the conversational coherence and the topic dealt with, within the sequential organization of plenary classroom interactions. Starting from an overview of studies that from multiple perspectives have been dedicated to these notions, we then present the interactional data collected and the empirical analysis carried out by adopting a conversational analysis approach. The study highlights the practices and resources utilized by pupils for three distinct types of action: 1) displaying relevance; 2) displaying the absence of relevance; 3) playing within the relevance frame. Specifically, the design and functions of metacommunicative turns through which children index the relevance of their contributions or account for its absence are examined, as well as their ability to construct playful actions within the relevance frame and sequential coherence, and the effects thereof.Questo articolo esamina l’orientamento alla rilevanza/pertinenza discorsiva, ovvero all'interconnessione tra i propri turni di parola e quelli degli interlocutori, da parte di alunni del terzo anno della scuola primaria. Il nostro obiettivo è di far luce su come gli alunni gestiscono la pertinenza e l’intreccio tra questa, la coerenza conversazionale e il topic, nell'ambito dell’organizzazione sequenziale delle interazioni plenarie in classe. Partendo da una panoramica degli studi che, da molteplici prospettive, sono stati dedicati a questi concetti, presentiamo poi i dati interazionali raccolti e l’analisi empirica condotta adottando l’approccio dell’analisi conversazionale. Lo studio evidenzia le pratiche e le risorse messe in atto dagli alunni per tre tipi distinti di azione: 1) mostrare la rilevanza; 2) segnalare l’assenza di rilevanza; 3) giocare all’interno del quadro di rilevanza. In particolare, vengono esaminati la costruzione e le funzioni dei turni metacomunicativi attraverso i quali i bambini tematizzano la rilevanza nei loro contributi o ne spiegano l'assenza, nonché la capacità di costruire azioni ludiche, nel quadro della rilevanza e coerenza sequenziale, e gli effetti che questo genera
L’immanenza dello sguardo: Tra i (con)fini della riflessione e le (dis)orientazioni di una metodologia diffrattiva
No full textThe official documents that guide the professionality of early childhood educators in Italy define this role through the paradigm of the reflective practitioner. This article seeks to problematize such a conception by exploring the possible displacements that emerge when the notion of reflection is interrogated through posthuman perspectives. Diffractive methodology is adopted as an epistemological strategy capable of unveiling the tendency of reflection to inscribe itself in professional practice as a tautological immanence, reproducing established assumptions and limiting the transformative potential of educational action. It is argued that diffraction operates as a dis/articulating device that generates tensions at the (con)fines of the very construct of reflexivity. This movement engenders an affirmative reconfiguration of educational processes characteristic of early childhood contexts, such as pedagogical observation, adult–child relations, and the formation of professional identity, understood as an ethical–onto–epistemological entanglement in continuous (re)invention.Los documentos que orientan la profesionalidad del educador de la primera infancia en Italia definen a este sujeto a partir del paradigma del “profesional-reflexivo”. Este artículo pretende problematizar esta concepción, explorando los desplazamientos posibles cuando la noción de reflexión es interrogada a la luz de los presupuestos posthumanos. La metodología difractiva se adopta como estrategia epistemológica capaz de revelar la tendencia de la reflexión a inscribirse en la práctica profesional como una inmanencia tautológica, reproduciendo supuestos ya consolidados y limitando el potencial transformador de la acción educativa. Se sostiene que la difracción actúa como un dispositivo de (des)articulación, capaz de generar tensiones en los (con)fines mismos del constructo de la reflexividad. Este movimiento produce una reconfiguración afirmativa de los procesos educativos propios de los contextos de la primera infancia, como la observación pedagógica, la relación entre adultos y niños y la construcción de la identidad profesional, entendida como un entrelazamiento ético-onto-epistemológico en continua (re)invención.I documenti che orientano la professionalità dell’educatore della prima infanzia in Italia definiscono tale soggetto a partire dal paradigma del “professionista riflessivo”. Questo articolo intende problematizzare questa concezione, esplorando gli spostamenti possibili quando la nozione di riflessione viene interrogata alla luce dei presupposti postumani. La metodologia diffrattiva è adottata come strategia epistemologica capace di svelare la tendenza della riflessione a inscriversi nella pratica professionale come un’immanenza tautologica, riproducendo presupposti già consolidati e limitando il potenziale trasformativo dell’azione educativa. Si sostiene che la diffrazione agisca come dispositivo di (dis)articolazione, in grado di generare tensioni nei (con)fini stessi del costrutto della riflessività. Tale movimento produce una riconfigurazione affermativa dei processi educativi propri dei contesti della prima infanzia, come l’osservazione pedagogica, la relazione tra adulti e bambini e la costruzione dell’identità professionale, intesa come intreccio etico-onto-epistemologico in continua (ri)invenzione
Introduzione alla giornata di studi
No full textThe workshop, which took place on October 7, 2024, at the Department of History and Culture of the University of Bologna, examined the theme of so-called megalithic walls. This subject falls within the broader context of the monumental structures that characterized late prehistory in Europe, with Sardinia offering the best-known examples of Nuragic constructions, proto-Nuraghi and Nuraghi, dating back to the 2nd millennium BC.
The day's program provided an update on the state of knowledge and at the same time addressed the epistemological and methodological aspects to be applied to research, starting with the terminology to be assigned to the little-known and complex protohistoric walls.La giornata di studio, che si è svolta il 7 ottobre 2024 presso il Dipartimento di Storia Culture Civiltà dell’Università di Bologna, ha preso in esame il tema delle cosiddette muraglie megalitiche. L’oggetto rientra nel più ampio ambito della monumentalità che caratterizza la tarda preistoria europea e trova in Sardegna gli esiti meglio noti delle costruzioni nuragiche, in particolare i protonuraghi e i nuraghi, del II millennio a.C.
Il programma della giornata ha proposto un aggiornamento sullo stato delle conoscenze e allo stesso tempo ha affrontato gli aspetti epistemologici e metodologici da applicare alla ricerca, a partire dalla terminologia da assegnare alle poco note e complesse muraglie protostoriche
Sacralizando el territorio entre montaña y estepa: prácticas religiosas y cuidado ambiental en la Patagonia del sur rionegrino
No full textThis paper explores the environmental relationality exercised by a Patagonian steppe’s population. This case study explores productive practices that move them between the steppe and the mountains through transhumance. This practice brings together the population enacting Camaruco, a Mapuche festival, with greater continuity throughout the region and the recovery of Catholic masses. From the religious rituals, the study examines the spiritual appreciation of human and nonhuman connections and the significance of the environment through identity and belonging processes made explicit in encounters.El escrito indaga en la relacionalidad ambiental ejercida por una población de la estepa patagónica argentina. Es un caso con prácticas productivas que los trasladan entre la estepa y la montaña por la trashumancia, que nuclea a la población que celebra el Camaruco, fiesta mapuche, con mayor continuidad en todo el espacio, y que demanda la recuperación de misas católicas. Desde los rituales religiosos, se revisa la valoración espiritual de los vínculos, humanos y no humanos, y la significación del ambiente, procesos identitarios y de pertenencia que se explicitan en las instancias de encuentro
Sobre la suavidad de “la clima” en la comunidad de Coipasi, Bolivia
No full textThrough a description of the Quechua theory (Bolivian Altiplano) on how the climate works, I propose that the correct ecological balance in the region is built on the basis of smooth relationships. The rain that regulates them is gentle, the llanupara, which allows the landscape to be moistened and water to be always present. Imbalances in this ideal climate system must be alleviated through communication and dialogue with the clouds, rain or hail. However, at present, a general crisis affecting other areas of the runa (person) way of life, and even global climate change, is calling cosmological models into question.Mediante una descripción de la teoría quechua (Altiplano boliviano) sobre el funcionamiento del clima, propongo que el equilibrio ecológico correcto en la región se construye en base a la suavidad en las relaciones. Suave es la lluvia que las regula, la llanupara, que permite que el paisaje se humedezca y el agua esté siempre presente. Los desequilibrios en este sistema ideal climático deben ser paliados mediante una comunicación y diálogo con las nubes, la lluvia o el granizo. No obstante, en la actualidad, una crisis general que afecta a otros ámbitos de los modos de ser runa (persona) o incluso por medio del cambio climático global, está poniendo en cuestión los modelos cosmológicos. 
