Al-Ulum
Not a member yet
388 research outputs found
Sort by
Perilaku Ekonomi Perspektif Islam
No full textThis paper examines the economic behavior according to Islamic ethics. In economic theory, human behavior deals with four issues: production, distribution, service and consumption. There are four things assessed in Islamic ethics, four things related to the purpose of human life, the concept of good luck, property rights, and employment. The main argument proposed in this article is that Islam does not rule out the existence and worldly possessions, as long as they do not ignore the life hereafter. The purpose of life and human life is to gain happiness in this world and the hereafter as well. Therefore, ethics of Islam appreciate the professional as an integral part of religious orders. Makalah ini membahas perilaku ekonomi menurut “Etika Islamâ€. Teori ekonomi, perilaku manusia berkenaan dengan empat hal: produksi, distribusi, jasa dan konsumsi. Dikaitkan dengan etika Islam, keempat hal tersebut berkenaan dengan tujuan hidup manusia, konsep rizki, hak milik, dan lapangan kerja. Argumen yang diusung dalm artikel ini bahwa Islam tidak mengesampingkan eksistensi harta benda dan kehidupan duniawi, sepanjang tidak mengabaikan kehidupan ukhrawi. Tujuan hidup dan kehidupan manusia adalah mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat sekaligus. Karena itu, etika Islam menghargai profesi sebagai bagian integral dari perintah agama. 
Ekonomi Islam VS Ekonomi Kapitalis
Get PDFThis paper describes some differences in the Islamic economic system and the capitalist economic system. The sources of Islamic economic system are clear, i.e., the Koran and the hadits. The foundation of Islamic economics is distinctive, unique and different with the capitalist economic system or socialist economic system. In a capitalist economic system, economic activities carried out solely to gain benefits and materials; hence, capitalist negates the interests of common people. There is also no guarantee of perfection in capitalist economic system; even it can lead disaster to the people.Tulisan ini memaparkan perbedaan sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi kapitalis. Sumber pemikiran sistem ekonomi Islam adalah aqidah dan ideologi Islam yang landasan pijakannya al-Qur’an dan as-Sunnah. Dengan landasan ini ekonomi Islam bersifat khas, unik dan berbeda dengan sistem ekonomi kapitalis ataupun sistem ekonomi sosialis/komunis. Dalam sistem ekonomi kapitalis, kegiatan ekonomi dilakukan semata-mata karena faktor manfaat dan materi saja, sehingga tidak memperhatikan kepentingan orang banyak. Juga tidak ada jaminan kesempurnaan sistem ekonomi ini bahkan membawa bencana yang menyengsarakan rakyat. 
Posisi Fatwa dalam Diskursus Pemikiran Hukum Islam
Get PDFFatwa is a dynamic product of Islamic law. As a result of ijtihad, the presence of a fatwa does not stand alone. Hermeneutically, there are many factors that influence the inference-making legal decisions (fatwa), although theoretically the legal decision based on legal texts and particular methodology. This paper shows that there have been methodological inconsistencies in the fatwa. Fatwa is typically based on conventional methods, i.e., by referring to the al-Quran, Hadith, Consensus and kiyas. However, in certain cases, this method is not applied. This is due to several factors including ideological factor.Fatwa adalah salah satu produk hukum Islam yang dinamis. Sebagai sebuah hasil ijtihad, kehadiran fatwa tidak berdiri sendiri. Secara hermeneutik, ada banyak hal yang turut berpengaruh dalam pengambilan penyimpulan keputusan hukum (fatwa), meskipun secara teoritis keputusan hukum tersebut didasarkan kepada nash-nash hukum, dan dengan metodologi tertentu.Tulisan ini menunjukkan bahwa terdapat inkonsistensi metodologis dalam fatwa. Fatwa lazimnya didasarkan kepada metode konvensional, yaitu dengan merujuk kepada al-Quran, hadist, ijmak dan kiyas. Tetapi dalam kasus-kasus tertentu, metode ini tidak diberlakukan. Hal ini dikarenakan beberapa faktor di antaranya faktor idiologi
Pengembangan Kurikulum Ekonomi dan Akuntansi Syariah di Sekolah (Studi atas Persepsi Guru dan Siswa di SMA Kota Gorontalo)
Get PDFThis research aims to describe the perception of teachers and students to the curriculum development of Islamic economics and Islamic accounting at secondary school (high school) in the city of Gorontalo and forms of curriculum development. The method involves a survey of teachers and high school students in the city of Gorontalo by using random sampling with certain criteria. Criteria Teachers are teaching on the subjects of economics and accounting, amount of 17 people, while the student is enrolled as a student majoring in social studies subjects who have obtained economic and accounting totalling 200 students. Data were analysed using descriptive frequency test results. The results showed that 74.1% of teachers and 70.18% of students stated strongly agree and agree curriculum sharia economics and accounting is applied or taught at secondary school level (high school) in the city of Gorontalo. The poll results of the teacher find a form of curriculum implementation of economic and accounting sharia entered as a local content of 47%, incorporated into the lessons of Social Sciences (IPS) by 35%, and incorporated into the Standard competency or Basic competence in the subject of economics and accounting as much as 6%.Artikel ini mendeskripsikan persepsi guru dan siswa terhadap pengembangan kurikulum ekonomi syariah dan akuntansi syariah pada Sekolah Menengah Tingkat Atas (SMA) di kota Gorontalo serta bentuk pengembangan kurikulumnya. Metode survei melibatkan guru dan siswa SMA se-Kota Gorontalo dengan menggunakan random sampling dengan kriteria tertentu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 74,1% guru dan 70,18% siswa menyatakan sangat setuju dan setuju kurikulum ekonomi dan akuntansi syariah diterapkan atau diajarkan pada jenjang Sekolah Menengah Tingkat Atas (SMA) di kota Gorontalo. Hasil jajak pendapat dari guru menemukan bentuk penerapan kurikulum ekonomi dan akuntansi syariah dimasukkan sebagai muatan lokal sebanyak 47%, dimasukkan ke dalam pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) sebanyak 35%, dan dimasukkan ke dalam Standar Kompotensi atau Kompetensi Dasar pada mata kuliah ekonomi dan akuntansi sebanyak 6%
Realitas Adati Hula-Hulaa to Syara’i, Syara’i Hula-Hulaa to Qur’ani
No full textIslam has become the support and reference among Gorontalo people from the early period the religion. It is including in their way of life and daily activity such as daily lives and traditions. Therefore, it can be understood that Gorontalo is known with the philosophical "Adati hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to Kur\u27ani" which meant as "custom is based on the shari’ah, and so, the shari’ah is based on the Qur’an". This local value ​​is a philosophy of life that had been formulated from the Gorontalo first Muslim king, Sultan Amai. This concept was modified three times until the King Eyato with the concept as we know it today. Gorontalonese local wisdom as inferred in indigenous of "custom is based on the shari’ah, and so, the shari’ah is based on the Qur’an" uniquetly influence their way of lives and in the forms and implementation of religious values in Gorontalo.Sejak awal keberadaan Islam sebagai agama dan keyakinan resmi dikalangan masyarakat Gorontalo, sejak itu pulalah Islam menjadi sandaran dan rujukan bagi keseluruhan aktifitas hidup masyarakat Gorontalo, baik itu yang berkaitan dengan ritual atau syariat, maupun aktifitas tersebut yang berkaitan dengan adat dan kebiasaan sehari-hari. Hal demikian dapat dipahami, bahwa Gorontalo dikenal dengan falsafahnya yakni “Adati hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to Kur’ani†yang diartikan sebagai “adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullahâ€. Nilai kearifan tersebut merupakan falsafah hidup masyarakat Gorontalo yang telah dirumuskan sejak raja Amai yang konsepnya mengalami penyempurnaan sebanyak tiga kali, hingga raja Eyato dengan konsep seperti yang kita kenal sekarang. Kearifan lokal Gorontalo seperti yang tersimpulkan dalam falsafah Adat bersendi Syara, Syara bersendi Kitabullah-menjadi warna dan corak tersendiri bagi pelaksanaan dan pengimplementasian nilai-nilai agama di bumi Gorontalo
Baitul Maal wat Tamwil (BMT) Berbasis Kearifan Lokal Gorontalo
Get PDFThis paper is inspired by the practice of helping the people of Gorontalo called it “Huyulaâ€. The huyula are aimed to enhence solidarity among fellow community to mutually share the burden when facing problems, including economic issues. The author focuses on the incorporation of the huyulapractice to theBaitul Maal wa Tamwil (BMT) system. This article aims to provide motivation for practitioners of financial institutions particularly the islamic financial institutions, in this case the Baitul Maal wa Tamwil (BMT) in order to increase productivity and cost savings. Because the practice of Baitul Maal wa Tamwil (BMT) with Huyula cultural practices have a common goal which is helping.The focus of this paper is to provide an overview of Gorontalonese symboliccultural indigenous locus:“Culture is basedshariah and the shariah is based on the Qur’anâ€. This study finds out that practice of thehuyulaamong the Gorontalonese is genuinely compatible with the implementation of Baitul Maal wa Tamwil (BMT).Fokus tulisan ini adalah memberikan gambaran tentang simbolistik budaya yakni:“Adat bersendikan sara dan sara bersendikan kitabullah†yang ada di Gorontalo. Penggambaran praktek Huyula secara umum pada masyarakat Gorontalo, serta bagaimana implementasi Baitul Maal wa Tamwil (BMT) terhadap keberadaan budaya Huyula bisa diterapkan dengan baik dan benar pada masyarakat Gorontalo yang sangat menjunjung tinggi karakter tersebut. Artikel ini bertujuan untuk memberi motifasi bagi praktisi-praktisi lembaga keuangan khusunya lembaga keuangan syariah, dalam hal ini Baitul Maal wa Tamwil (BMT) guna meningkatkan produktifitas dana simpanan dan pembiayaan. Karena praktek Baitul Maal wa Tamwil (BMT) dengan praktek budaya Huyula memiliki kesamaan tujuan yakni tolong menolong
The Influence of Spiritual Intelligence,Leadership, and Organizational Culture on Organizational Citizenship Behavior: A Study To Islamic Bank in Makassar City
Get PDFThe aims of this study are to find out and to analys: (1) the influence of spiritual intelligence on organizational citizenship behavior; (2) the influence of leadership on organizational citizenship behavior; (3) the influence of organizationan culture on organizational citizenship behaviorThe population included all employees of Islamic Bank in Makassar City. There were 178 samples determined by using Slovin formula. The samples were selected in two stages: proportional and purposive sampling. The data were analyzed by using path analysis with the AMOS 21 program. The results show that: spiritual intelligence has a positive and significant influence on organizational citizenship behavior; leadership has a positive and significant influence on organizational citizenship behavior; organizational culture has a positive and significant influence on organizational citizenship behavior.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menganalisis: (1) pengaruhkecerdasan spiritual terhadap organizational citizenship behavior, (2) pengaruh kepemimpinan terhadap organizational citizenship behavior, (3) pengaruh budaya organisasi terhadap organizational citizenship behavior. Penelitianini bersifat deskriptif. Populasi penelitian adalah seluruh karyawan Bank Umum Syariah di Kota Makassar. Sampel yang diambil sebanyak 178 orang dengan menggunakan rumus Slovin.Pengambilan sampel dilakukan melalui dua tahap yaitu sampel proportional dan sampel purposif. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data dianalisis dengan teknik analisis jalur melalui program AMOS 2 .Hasil penelitian menunjukkan bahwa kecerdasan spiritual berpengaruh positif dan signifikan terhadap organizational citizenship behavior, kepemimpinan berpengaruh positif dan signifikan terhadap organizational citizenship behavior, budaya organisasi berpengaruh positif dan signifikan terhadap organizational citizenship behavio
Pemanfaatan Teknologi Mobile Learning dalam Pengembangan Profesionalisme Dosen
Get PDFProfessional lecturers are lecturer professionalism that includes professionalism of teaching, research, and community service. The institution has the responsibility to develop the profession of the lecturer. An important step that can be done by higher education institutions is by developing lecturer profession guidance program covering the field of teaching, research, and community service. The program of developing and fostering the professionalism of the lecturers should be combined with the demands of science, technology, art that develops expansively and qualitatively. The development and professional development of this lecturer can be done through coaching programs based on institutional needs analysis. Programs can be said to succeed if in a lecturer there has been a process of transformation of the program. This transformation process can be seen from two things, namely: (1) improvement of ability in performing a task and (2) behaviour change which is reflected in attitude, discipline and work ethic.Dosen Profesional adalah profesionalisme dosen yang meliputi profesionalisme pengajaran, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat. Lembaga memiliki tanggung jawab untuk melakukan pengembangan terhadap profesi dosen. Langkah penting yang dapat dilakukan lembaga pendidikan tinggi adalah dengan mengembangkan program pembinaan profesi dosen yang meliputi bidang pengajaran, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat. Program pengembangan dan pembinaan terhadap profesionalisme para dosen harus dipadukan dengan tuntutan ilmu, teknologi, seni yang berkembang secara ekpansif dan kualitatif. Pengembangan dan pembinaan profesi dosen ini dapat dilakukan melalui program-program pembinaan yang didasarkan pada analisa kebutuhan lembaga. Program-program dapat dikatakan berhasil apabila dalam diri dosen telah terjadi suatu proses transformasi dari program tersebut. Proses transformasi in dapat dilihat dari dua hal yaitu: (1) peningkatan kemampuan dalam melaksanakan tugas dan (2) perubahan prilaku yang tercermin pada sikap, disiplin dan etos kerja
Nilai-Nilai Religiusitas Adat momeâti pada Masyarakat Kota Gorontalo (Replika Islam Nusantara)
No full textThis study aims to make a comprehensive study on the phenomenon of behavior and perception of Gorontalo society to Mome’ati tradition (pledge) as the tradition of Gorontalo society in general, and especially the people of Gorontalo city, which is still maintained, and study of the aspects of religiosity of momeâti custom in society of Gorontalo city. This research is a field research and the data was collected using observation, interviews, Focus Group Discussions (FGD), and documentation. The results of this study reveals that there are some steps in momeâti tradition which doing it. These steps conveys a meaning of religiosity that is in line with the Islamic law. This is one of the local tradition of Gorontalo which has been already assimilated in Islamic values. The implication of this this study can expand and enrich information about local Islamic tradition in Indonesia.Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan kajian yang komprehensif tentang fenomena perilaku dan persepsi masyarakat kota Gorontalo terhadap adat momeâti i (pembaiatan) sebagai tradisi masyarakat Gorontalo pada umumnya, dan khususnya masyarakat kota Gorontalo yang sampai saat ini masih dipertahankan. Selain itu, mengkaji dan mengetahui nilai-nilai religiusitas adat momeâti pada masyarakat kota Gorontalo. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan teknik pengumpulan data meliputi observasi, wawancara, focus group discussion (FGD) dan studi dokumentasi. Hasil dari penelitian ini terungkap bahwa dalam pelaksanaan adat momeâti terdapat tahapan-tahapan yang dilakukan sesuai dengan adat yang berlaku. Tahapan-tahapan tersebut terdapat makna atau nilai-nilai religiusitas yang tidak bertentangan dengan syariat ajaran Islam. Inilah salah satu adat lokal masyarakat Gorontalo yang sudah diasimilasi dalam nilai-nilai ajaran Islam dalam wajah Islam Nusantara. Implikasi penelitian ini diharapkan menambah wawasan dan memperkaya khasanah tradisi Islam lokal (Islam Nusantara) yang ada di Indonesia
Kitab Hadis Nusantara: Studi Atas Kitab Al-Arba’una Haditsan Karya Muhammad Yasin Al-Fadani, Padang
Get PDFThis paper discusses about the characteristic of Hadith book written by on of scholars of archipelago named Sheikh Muhammad Yasin Al-Fadani which is the book of Arba\u27una Haditsan min Arba\u27ina Kitaban an Arba\u27ina Syaikhan. This study shows that the motivation of al-Fadani wrote this book iscause follows the predecessor scholars who compiled the book with forty hadith. This book have some characteristics;first, before presenting the honor tradition, its beginning with naming as the main reference book and author. Then the description of the genealogical chain of transmission that is long enough. The length of the description of this sanad is caused the explaining by al-Fadani is not departing from Imam mukharij as pentadwin hadith, but starting from Al-Fadani own. Secondly, when referring to the theory or concept of the preparation hadith method, the preparation book of Al-Arba\u27una Haditsan is follow Mustakhraj method. In terms of quality of knowledge, al-Fadani widely recognized for both of Arab scholars and the archipelago as scholar who mastered the science of hadith, especially sanad of hadith.Tulisan ini membahas tentang karakteristik kitab Hadis yang ditulis oleh salah satu ulama Nusantara bernama Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani yaitu kitab Arba’una Haditsan min Arba’ina Kitaban an Arba’ina Syaikhan. Penelitian ini menunjukkan bahwa motivasi al-Fadani menulis kitab ini karena mengikuti ulama-ulama pendahulunya yang menyusun kitab dengan empat puluh hadis. Adapun karakeristik kitab ini pertama, sebelum menyajikan matan hadis, diawali dengan penyebutan nama kitab sebagai rujukan utama dan penulisnya. Setelah itu uraian silsilah sanad yang cukup panjang. Panjangnya uraian sanad ini sebab al-Fadani menjelaskannya tidak berangkat dari Imam mukharij sebagai pentadwin hadis, tapi dimulai dari Al-Fadani sendiri. Kedua, jika merujuk pada teori atau konsep metode penyusunan kitab hadis, kitab penyusunan kitab Al-Arba’una Haditsan ini mengikuti metode Mustakhraj. Dari segi kualitas pengetahuan, al-Fadani banyak mendapat pengakuan baik dari ulama Arab maupun Nusantara sebagai ulama yang menguasai ilmu hadis khususnya sanad hadis