Al-Ulum
Not a member yet
388 research outputs found
Sort by
Wahdah Islamiyah’s Counter-Radicalism Strategy Through The New Media Network in Da’wah Development Of Palu City
Get PDFRadical labels and terrorist movements are often pinned down on various Islamic organizations in Indonesia, one of which is Wahdah Islamiyah (WI). This stigma is growing rapidly among Indonesians because the news in the media seems to accuse Islamic organizations of being the source of radical movements. Understanding the media becomes a crucial need in society. In addition, Islamic organizations are required to balance technological developments and utilize communication media in the modern era to re-establish the image of Muslims in Indonesia. This study focused on Wahdah Islamiyah in Palu City and was carried out with qualitative methods and case study approach to see and explain how the Wahdah Islamiyah in Palu City understood and utilized the media in responding to radical ideas that were often attached to Islamic organizations. This research shows that WI has a special strategy in responding to radicalism and has been able to utilize online media even though it is not yet optimal
Partisipasi Perempuan dalam Politik Perspektif Pendidikan Islam dan Gender
Get PDFIslamic teachings essentially give great attention and honorable position to women. Politics in Islam known as as-siyasah are all human activities related to the settlement of various conflicts and creating security for society. While the leader of a person who has the skills and advantages, especially the skills or advantages in one area so he is able to influence other people to jointly perform certain activities for the achievement of one or several purposes. The opening of a widespread democratic system in Indonesia provides a good opportunity for the development of national politics. One of the indicators of the passage of a democratic political system and to measure the level of public participation in the political field, so the involvement of citizens becomes an absolute requirement for a nation that wants to build with the concept of democracy. Citizen involvement here is interpreted as a comprehensive engagement without distinction between the sexes of both men and women.Ajaran Islam pada hakekatnya memberikan perhatian yang besar dan kedudukan terhormat kepada perempuan. Politik dalam Islam di kenal dengan as-siyasah adalah segala aktifitas manusia yang berkaitan dengan penyelesaian berbagai konflik dan menciptakan keamanan bagi masyarakat. Sedangkan pemimpin seorang pribadi yang memiliki kecakapan dan kelebihan, khususnya kecakapan atau kelebihan di satu bidang sehingga dia mampu mempengaruhi orang-orang lain untuk bersama-sama melakukan aktivitas-aktivitas tertentu demi pencapaian satu atau beberapa tujuan. Terbukanya sistem demokrasi secara luas di Indonesia memberikan kesempatan yang baik bagi perkembangan perpolitikan bangsa. Salah satu indikator berjalannya suatu sistem politik secara demokratis dan untuk mengukur tingkat partisipasi masyarakat dalam bidang politik, sehingga keterlibatan warga negara menjadi suatu syarat mutlak bagi sebuah bangsa yang ingin membangun dengan konsep demokrasi. Keterlibatan warga negara disini dimaknai sebagai keterlibatan yang menyeluruh tanpa membedakan jenis kelamin baik laki-laki maupun perempuan
Berkiprah dengan Kelembagan Politik Tradisional di Kabupaten Barru Sulawesi-Selatan (Studi Sejarah dan Antropologi Politik)
Get PDFThe origin of tradisional politics in Barru District can be known from the stereotype saying, “ Datu ri Tenete, Petta ri Berru, sibawa Mallusetasi, Arung ri Soppeng Riaja , “ (Datu King in Tanete, Petta King in Barru and Mallusetasi, Arung King in Soppeng Riaja). It is these three titles that manifest in the order of colonial politics in sub districs (Swapraja) throughout Barru area. In the Dutch colonial era, the government in the area called onderafdeling. However, after the emergence of Indonesian Republic, the tradisional system was slowly but surely changed by modernization and eventually hard to preserve. Therefore, reactualization is needed to anticipate all changes posed by globalization. Intitution of custom (Lembaga Adat) is actually a pa-rameter of self dignity in a nation. Therefore, re-establishing the institution of custom in Barru District is very significant in accordance with the regulation based on 1945 constitution, chapter 32, and also as follow-up of National policy in Regulation No. 10 Year 1993 on the Right of Cultural Preservation. The institution of custom comprises some committees of the heirs of custom order, that is, the descendarts of the King, not those who participated in the colonial politics.Politik tradisional di Kabupaten Barru Sulawesi-Selatan, telah terpadu sebagai wilayah konfederasi;“ Datu ri Tanete, Petta ri Berru sibawa Mallusetasi, Arung ri Soppeng Riaja “.[1] Itulah menurut ketiga prestise di atas, semuanya merupakan gelar-gelar tradisional yang diperuntukan di mana setiap Kepala Swapraja bertahta; atau mereka bergelar tradisional sebagaimana sistem kerajaan yang pernah berdiri. Pada zaman kolonial Belanda, semuanya terikat di bawah administrasi salah satu wilayah Onderafdeling yang berkedudukan di Sumpang MinangaE. Namun, setelah dalam Negara Republik Indonesia, maka sistem tradisional sebagai peninggalan sejarah semakin tertinggal oleh perkembangan dan pembaruan, semuanya telah dieksploitasi secara modern dalam bentuk kecamatan demi pembangunan; dan upaya pelestariannya pada saat ini sedang mengambang karena dibutuhkan penyelesaian secara birokrat. Itulah agar maksud reaktualisasi adat dalam realitas masyarakat masa kini telah dirasakan signifikansinya dalam mengantisipasi segala perubahan yang tersimbah dengan arus globalisasi. Lembaga Adat adalah bertujuan memelihara sistem politik tradisional dalam persaingan martabat di hadapan tradisional bangsa lain, sehingga Bangsa Indonesia tidak sampai kehilangan sejarah dan jati diri. Oleh sebab itu, berkiprah dengan tegaknya Lembaga Adat di Kabupaten Barru bukannya tidak beralasan, disamping regulasinya dirujuk dalam UUD 1945 psl 32, juga beralasan sebagai tindak lanjut kebijakan Nasional UU No 10 Tahun 1993, pemerintah memajukan Kebudayaan Nasional. Lembaga Adat dalam strukturalnya terdiri atas Pengurus-Pengurus dipimpin Ketua, dan dari padanya dipangku oleh perangkat-perangkat yang ahliwaris keturunan secara tradisional, dan bukan mereka keluarga diklen telah berkiprah Raja Pinjaman disebut Leenvorts bahasa Belanda.
[1] Artinya ; Datu Prestise Raja di Tanete, Petta Prestise Raja di Barru dan Mallusetasi, serta Arung Pretise Raja di Soppeng Riaja
Integrasi Agama dan Budaya pada Masyarakat Kutai (Model Peacebuilding Interreligius dan Interkultural)
No full textReligious and cultural peacebuilding models have been formed in Indonesia, including in Tanjung Isui, East Kalimantan. While conflicts related to religion and culture have been increasing lately. Therefore, the study aims to investigate peacebuilding formation, including interreligious and intercultural processes in communities on Tanjung Isui. The analysis used in this study is ethnographic qualitative. The interreligious process that took place in Tanjung Isui Community occurred because religion forms local theological value system and becomes worldview of the community. The community mastered intercultural competencies such as appreciating other culture, adaptability, behavioral flexibility, strengthening interaction, identity management and interaction, awareness of differences, and cultural communication. While the elements building harmony in Tanjung Isui are the leadership spiritual role as mediator, wealth of values and culture, then cooperation between religious and cultural followers.Model peacebuilding agama dan budaya sudah terbentuk di daerah-daerah Negara Indonesia, salah satunya di daerah Tanjung Isui, Kutai Timur, Kalimantan Timur. Sedangkan konflik terkait tentang agama dan budaya akhir-akhir ini semakin meningkat. Penelitian ini bertujuan untuk menyelidiki pembentukan peacebuilding meliputi proses interreligius dan interkultural pada masyarakat agama dan budaya di Tanjung Isui. Analisis yang digunakan adalah kualitatif etnografi. Proses Interreligious yang terjadi di Masyarakat Tanjung Isui terjadi dikarenakan agama membentuk sistem nilai teologi lokal dan pandangan hidup masyarakat. Masyarakat Tanjung Isui telah menguasai kompetensi-kompetensi interkultural seperti mengapresiasi budaya lain, kemampuan beradaptasi, kelenturan perilaku, penguatan interaksi, manajemen identitas dan interaksi, kesadaran perbedaan, serta komunikasi budaya. Sedangkan unsur-unsur yang membentuk bangunan keharmonisan adalah peran kepemimpinan spiritual adat sebagai penengah, kekayaan nilai dan budaya, serta kerjasama antara pemeluk agama dan budaya
Jaringan Islamisasi Gorontalo (Fenomena Keagamaan dan Perkembangan Islam di Gorontalo)
Get PDF In this article, the authors argue that Gorontalo Municipality, which is believed to have been founded as the centre of government since 1728 AD, or precisely in 6 Sya\u27ban 1140 H., has become an "Islamic city". Sultan Amai, in 1525, is believed to be the first place to the cornerstone of Islam in this country. The king Matolodulakiki made Islam as the official religion of the kingdom during his reign by prioritizing the principle: “Adati hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to Qur’ani”. The king Eyato then refined the principle of Islamic and state fusion and adat since 1673. Furthermore, Sultan Botutihe emphasized the process of Islamization by moving the centre of government from Dungingi to a new location, which is currently the complex area of the Great Baiturrahim Mosque in Gorontalo municipality. This mosque is a historical landmark of the government and the centre of religion. Implicitly this means that the relationship between state, religion and adat has been so strong in Gorontalo. The principle of the spread of Islam at this time endures to a new development, namely "custom in Islam or Islam that is imposed". Furthermore, the network of Islamization in the 19th century until the present era mainly marked by the establishment of several organizations and institutions such as: Al-Huda, Al-Khairat, Muhammadiyah and NU. Dalam artikel ini, para penulis berpendapat bahwa Kota Gorontalo yang diperkirakan lahir sebagai pusat pemerintahan sejak tahun 1728 M, atau tepatnya 06 Sya’ban 1140 H telah menjadi “kota Islam”. Sultan Amai, raja dari utara yang ke II Kerajaan Gorontalo pada tahun 1525 diyakini menjadi peletak pertama tonggak Islam di negeri ini. Raja Matolodulakiki menjadikan Islam sebagai agama resmi kerajaan pada zaman pemerintahannya, dengan prinsip: “Adati hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to Qur’ani”. Peleburan Islam dan negara dan adat lantas disempurnakan oleh Raja Eyato, sejak tahun 1673. Selanjutnya, Sultan Botutihe menengaskan proses islamisasi dengan memindahkan pusat pemerintahan dari Dungingi ke lokasi baru, yakni kawasan kompleks Mesjid Agung Baiturrahim Kota Gorontalo saat ini. Mesjid ini kemudian menjadi tonggak sejarah pemerintahan dan pusat agama. Secara empiris dapat dikatakan bahwa hubungan antara negara, agama dan adat sudah sedemikian kuat di Gorontalo. Prinsip penyebaran Islam pada masa ini melahirkan suatu perkembangan baru yakni “adat yang di Islam-kan atau Islam yang diadat-kan”. Selanjutnya, jaringan Islamisasi pada abad ke-19 sampai zaman sekarang ditandai dengan berdirinya beberapa organisasi dan institusi seperti: AL-Huda, Al-Khairat, Muhammadiyah dan NU
An Elaborative Study on The Perception and Prevention of The East Javas PTKIN Students About Proxy War
Get PDFAs a new form of warfare, proxy war does not require arm contacts to invade a country. Through conspiracy, propaganda and the establishment, a country may be ravaged by other more powerful countries. As a developing country with abundant natural and human resources, Indonesia becomes an easy target for super power countries to launch their proxy wars. Therefore anticipatory measures to stem the dangers of a proxy war are needed. This study used a qualitative approach through interviews. The conclusions of this study are: (1) the perceptions ofthe East Java’s PTKIN students on the issue of proxy war. First, in terms of its notion, there are four perceptions about proxy war. Two of them do not have compatibility with the theory of proxy war. Second, the perception of the dangers of proxy war in which there are two perceptions: 1) that the proxy war is absolutely very dangerous and 2) that it cannot be justified simply to be dangerous or not before its victims arise. Third, in the constellation of proxy war, Indonesia has been for a long time in its vortex as Indonesia is a country with abundant natural and human resources
Motif Batik Tradisional Surakarta Tinjauan Makna Filosofis dan Nilai-nilai Islam
Get PDFThis article discussed the various of traditional Batik motives in Surakarta based on the overview of philosophy meaning and Islamic values. Through the symbolic descriptive interpretation approach, the author tried to find out the meaning of motive in Batik Surakarta. The result of the research shown that at least ten kinds of traditional batik motives in Surakarta. Each of the motives reflected the philosophy meaning and Islamic values. Philosophically, it was found that the meaning in Batik motive is influenced by Hindu teaching, Sangkan Paraning Dumadi. Meanwhile, in Islamic values point of view, traditional motive batik in Surakarta are reflecting the life chronology of human being, from they are in pregnancy phase to the death phase. The Islamic teaching are presented in batik motive covers the theological concept, law concept, and social concept.
Tulisan ini akan mendiskusikan tentang ragam motif batik tradisional Surakarta dalam tinjauan makna filosofis dan nilai-nilai Islam. Melalui pendekatan interpretaisi simbolik deskriptif penulis akan berusaha untuk menyingkap makna yang terkandung dalam motif batik tersebut. Penelitian menghasilkan temuan bahwa sedikitnya terdapat sepuluh jenis motif batik tradisional Surakarta. Masing-masing motif tersebut selanjutnya menyiratkan makna filosfis dan nilai-nilai Islam yang begitu mendalam. Secara filosofis, ditemukan bahwa makna dalam motif batik yang diproduksi dipengaruhi oleh ajaran Hindu, Sangkan Paraning Dumadi. Adapun ditinjau dari konteks nilai-nilai Islam, motif dalam batik tradisional Surakarta bermakna kronologi kehidupan manusia sejak dalam alam kandungan hingga kembali ke alam barzah. Ajaran Islam yang ditampilkan dalam batik meliputi ajaran aqidah, syariah dan muamalah
Sistem Pengajian Kitab Kuning pada Mahasiswa di Perguruan Tinggi
Get PDFThis article explains the uniqueness of the educational system of Ma\u27had Al-Birr of the University of Muhammadiyah Makassar which is studying Kitab Kuning ( a special book for Islamic boarding school). the studying of Kitab Kuning is rarely found at college level. However, the studying of Kitab Kuning is an essential tradition to keep the existence of Islamic institution. It becomes the tool to create young Islamic parsons. Through the good implementation of learning method and strategy, a hundreds of students have been graduated from Ma\u27had Al-Birr of the University of Muhammadiyah Makassar. their good understanding of Kitab Kuning, they will be an agent of change of Islam society. the studying of KItab Kuning at Ma\u27had Al-Birr of the University of Muhammadiyah Makassar became the answer of society need of young Islamic parsons who have good skill in speaking Arabic language and also have good understanding of Kitab Kuning.Artikel ini menjelaskan keunikan lembaga pendidikan Ma’had Al-Birr Universitas Muhammadiyah Makassar yang memiliki sistem pengajian kitab kuning. Pengajian kitab kuning sangat jarang ditemukan di Perguruan tinggi. Pengajian kitab kuning merupakan tradisi penting dari keberadaan suatu lembaga pendidikan Islam. Pengajian kitab kuning adalah salah satu model pembinaan kader-kader ulama muda. Melalui metode dan strategi pembelajaran yang baik, ratusan alumni telah lahir dari ‘rahim’ Ma’had Al-Birr Universitas Muhammadiyah Makassar. Dengan pemahaman dan penguasaan kitab kuning yang memadai mereka akan menjadi muballig yang mencerahkan (agent of change) di tengah-tengah umat. Pengajian kitab kuning pada mahasiswa di Ma’had Al-Birr dapat menjadi jawaban atas kebutuhan umat Islam terhadap sosok panutan di tengah kelangkaan ulama yang cakap berkomunikasi dalam bahasa Arab sekaligus memiliki pemahaman kitab kuning yang baik
Aksiologi Nilai Egaliter Budaya “Arek Suroboyo”.
Get PDFThis paper reveals the essence of egalitarian values in the Arek Suroboyo culture. The egalitarian value of Arek Suroboyo\u27s culture is a cultural value that has been possessed by the people of Surabaya since the era of the Ancient Mataram, when Surabaya was still named Hujunggaluh. Egalitarian values grow as a form of cultural identity that is free and without caste. Axiologically the essence of Arek Suroboyo\u27s egalitarian value is objective value and is an intrinsic value that has been lived by the people of Surabaya since the formation of the Surabaya community. The position of the Arek Suroboyo egalitarian value in the Max Scheler value hierarchy is spiritual value, because in the egalitarian value there is an appreciation of the dignity and position of humans who are equal to other humans. The limitation of Arek Suroboyo\u27s egalitarian value is that it is still shackled in the communal culture of the Surabaya community. The egalitarian value of Arek Suroboyo contributes to strengthening local culture in Indonesia.Tulisan ini mengungkapkan hakikat nilai egaliter dalam budaya Arek Suroboyo. Nilai egaliter budaya Arek Suroboyo merupakan nilai budaya yang telah dimiliki oleh masyarakat Surabaya sejak era Mataram Kuno, saat Surabaya masih bernama Hujunggaluh. Nilai egaliter tumbuh sebagai bentuk identitas budaya masyarakat Surabaya yang bebas dan tanpa kasta. Secara aksiologis hakikat nilai egaliter Arek Suroboyo adalah nilai objektif dan merupakan nilai intrinsik yang telah dihidupi oleh masyarakat Surabaya sejak awal terbentuknya masyarakat Surabaya. Kedudukan nilai egaliter Arek Suroboyo dalam hirarki nilai Max Scheler adalah nilai spiritual, karena di dalam nilai egaliter terkandung penghargaan terhadap martabat dan kedudukan manusia yang sederajat dengan manusia lainnya. Keterbatasan nilai egaliter Arek Suroboyo adalah masih terbelenggu dalam budaya komunal masyarakat Surabaya. Nilai egaliter Arek Suroboyo berkontribusi bagi penguatan budaya lokal di Indonesia
Rancang Bangun Aplikasi Pencarian Tematik pada Hadits Riwayat Imam Muslim
Get PDFAl-Hadits merupakan sumber ajaran bagi umat islam kedua setelah Al-Qur’an. Hadits ini dijadikan pedoman hidup bagi manusia yang didalamnya terdapat banyak sekali perkataan rasulullah Muhammad semasa beliau masih hidup. Terdapat beberapa sahabat yang meriwayatkannya kembali setelah beliau wafat dimulai dari yang paling terkenal pada masa khalifah maupun yang terkenal pada saat ini seperti periwayat hadits imam bukhori, imam muslim, imam ahmad dan banyak lagi. Banyak sekali tema yang terkandung didalam hadits tersebut mulai dari bahasan tentang bermasyarakat, jual beli, berpolitik dan lainnya. Akan dibahas pada artikel berikut ini yaitu bagaimana membuat aplikasi pencarian tentang tematik untuk beberapa hadits riwayat imam muslim yang sudah dikelompokan menjadi beberapa bab secara tematik hadits dengan tujuan yaitu untuk mempermudah, mempercepat dalam mempelajari atau menghapal haditsnya yang disajikan pada sebuah aplikasi pencarian bahasan hadits.Al-Hadith is the secondary teaching source for Moslem after Al-Qur’an. Hadiths are taken as the life guidance for Moslem, where included Prophet Muhammad’s, saw statements during his life. Some of his friends restoried the Hadiths after his death. It can be treasured from the most famous on the time of chaliph to the most famous in this era, such as imam bukhori, imam muslim, imam ahmad and much more. Numerous themes are contained in hadiths, from the theme of social life, business trading, politic, and etc. this article discussed how to design thematic application search to find hadith based on its theme. It focuses on hadith restoried by imam muslim. The hadiths have been grouped according to the themes in order to make the search easy and fast. This application will enable the user to memorize hadith easily and fastly