Portal de Periódicos da UNICAP
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As Máculas da Ditadura Militar Brasileira
Get PDFO objetivo do artigo é analisar, sob o viés mnemônico, histórico e traumático, a obra autobiográfica Mácula, de Pedro Penteado do Prado (2013), a qual discorre sobre as mazelas de um garoto que injustamente foi acusado de subversivo e sofreu escabrosas torturas. Ademais, demonstrar que o sofrimento dos que foram massacrados pela falta de liberdade que pairou no Brasil durante o período Militar não apenas os determinou como sujeitos históricos que tem memórias enfermas, mas também nos determina como herdeiros destes anos de chumbo. Para isso, serão usados os pressupostos teóricos de Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Jan Assmann e Paul Ricoeur
Farda, saúde e etnia: a presença de populares negros na polícia de Porto Alegre através dos registros da Santa Casa de Misericórdia (1888 – 1894)
Get PDFO trabalho se propõe a apresentar resultados preliminares de uma pesquisa sobre a presença de populares, especialmente os negros, nas instituições de controle urbano no período de transição entre Império e República na cidade de Porto Alegre/RS. Entre a documentação já analisada estão os registros de Matrícula Geral dos Enfermos da Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre, uma das poucas fontes que mantém a referência de cor dos indivíduos registrados, já que a partir do final do século XIX, com a abolição da escravidão e a República, há um desaparecimento gradual sobre a cor das pessoas que predomina em diversos registros históricos devido à tentativa de “embranquecimento” da população brasileira. Além disso, podemos retirar desta fonte importantes informações sobre os populares da cidade, como por exemplo: nome, data de nascimento, filiação, origem, estado civil, enfermidade, profissão e, como já citado, cor. Essa referência étnica presente nos registros analisados é fundamental para um estudo sobre a presença dos negros no período pós-abolição, sobretudo no que diz respeito à inserção dos mesmos no mundo do trabalho. Pretende-se analisar, portanto, o ingresso dessa parcela da população nas instituições de controle urbano como uma estratégia de ascensão social e também de defesa frente às perspectivas racistas vigentes no período, bem como outros aspectos de suas vidas como saúde e doença, relações familiares, entre outros
O catolicismo presente no processo de escolarização: colégio interno feminino no planalto norte catarinense
Get PDFO trabalho se propõe a descrever a criação e a trajetória de um colégio interno católi-co feminino, destacando os ideais da Fé cristã que se internalizaram no processo de formação das educandas. O Colégio Santos Anjos foi instalado no município de Porto União, Estado de Santa Catarina, no ano de 1917, pela Congregação das Irmãs Missionárias Servas do Espírito Santo (MSSpS). Esse texto tem por objetivo analisar as práticas religiosas que a escola católica articu-lava no seu interior e exterior envolvendo as educandas e a comunidade. Justifica-se esse estudo pela relevância e solidez atingida por um colégio confessional católico, destinado à formação fe-minina local e regional, promovendo o interesse de uma boa parte das famílias da elite daquele determinado contexto. A metodologia apresenta-se descritiva, bibliográfica e exploratória com a utilização de fontes devidamente inventariadas e entrevistas a ex-alunas da instituição. Utilizam-se os estudos culturais de Julia (2001) e a história da educação católica no Brasil, de Azzi (2008). Abstract:The study aims to describe the creation and trajectory of a female Catholic boarding school, highlighting the ideals of Christian faith that is internalized in the formation process of the students. The Santos Anjos College was installed in the municipality of Porto União, state of Santa Catarina, in 1917, the Congregation of the Missionary Sisters Servants of the Holy Spirit (MSSPs). This paper aims to analyze religious practices that the Catholic school articulated inside and outside involving the students and the community. This study is justified by the relevance and solidity hit by a Catholic confessional school, for the local and regional women's training, promoting the interest of a good part of the elite families that particular context. The methodology presented is descriptive, bibliographical and exploratory with the use of properly inventoried sources and interviews with former students of the institution
“Mar de Lama”: O Anticomunismo como oposição ao Trabalhismo nas eleições de 1958 no Rio Grande do Sul
Get PDFEste artigo propõe uma análise acerca das estratégias anticomunistas utilizadas pela Frente Democrática, apoiadora do candidato Walter Peracchi Barcelos, contra o trabalhismo de Leonel de Moura Brizola nas eleições ao Governo do Estado do Rio Grande do Sul no ano de 1958. Nosso ponto de partida é um poema, intitulado O Mar de Lama, que contém informações relativas ao início do trabalhismo na Europa, acusações contra o PTB e suas alianças políticas, ao passado do fundador e maior nome do partido – Getúlio Vargas – como ditador do Estado Novo, além de insinuações quanto ao parentesco de Leonel Brizola com o então Vice Presidente João Goulart, de ligações do candidato petebista ao Partido Comunista e panfletos de apoio, por parte de órgãos públicos, como a Brigada Militar, representada por seus oficiais, ao candidato Walter Peracchi Barcelos. Seguiremos no campo da Nova História Política, baseados nos conceitos de Cultura Política e Imaginário Anticomunista, para assim identificar a ideologia dos atores envolvidos na eleição e as estratégias utilizadas para o combate do outro, o qual, na maioria das vezes, era identificado ou associado a grupos comunistas. A partir desta análise, entendemos o anticomunismo não como convicção ideológica neste momento, mas como discurso de mobilização das massas, utilizado pela Frente Democrática com o intuito de denegrir a campanha trabalhista frente ao eleitorado rio-grandense e a instituições como a Igreja Católica, além de colocar o candidato da Frente Democrática em um patamar de combatente ao perigo que o Comunismo representava à sociedade do Rio Grande do Sul
Os índios Xukuru: entre doces, carnes. Faltando frutas e legumes. Conflitos de terras e fome em Pesqueira na década de 1950
Get PDFOs indígenas Xukuru do Ororubá habitam em sua maioria na Serra do Ororubá (Pesqueira e Poção), no Agreste pernambucano, onde apesar das estiagens periódicas e secas prolongadas, existem áreas úmidas montanhosas e de brejos que foram reconhecidas pelos recursos naturais disponíveis como matas, fontes de água e a riqueza produtiva das terras agrícolas, com o plantio de frutas, legumes e a agricultura de subsistência muito importante para a sobrevivência humana naquela região. As terras habitadas pelos indígenas foram invadidas ao longo dos anos por criadores de gado e o antigo Aldeamento de Cimbres situado na Serra do Ororubá teve a decretada a extinção oficial no último quartel do Século XIX atendendo os interesses dos fazendeiros, restando a alguns indígenas pequenos pedaços de terras e a maioria o trabalho nas fazendas. A partir de uma pesquisa documental e das memórias indígenas, discutimos como as formas de ocupação e uso das terras naquela região com a pecuária e a agroindústria no Século XX, provocaram mudanças nas relações socioambientais e seus impactos sobre a população indígena Xukuru na Década de 1950 como a escassez de alimentos, a fome e a pobreza. Ocorrendo a expulsão dos indígenas de terras onde habitavam, a migração para área urbana da cidade de Pesqueira, o trabalho como operários nas fábricas instaladas na cidade. Situação revertida após muitas mobilizações, conflitos e violências enfrentadas pelos indígenas que retomaram suas terras e conquistaram a demarcação oficial da Terra Indígena Xukuru do Ororubá em 2001
A teoria hegeliana da imaginação
Get PDFNo processo do conhecimento a imaginação desempenha para Hegel o estágio no qual a mente humana dissocia o objeto em dois diferentes conteúdos, o conteúdo-coisa do mundo externo e o conteúdo interno da própria mente, de tal modo que ambas as versões do mesmo devem corroborar-se mutuamemente ao modo de uma síntese simples de elementos heterogéneos que apenas em seu cotejamento reconhecem sua identidade. Na atividade de compreensão, ao contrário, este dualismo é suprassumido e, com ele, o empirismo e a teoria correspondista da verdade que, aos olhos de Hegel, está em sua base
Fichte and Gentile - Notes about the relationship between Transcendental Idealism and Actual Idealism
Get PDFThis essay is to express some considerations about the theoretical relation which bonds the Actual Idealism of Giovanni Gentile to the "system of freedom" concerning the Wissenschaftslehre or 'Doctrine of Science' of Johann Gottlieb Fichte. The Doctrine seems to have rightful claim to be the philosophical system nearest to the Actualistic code, which was to be openly developed by Gentile in the early years of twentieth century, and the seeds of which had already been sewn by the monographic studies dedicated to Rosmini and Gioberti, from one side, and to Marx, from another. The essay discusses the conceptual lineage of Actual Idealism, it's specific links to Doctrine of Science as a critique of Kant and Hegel, and possible reasons for the widely perceived lack of acknowledgement perceptible in the Italian thinker's work
A servidão involuntária: Trabalho, educação e enraizamento em Simone Weil (II)
Get PDFNeste artigo apresentamos uma introdução ao pensamento social da filósofa judia francesa Simone Weil, tendo como eixo a articulação de trabalho e educação à luz da categoria de enraizamento. Peregrinando de corpo e alma junto a operários, mineiros e camponeses, Simone Weil oferece ao mundo contemporâneo uma das mais consistentes contribuições reflexivas em favor da superação da opressão social imposta aos trabalhadores da produção, cuja “carne de trabalho” é por ela assumida como locus hermenêutico de uma radical reposição da questão sobre o sentido do humano. Na contramão da histórica divisão social do trabalho que promove a degradação do labor manual, Simone mostra que uma civilização não atinge o estatuto humano se aqueles que contribuem com as suas mãos para edificá-la não levam, de direito e de fato, uma vida humana. Na perspectiva dessa transgressão civilizatória, tratava-se de assegurar aos trabalhadores da produção os “alimentos” para a satisfação de suas necessidades humanas básicas, mas também sua plena inserção na vida do espírito, seja pela apropriação da cultura “clássica” e universal que lhes é sonegada, seja pela afirmação da cultura – única e inestimável – enraizada em sua experiência vital. Em suma, a perspicácia subversiva do pensamento de Simone Weil está em mostrar que a opressão social não somente usurpa a dignidade de operários e camponeses, como empobrece a própria civilização, ao privá-la de uma espiritualidade que só pode nascer do corpo e da alma dos trabalhadores
A possibilidade da comunidade política: a perspectiva da noção de terceiro em Emmanuel Levinas
Get PDFA filosofia de Emmanuel Levinas possui um primado essencialmente ético voltado para uma relação de alteridade na qual o mesmo está à mercê do outro. Tudo se baseia numa dinâmica de responsabilidade: “sou responsável pelo outro”. A alteridade, dessa forma, não deve ser confundida com uma passividade ou um objeto a ser desejado e possuído. O Eu, assim como o outro, é alguém que porta um rosto e com quem é possível manter encontros, isto ocorre no que Levinas chamará de “face-a-face”. Tal encontro impede o eu de reduzir o outro à coisa, na medida em que se trata aqui de uma relação de significância, de constante produção de sentido, pois o humano nunca é um dado acabado. Dessa forma, o “rosto” não pode ser considerado como uma característica estética, mas é a própria metáfora da relação de alteridade ética interminável. É expressão do infinito ético, e assim, a responsabilidade se converte em acolhimento. Nestes termos, o filósofo lituano rompe com toda uma tradição filosófica ao problematizar de forma crítica as noções de desejo, totalidade, ontologia, etc. Tais conceitos se contrapõem a noção de infinito ético. A relação ética, em Levinas, não pode permanecer binária, entre o eu e o outro, mas necessita ser sopesada pela vinda do diferente. Este elemento seria o Terceiro: o estrangeiro, o refugiado, aquele que permanece distante. Com ele é possível pensar em verdadeiras relações políticas na proporção em que sua diferença chega clamando justiça com o intuito de também pertencer à relação ética. O terceiro, assim, traz equidade para as relações em sociedade. A vida em comunidade requer que sejam observados os diferentes, para que a mesmidade não prevaleça e daí a dimensão antropológica: o humano constituído como ser aberto à relação de alteridade. Ainda é preciso ir além, a comunidade instituída a partir da política e da justiça precisa de artifícios que possam garantir o direito do Outro. Para tanto, o Estado possui a função de mediador social e se apresenta como Eleidade, um aspecto do Terceiro capaz de garantir a relação justa entre o Eu, o Outro e o Terceiro. A Eleidade existe para que a mesmidade não se repita e não se reduza o outro a um corpo matável, dispensável. Por demandas concretas advindas da fome, exploração, preconceitos é que a justiça do Terceiro nasce