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EM BUSCA DE UM CANTO LITÚRGICO ENRAIZADO NA VIDA E NA CULTURA DO POVO E NA TRADIÇÃO DA IGREJA
Full text linkAula Pública ministrada no dia 31 de outubro de 2019, no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião, da Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP), como atividade da disciplina Sociologia da Cultura: Religião, Arte e Ideologia, ministrada pelo Prof. Dr. José Afonso Chaves que, naquele dia, discutia a dimensão estético-ideológica da música ritual. Na ocasião, comemorou-se os 50 anos da obra litúrgica de Reginaldo Veloso. Essa Aula Pública teve a parceria do Instituto de Liturgia da UNICAP e do Observatório Transdisciplinar das Religiões do Recife
Eucaristía y Pobres
Full text linkEl título encierra una paradoja: La Cena del Señor es sacramento del banquete del Reino destinado a los pobres y a los solidarizados con ellos y sin embargo los pobres sólo tienen acceso a él si en su comunidad hay un no pobre, porque ningún presbítero es pobre. Jesús vive en un mundo cuya religión se caracteriza por la tríada templos-sacerdotes-sacrificios siendo pública y en el fondo política. Esa tríada está ausente en la vida y propuesta de Jesús. Pero por inculturación o aculturación acaba imponiéndose. Esta versión cristiana relega a los pobres a la condición de asistentes e incluso ni eso. La fidelidad a Jesús y a la nueva época exige dejar esa tríada. Sólo si lo hacemos, los pobres volverán a alegrarse al participar de la Cena del Señor. Ya lo empezamos a hacer en la recepción, en este punto creativa, del Vaticano II que llevó a cabo la Iglesia latinoamericana en Medellín y Puebla. Urge retomar el camino de fidelidad en esta nueva época
Hospitalidade eucarística: uma visão ecumênica da Santa Ceia
Full text linkO texto apresenta resultados de pesquisa realizada sobre o tema da hospitalidade eucarística, a partir da descrição do conhecido Documento ecumênico Batismo, Eucaristia e Ministério, do Conselho Mundial de Igrejas, acolhido no Brasil pelo Conselho Nacional de Igrejas Cristãs, o CONIC. A análise realça a Santa Ceia como espaço de comunhão dos fiéis que abarca dos pontos de vista teológico e pastoral todos os espaços da vida e é fonte de questionamento a todas as formas de injustiça, de racismo, de separação e de ausência de liberdade, uma vez que, por intermédio da eucaristia, a graça de Deus penetra e restaura a vida humana em sua dignidade. O texto apresenta ainda um conjunto de indicações teológico-pastorais feitas por círculos ecumênicos que consideram que, pelo menos para os grupos que possuem certa experiência de cooperação ecumênica, é uma contradição ainda haver entraves para a comunhão eucarística conjunta
A Filosofia da Mente no Século XXI
Full text linkO artigo aborda o estado da arte da filosofia no século XXI a partir de uma análise do problema mente-cérebro. A proposta é que esse problema seja abordado com as ferramentas disponibilizadas pela Ciência Cognitiva e pela Psicologia. O foco da abordagem deve ser a psicologia popular, pela sua robustez e paraconsistência.
A INSERÇÃO PROTESTANTE EM PORTUGAL: Uma análise da propaganda religiosa de Robert Reid Kalley na Ilha da Madeira
Full text linkA inserção protestante em Portugal se deu pelo trabalho missionário de Robert Reid Kalley (1809-1888). Tal inserção se deu em uma possessão portuguesa, a Ilha da Madeira, onde Kalley e sua esposa fixaram residência em busca de melhor saúde. O objetivo desse artigo é analisar os métodos da propaganda religiosa de Kalley, bem como os impactos dessa propaganda que geraram a expulsão do médico escocês e, mesmo assim, estabeleceram as bases para a fundação da primeira igreja protestante portuguesa. THE PROTESTANT INSERTION IN PORTUGAL: AN ANALYSIS OF ROBERT REID KALLEY'S RELIGIOUS ADVERTISING IN MADEIRA ISLANDAbstractProtestant insertion in Portugal was due to the missionary work of Robert Reid Kalley (1809-1888). This insertion occurred in a Portuguese possession, Madeira Island, where Kalley and his wife settled in search of better health. The purpose of this article is to analyze Kalley's methods of religious propaganda, as well as the impacts of this propaganda that led to the expulsion of the Scottish doctor and yet laid the foundation for the founding of the first Portuguese Protestant church.Keywords: Robert Reid Kalley, Portuguese Protestantism, Calvinists, Madeira Island
COM UM LAÇO DE FITA VERDE AMARRADO NA GARGANTA: COSMOLOGIAS E RITUAIS DE INTERAÇÃO SIMBÓLICA DOS XUKURU NA CONTEMPORANEIDADE
Full text linkIn this article we seek to explain and understand the Xukuru cosmologies and rituals of symbolic interaction with the aim of rescuing a (de)constructivist approach to the classical theories about the South. This is a preliminary exercise that focuses on the analysis of the relationships that these populations uphold with the sacred in the contemporary world, mainly through festivities. Using visual anthropology and content analysis of videography documents, we aim to contribute to an increased knowledge about the dynamics, spaces and forms of sociability embodied in the Toré and St. John's Day, as revealing and actualizing of memories, inheritances and identity reconstructions of the Xukuru.Neste artigo procuramos explicar e compreender as cosmologias e rituais de interação simbólica do povo Xukuru tomando como objetivo o resgate de uma abordagem (des)construtivista das teorias clássicas acerca do Sul. Trata-se de um exercício preliminar que toma como foco de análise das relações que estas populações mantêm com o sagrado no mundo contemporâneo através de festividades. Recorrendo à antropologia visual e à análise de conteúdo de documentos videográficos, almejamos contribuir para um aumento do conhecimento das dinâmicas, dos espaços e das formas de sociabilidade corporizadas no Toré e na festa do dia de São João junto dos Xukuru como reveladoras e atualizadoras de memórias, de heranças e de reconstruções identitárias
RELIGIOSIDADE INDIGENA NAS AMÉRICAS
Full text linkA lot has been said and written about native religions, possibly in an effort to better understand the cultures of native peoples in the Americas. In this work we are searching for a more general vision about this question, analyzing not only the native peoples of Brazil, for instance, but also the data obtained about religiosity among the descendants of the original peoples of the Americas, North, Central and South, not only to obtain a d clearer and more general understanding about the belief systems of these cultures, but also to evaluate the similarities and differences among such systems before and after the European invasions, when new beliefs, religious and in general, were being imposed upon the native peoples. First, we wish to analyze the differences between what is being known as religion and what is understood as spirituality, coming to conclude that the native belief systems are based rather on an original spirituality, or rather that there is a larger tie with what they understand as nature’s spirits, than on religions which carry on dogmas as that determines a rigid separation between belief system and political state in the same society. We came to the conclusion that indigenous peoples, through their ancestors, search for and are adapted to believe in nature’s spirits, which allow them to live in a special state of being and behavior. This gives them meaning to their lives, and to their both inter as extra tribal relations, as such beliefs are followed both individually and collectively, meanwhile not being characterized as dogmatic impositions. Nowadays, traditional spiritual practices are mixed with contemporaneous religious practices among white Europeans as well as black Africans, though these have been banished and denied of their authenticity by the European invasors. In this work, therefore, we examine specific cases of religiosity among antive peoples in the North, Central and South America, focusing on the Guatemalan Mayas, the Peruvian Laika and the Xoco and Kariri-Xoco of Brazil.Muito se tem falado sobre religiões indígenas, possivelmente numa tentativa da compreensão sobre as culturas dos povos nativos das Américas. Neste artigo, procuramos ter uma visão geral sobre esta questão, analisando-se não só os povos nativos do Brasil, mas, por consequência, os dados obtidos sobre religiosidade entre os descendentes dos povos originais das Américas, Norte, Central e Sul, não só para ter uma compreensão mais geral e clara sobre os sistemas de crença dessas culturas, mas também avaliando-se as similaridades e diferenças entre tais sistemas antes e depois das invasões Europeias, quando novas crenças, tanto religiosas como gerais, foram sendo impostas sobre esses povos. Em primeira instância, procuramos analisar as diferenças entre o que se denomina como religião e o que se entende como espiritualidade, chegando a concluir que os sistemas de crença nativos se baseiam muito mais numa espiritualidade original, ou seja uma ligação maior com o que entendem como espíritos da natureza, do que em religiões portadoras de dogmas e que determinam uma separação rígida entre o Sistema de crenças e estado político em uma mesma sociedade. Concluímos, portanto, que os indígenas ancestralmente procuram e se adaptam a crenças em espíritos da natureza, os quais lhes permitem um estado de ser e de comportamento especial, os quais lhes dão sentido a suas vidas, a suas relações tanto intra como extra-tribais, sendo que tais crenças são seguidas tanto individual como coletivamente, mas não são caracterizadas como imposições dogmáticas. Atualmente, as práticas espirituais tradicionais continuam mescladas com as práticas religiosas contemporâneas tanto de Europeus brancos como de Africanos negros, embora tendo sido banidas e desconstruídas de sua autenticidade pelos conquistadores europeus. Neste trabalho, portanto, nos debruçamos sobre casos específicos de religiosidade entre nativos tanto do Norte, como do Centro e do Sul da América ou das Américas, focalizando os Mayas da Guatemala, os Laika do Peru e os Xocó e Kariri-Xocó do Brasil. En passant, falaremos também sobre os nativos americanos dos Estados-Unidos e do México
MULHERES DE PALAVRA: COAUTORAS NA HERMENÊUTICA BÍBLICA E EM SEUS PROPÓSITOS TEOLÓGICOS
Full text linkA hermenêutica é um campo aberto para dimensões e perspectivas ainda não compreendidas. A mulher, nesse cenário, é convidada a participar das compreensões e descobrir, por meio de seus esforços, as mensagens que os textos bíblicos demonstram. Neste artigo, caminhamos por três margens que se completam de uma forma dinâmica. A hermeneuta é convidada a entender o seu propósito bem como o propósito do texto. Em segundo lugar, compreender para interpretar é um dos passos hermenêuticos para que a mulher capte a mensagem do autor do texto bíblico. Conclui-se, que a mulher é uma coautora dos propósitos teológicos. WOMEN OF WORD: COAUTHORS IN BIBLICAL HERMENEUTICS AND IN THEIR THEOLOGICAL PURPOSESAbstractHermeneutics is an open field for dimensions and perspectives not yet understood. The woman, in this scenario, is invited to participate in the understandings and discover, through her efforts the messages that the Biblical texts demonstrate. In this article, we walk through three margins that complemente each other in a dynamic way. The hermenetist is invited to understand its purpose as well as the purpose of the text. Secondly, understanding to interpret is one of the hermeneutical steps for the woman to captura the message of the author of the biblical text. It concludes that woman is a co-author of the theological purposes.Key words: Hermeneutics. Woman. Interpreter. Interpretative Co-authorship
La notion de reconnaissance chez Bergson
Full text linkDansson dernier livre, Ricœur affirme que la notion de reconnaissance de soi à travers de la mémoire du passé est au cœur de l’œuvre de Bergson, particulièrement dans Matière et Mémoire (1896). Cet article propose une relecture de cette œuvre bergsonienne afin d’analyser la conceptualisation de la notion de reconnaissance proposée par son auteur. Comme cette étude le montre, loin de présenter l’idée d’une reconnaissance de soi à travers la mémoire et le passage du temps, Bergson introduit le concept de reconnaissance strictement en rapport avec la perception : la reconnaissance automatique, qui consiste à savoir se servir des objets, et la reconnaissance attentive, qui nous ramène aux objets afin de les connaître. Cette analyse limitée de la notion de reconnaissance s’explique par l’objectif principal qui guide cette œuvre : démontrer que dans la perception concrète il y a déjà un point de contact entre la matière et l’esprit à travers de la mémoire.Dansson dernier livre, Ricœur affirme que la notion de reconnaissance de soi à travers de la mémoire du passé est au cœur de l’œuvre de Bergson, particulièrement dans Matière et Mémoire (1896). Cet article propose une relecture de cette œuvre bergsonienne afin d’analyser la conceptualisation de la notion de reconnaissance proposée par son auteur. Comme cette étude le montre, loin de présenter l’idée d’une reconnaissance de soi à travers la mémoire et le passage du temps, Bergson introduit le concept de reconnaissance strictement en rapport avec la perception : la reconnaissance automatique, qui consiste à savoir se servir des objets, et la reconnaissance attentive, qui nous ramène aux objets afin de les connaître. Cette analyse limitée de la notion de reconnaissance s’explique par l’objectif principal qui guide cette œuvre : démontrer que dans la perception concrète il y a déjà un point de contact entre la matière et l’esprit à travers de la mémoire
Povos Indígenas e “História Geral do Brasil”: permanências de depreciação e negação em Varnhagen
Full text linkTemos, no Brasil, a constante utilização de estereótipos e depreciações acerca dos povos indígenas em território nacional. Esses preconceitos são utilizados constantemente para justificar as violências físicas e simbólicas que esses povos sofrem. A intenção do artigo é refletir acerca de uma das origens dessas depreciações, que remontam ao século XIX e à obra de Adolfo de Varnhagen, mais precisamente sua “História Geral do Brasil”. O presente trabalho se dedica a entender como se fortaleceu e divulgou-se uma identidade genérica e pejorativa sobre os indígenas no Brasil, e como, ao fim, essas características teimam em permanecer namemória coletiva do povo brasileiro