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Crítica y ascesis: la influencia del periodo medio de Nietzsche en el último Foucault
Full text linkThe purpose of this article is to underline the influence of the thought developed by Nietzsche in his middle period on the later Foucault. Without denying Nietzsche’s influence on Foucauldian genealogy, this article focuses on the figure of the free spirit, which I believe Foucault approaches in his philosophical work. To show this closeness, I develop in detail the Nietzschean idea of life as an essay, and I claim this idea plays a decisive role for both authors in their method and philosophical project. My hypothesis is that we can establish a filiation between Nietzschean critique and Foucault’s critical ontology of ourselves, not only by invoking their genealogical character, but also insofar as both critical projects lead directly to the development of an askesis, to a transformation of the subject through the work of the self.El propósito de este artículo es subrayar la influencia en el último Foucault del pensamiento desarrollado por Nietzsche en su periodo medio. Sin desdeñar la influencia de Nietzsche en la genealogía foucaultiana, este artículo se centra en la figura del espíritu libre, a la cual creo que se aproxima Foucault en su tarea filosófica. Para mostrar esta cercanía, desarrollo en detalle la idea nietzscheana de la vida o la filosofía como ensayo, y mantengo que para ambos autores juega un papel determinante en su método y en su propuesta filosófica. Mi hipótesis es que podemos establecer una filiación entre la crítica nietzscheana y la ontología crítica de nosotros mismos que plantea Foucault, no solo invocando su carácter genealógico, sino en tanto que ambos proyectos críticos conducen directamente a la puesta en marcha de una ascesis, a una transformación del sujeto mediante un trabajo de sí.
Michel Foucault y Friedrich Nietzsche: contrapunto entre la primera conferencia de La verdad y las formas jurídicas y El discurso filosófico
Full text linkIn this paper we propose to present a counterpoint between the first lecture of Truth and Juridical Forms (1973) and Philosophical Discourse (1966), in order to present what we consider to be a constant in Foucault’s thought: the contrast between two moments in the history of philosophical thought since modernity, the cartesian moment and the Nietzsche moment. This allows us to place Foucault in a historical-philosophical practice of diagnosis of the present, against a tradition that bases its discourse on a universal truth and on a subject of knowledge that invisibilizes its here and now.Nos proponemos exponer en este escrito un contrapunto entre la primera conferencia de La verdad y las formas jurídicas (1973) y El discurso filosófico (1966), a fin de presentar lo que consideramos que es una constante en el pensamiento de Foucault: la contraposición de dos momentos en la historia del pensamiento filosófico desde la modernidad, el momento cartesiano y el momento Nietzsche. Esto permite ubicar a Foucault en una práctica histórico-filosófica de diagnóstico del presente, a contrapelo de una tradición que basa su discurso en una verdad universal y en un sujeto de conocimiento que invisibiliza su aquí y ahora
Neoliberalismo na educação: como reagir? Uma reflexão estratégica a partir de Foucault
Full text linkThe author sought to reconstruct the trajectory of studies regarding neoliberalisation of education, and then establish Foucault’s position in this context. For some years, the French philosopher’s work remained, at least in France, far from analyzes regarding neoliberalism. But, with the publication of the courses in which Foucault analyzes neoliberalism a new theoretical current of Foucauldian studies emerged. There was an attempt to return to Foucault’s interpretation regarding the changes that have occurred in society since the philosopher’s courses. The book The New Way of the World: On Neoliberal Society, by Christian Laval and Pierre Dardot, was responsible for carrying out this movement to bring Foucault’s diagnosis to the present. Many studies emerged presenting a new diagnosis of education systems which, despite not mentioning Foucault, were based on The New Way of the World. The French philosopher’s courses gave rise to a new generation of thinkers and researchers responsible for reestablishing the character of radical political criticism of Foucault’s work.O autor procurou reconstruir a trajetória dos estudos sobre a neoliberalização da educação, para então estabelecer a posição de Foucault nesse contexto. Durante vários anos, a obra do filósofo francês permaneceu, pelo menos na França, longe das análises sobre o neoliberalismo. Mas, com a publicação dos cursos nos quais Foucault analisa o neoliberalismo, uma nova corrente de estudos foucaultianos emergiu. Houve uma tentativa de retorno à interpretação foucaultiana tendo em vista as mudanças ocorridas na sociedade desde as palestras do filósofo. O livro A Nova Razão do Mundo: Ensaio sobre a sociedade neoliberal, de Christian Laval e Pierre Dardot, está na origem desse movimento de atualização do diagnóstico de Foucault. Surgiram muitos estudos apresentando um novo diagnóstico dos sistemas educativos que, embora não mencionassem Foucault, baseavam-se na Nova Razão do Mundo. Os cursos do filósofo francês deram origem a uma nova geração de pensadores e pesquisadores responsáveis por restabelecer o caráter de crítica política radical da obra de Foucault
Las futuras educaciones. Desafíos para nuevas institucionalidades educativas
Full text linkThe article proposes a contribution to the contemporary debate on the future of education, framed in the discussions between the critical school of J. Habermas and the transhumanism of S. Sorgner. The object of criticism, from a critical and decolonial perspective, is the forgetfulness and omissions of the material conditions in which the teaching / learning relationships take place. In methodological terms, we opted for a critical and democratic hermeneutic that allowed us to design a propositional framework of ‘Dimensions of transformation’. These can contribute to the democratization and universalization of future education, through the definition of four key dimensions: ‘Relations with the community and otherness’, ‘Ethical and political knowledge and feelings’, ‘Inclusion of invisible agents’ and ‘Tools of social transformation’.El artículo propone una contribución al debate contemporáneo sobre el futuro de la educación, enmarcado en las discusiones entre la escuela crítica de J. Habermas y el transhumanismo de S. Sorgner. Se somete a crítica, desde una perspectiva crítica y decolonial, los olvidos y omisiones de las condiciones materiales en las cuales se realizan las relaciones de enseñanza/aprendizaje. En términos metodológicos optamos por una hermenéutica crítica y democrática que nos permitió diseñar un cuadro propositivo de ‘Dimensiones de transformación’. Estas pueden contribuir en la democratización y universalización de las educaciones futuras, a través de la definición de cuatro dimensiones claves: ‘Relaciones con la comunidad y la otredad’, ‘Saberes y sentires éticos y políticos’, ‘Inclusión de agentes invisibilizados’ y ‘Herramientas de transformación social’
¿La hora de Foucault? Reflexiones sobre el yo romano desde Séneca a san Agustín
Full text linkThe essay approaches the idea of the self as this was most often formulated in antiquity from Heraclitus to Augustine—not as the object of self-fashioning and self-care, but as an irresolvable problem that was a productive if disconcerting source of inquiry. The self is less cultivated than it is “unbounded,” less wedded to regimes of truth and discovery than it is exposed, precariously, to crises of identity and coherence in the face of a constantly changing and unfathomable world. The self on this view of it does not conform to the accounts that are given by Foucault, Hadot, or Gill. Readings of Marcus Aurelius, Seneca, and Augustine are used to support this first attempt at an alternative picture of the self in antiquity.El ensayo aborda la idea del yo tal y como se formuló con más frecuencia en la Antigüedad, desde Heráclito hasta Agustín: no como objeto de autoformación y autocuidado, sino como un problema irresoluble que era una fuente de investigación productiva, aunque desconcertante. El yo está menos cultivado que “ilimitado”, menos sujeto a regímenes de verdad y descubrimiento que expuesto, precariamente, a crisis de identidad y coherencia frente a un mundo insondable y en constante cambio. Desde este punto de vista, el yo no se ajusta a los relatos de Foucault, Hadot o Gill. Se utilizan lecturas de Marco Aurelio, Séneca y Agustín para apoyar este primer intento de una imagen alternativa del yo en la Antigüedad
Notas polémicas en la hermenéutica de la Lección sobre Nietzsche, de Michel Foucault
Full text linkThis text reviews the reading and interpretation that Michel Foucault makes in his lesson on Nietzsche about the treatment that the German author offers on knowledge, truth and knowledge. It is an academic and dark text where Foucault analyzes Nietzschean thought, introducing and pointing out different controversies in his lesson that will be analyzed in the article. The original central core of the discussion is the idea of the invention of knowledge and truth. The question of truth, in Foucault’s research in this decade of the seventies, finds in the study of the will to know, the interlude between the will to truth and knowledge.En este trabajo se hace un repaso de la lectura e interpretación que Michel Foucault realiza en su lección sobre Nietzsche acerca del tratamiento que el autor alemán ofrece sobre el conocimiento, la verdad y el saber. Es un texto académico y oscuro donde Foucault analiza el pensamiento nietzscheano introduciendo y señalando diferentes controversias en su lección que serán analizadas en el artículo. El núcleo central originario de la discusión es la idea de la invención del conocimiento y de la verdad. La cuestión de la verdad, en las investigaciones de Foucault en esta década de los años setenta, encuentra en el estudio de la voluntad de saber, el interludio entre voluntad de verdad y conocimiento.
O legado de Michel Foucault para a crítica atual ao neoliberalismo
Full text linkThis article aims to revisit Michel Foucault’s critical genealogy concerning the themes of biopolitics and neoliberalism to outline his legacy for contemporary criticism of our systems of power. To this end, we will start with the theme of freedom and its invocation in the context of contemporary forms of authoritarian government, then proceed to explore the topic through Foucault’s analytics of power.Este artículo tiene como objetivo revisitar la genealogía crítica de Michel Foucault en relación con los temas de la biopolítica y el neoliberalismo, con el fin de delinear su legado para la crítica contemporánea de nuestros sistemas de poder. Para ello, comenzaremos con el tema de la libertad y su invocación en el contexto de las formas contemporáneas de gobierno autoritario, para luego explorar el tema a través de la analítica del poder de Foucault.Este artigo tem como objetivo revisitar a genealogia crítica de Michel Foucault em relação aos temas da biopolítica e do neoliberalismo, com o intuito de delinear seu legado para a crítica contemporânea dos nossos sistemas de poder. Para tanto, começaremos pelo tema da liberdade e sua invocação no contexto das formas contemporâneas de governos autoritários, para então explorar o tema através da analítica do poder de Foucault
Del primado de la letra a la poslexia: itinerario para un debate sobre lenguaje, información y subjetividad política.
Full text linkThe paper analyzes the subjective profiles in politics within the current communicational scheme. The global world, connectivity and images are elements that invite us to pay attention to how words and information work nowadays. This review takes contributions from Sartori, Serres and Rancière, among others. Then, the place of the literate as a device of community articulation is discussed. To this end, the thesis of Ángel Rama is examined: the primacy of the letter implies a social order with a severe impact on political institutionality.Subsequently, the notion of postlexia suggested by Mark Fisher, who affirms the "illiterate" character of the present time, is incorporated. A dialogue is thus constructed in which some of the perspectives involved are deepened. Finally, some questions are suggested as to its effects on political subjectivity. These questions draw on the contributions of Virno, Castillo and Ferraris, among others El trabajo ensaya un análisis sobre los perfiles subjetivos en la política dentro del esquema comunicacional vigente. El mundo global, la conectividad y las imágenes son elementos que invitan a atender como la palabra y la información funcionan en la actualidad. Esta revisión toma aportes de Sartori, Serres y Rancière, entre otros. Luego se discute el lugar de lo letrado como dispositivo de articulación de la comunidad. Para ello se examinan las tesis de Ángel Rama: el primado de la letra implica un orden social con un impacto severo en la institucionalidad política.Posteriormente, se incorpora la noción de poslexia sugerida por Mark Fisher, quien afirma el carácter “iletrado” de la actualidad. Se construye así un diálogo en el que se profundizan algunas de las perspectivas implicadas. Finalmente, se sugieren algunas interrogantes sus efectos en la subjetividad política. Estas preguntas acuden a los aportes de Virno, Castillo y Ferraris, entre otro
Entstellung, la estructura del Ello
Full text linkAs presented by Freud, the structure of the Id entails an essential paradox. In this work we will give an account of that paradox based on the concept of Entstellung, mainly following what was proposed by Lacan in his work Remarks on Daniel Lagache's Presentation. First, we will develop each of the Freudian considerations about the structure of the Id presented there. Then, that it is precisely the difficulties that these considerations imply, due to how little they prove to agree with each other when they are taken together, that leads Lacan to justify the need for the function of the signifier for every possible approach to structure of the Id as presented by Freud. Finally, why the different translations allowed by the term Entstellung clarify the articulation of the defense with the drive and allows to specify the relationships of the subject of the unconscious with the structure of the signifierTal como fue presentada por Freud, la estructura del Ello comporta una paradoja esencial. En este trabajo daremos cuenta de ella a partir del concepto de Entstellung, siguiendo principalmente lo propuesto por Lacan en su escrito Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache. Primero, desarrollaremos cada de una de las consideraciones freudianas acerca de la estructura del Ello presentadas allí. Luego, que son precisamente las dificultades que implican estas consideraciones, debido a lo poco concordantes que demuestran ser entre sí cuando se las quiere tomar en conjunto, lo que lleva a Lacan a justificar la necesidad de la función del significante para todo abordaje posible de la estructura del Ello tal como fue presentada por Freud. Por último, por qué las distintas traducciones que permite el término Entstellung esclarecen la articulación de la defensa con la pulsión y precisan las relaciones del sujeto del inconsciente con la estructura del significante