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Gobernar la carne: Subjetivación y veridicción cristiana en Foucault
Get PDFThe aim of this article is to analyze the Michel Foucault’s Collège de France Lectures titled On the Governement of the Living (1979-1980), which are fully dedicated to certain christian texts. The christianism by Foucault have precise limits: he don’t study theological texts but moral. In this sense Foucault thought in terms of governmentality and veridiction: what he calls «regime of truth». In Foucault’s indagation it will be capital the relation between power and truth, the process of aleturgia and the question of the confession as an act of truth of the flesh. The interrogation that surrounds the foucauldian investigation could be formulated this way: how is that the christianism demands of the men that direct, in addition of obedience, sumision and mortification, «acts of truth» of themselves, of their desire and the state of their souls? The constitution of the self as a subject of desire it will be our object of reflection. Este artículo se centra en un curso de Michel Foucault en el Collège de France dedicado con integridad a ciertos textos cristianos: Del gobierno de los vivos (1979-1980). El cristianismo abordado por Foucault tiene límites precisos: no le interesan los textos teológicos sino morales. En este sentido Foucault piensa en términos de gubernamentalidad y veridicción: lo que llama «régimen de verdad». Serán capitales en su indagación los lazos de poder y verdad, los procesos de aleturgia (manifestación de verdad) y en particular la problemática de la confesión como acto de verdad de la carne. El interrogante que ronda la inquisitoria foucaultiana puede formularse del siguiente modo: ¿cómo es que el cristianismo demanda de los hombres que dirige, además de la obediencia, sumisión y mortificación, «actos de verdad» de ellos mismos, de su deseo y del estado de sus almas? La constitución del sí mismo como sujeto de deseo será nuestro foco reflexivo.
Foucault político: la filosofía de la transformación
Get PDFThe genealogy of the subject undertaken by Michel Foucault throughout his work leads us to consider which political statute is occupied by theoretical analyses of the technologies of the individual practised in the Greek world, with the aim of offering a study of the ethical and political drifts that occur in the author’s work. To do this, we will focus our analysis on the relationship that Foucault establishes between economic studies, based on the notion of liberal and neoliberal governmentality, and on how this particular governance regime exercises power over subjects. In turn, in a return to the origins of thought, to the Greeks, we set out the need to enable self-governance that establishes procedures through which subjects self-constitute themselves, shape their identity and transform it.La genealogía del sujeto realizada por Michel Foucault a lo largo de su obra nos lleva a plantearnos qué estatuto político ocupan los análisis teóricos acerca de las tecnologías del individuo practicadas en el mundo griego con el objetivo de ofrecer un estudio de las derivas ético- políticas que se dan en la obra del autor. Para ello, centraremos el análisis en la relación que establece Foucault entre los estudios de carácter económico, a partir de la noción de gubernamentalidad liberal y neoliberal, y en cómo este especial régimen de gobierno ejerce el poder sobre los sujetos, al tiempo que plantea, en una vuelta a los orígenes del pensamiento, a los griegos, la necesidad de posibilitar un autogobierno que ha de establecer los procedimientos a través de los cuales los sujetos se autoconstituyen a sí mismos, dan forma a su identidad y la transforman
Filosofía y literatura. Elogio prudente de la multiplicidad
Get PDFThrough a historical perspective This article shows how philosophy and literature have maintained a line of complex but inevitable relationship, showing the area in which human beings, as individuals and social beings, have to give answers to unique situations from experience and attention to multiplicity. Emphasis is placed on the main stages, some relevant authors are mentioned and the reader is offered a reflection that presents both forms as necessary for the construction of order and seek solutions to the crossroads of life as this, knowledge and moral sense, it's just viable from this double attentionA través de una mirada histórica este artículo muestra cómo filosofía y literatura han mantenido una línea de relación compleja pero inevitable, mostrando esa zona en que los seres humanos, como individuos y seres sociales, han de dar respuestas a situaciones singulares desde la experiencia adquirida y la atención a la multiplicidad. Se hace hincapié en las principales etapas, se mencionan algunos autores relevantes y se ofrece al lector una reflexión que presenta ambas formas como necesarias para la construcción del orden y buscar salidas a la encrucijada de la vida pues esta, conocimiento y sentido moral, solo es viable desde esa doble atenció
Vida y narración Los modelos de realidad vital en las Memorias de Pedro Henríquez Ureña
Get PDFThe present work is an effort to explore the links between life and the possibility to be narrated, as well as the models employed by an autobiographer at the moment to set the tale of his life starting with the analysis of the Memoires of the critic Pedro Henríquez Ureña. The base hypotheses of the present research is that, in the Memoires of Henríquez Ureña, the familiar universe and the arielism are both “models of vital reality” that allow him to articulate his narration in a way that evidences his intellectual nurtureA partir del análisis de las Memorias del crítico dominicano Pedro Henríquez Ureña, el presente trabajo es un esfuerzo por explorar los vínculos existentes entre vida y su posibilidad de ser narrada, así como los modelos que sirven a un autobiógrafo al momento de configurar su relato de vida. La hipótesis bajo la cual descansa esta investigación es que en las Memorias de Henríquez Ureña el universo familiar del autor y el arielismo son “modelos de realidad vital” que le permiten articular su narración de modo tal que dé cuenta de su formación intelectua
Reseña de “Gobierno y Desacuerdo. Diálogos interrumpidos entre Foucault y Rancière
Get PDFAndrés Tello (Editor)Communes2016, 272 pp.Viña del MarISBN: 978-956-9830-03-
El silencio de los dioses, la palabra de los hombres: fundamentos de la democracia ateniense
Get PDFIn his course on The Government of Self and Others, Foucault analyses parrhesia in relation to political discourse. This study aims to show the unique way in which Athenian democracy is presented in this book. Foucault’s reading of Polybius and Euripides portrays a democracy founded on isegoria, parrhesia and the game of ascendancy. Finally, the study will outline the notion of dynasteia as the core of Foucault’s original approach to this age-old question.En el curso de El gobierno de sí y de los otros, Foucault analiza la parrhesia en relación al discurso político. Nuestro objetivo será mostrar el retrato singular de la democracia ateniense que se dibuja a través de ese trabajo. La lectura foucaultiana de Polibio y Eurípides proyecta una imagen de la democracia cuyos pilares fundamentales serán la isegoria, la parrhesía y el ascendiente. Finalmente, se abordará la noción de dynasteia como eje de la original aproximación que realiza Foucault a este problema clásico
Reseña: Néolibéralisme(s). Une archéologie intellectuelle. Serge Audier. París, Grasset, 2012.
No full textReseña de la obra de Serge Audier Néolibéralisme(s). Une archéologie intellectuelle. París, Grasset, 2012.
Filósofos, psicagogos, parresiastas… ¿impostores?
Get PDFDuring the latest years many philosophers have proposed anew the practice of philosophy as a way of life, influenced by Pierre Hadot and Michel Foucault. From this point of view, the philosopher is, in a certain way, a psychagogue, a souls’ guide that can act as parrhesiast thanks to his relation to truth, putting to test the authenticity of existence of those who come into contact with him, in the way Socrates did in ancient Athens. This article analyses if Foucault’s ethical tournant during the eighties led him to act, himself, as a parrhesiast or if, in a sense, his ethical proposals allow assembling a fruitful relationship between theory and practice, between art of living and government of the others.En los últimos años muchos filósofos han vuelto a proponer la práctica de la filosofía como forma de vida a raíz de la influencia de Pierre Hadot y Michel Foucault. Desde esta perspectiva, el filósofo es, en cierto modo, un psicagogo, un guía de almas que gracias a su relación con la verdad puede ejercer de parresiasta, poniendo a prueba la autenticidad de la existencia de quienes entran en contacto con él, tal como hacía Sócrates en la antigua Atenas. Se analiza en este artículo si el tournant ético de Foucault de los años ochenta le llevó a ejercer, él mismo, de parresiasta, o si, de algún modo, sus propuestas éticas permiten articular una relación fructífera entre teoría y práctica, entre arte de vivir y gobierno de los otros
Foucault, a Democracia e as Formas de Aleturgia
Get PDFThis article aims at highlighting some of the distinctive features of democracy that are present in Foucault ‘s works, focusing mainly on two concepts used in different moments of his intellectual trajectory, namely the concepts of inquiry and parresia. These notions are important in so far as they allow us to understand the specificity of the relationship between democracy and the manifestation of truth.Este artigo tem por finalidade colocar em evidência alguns traços distintivos da democracia que se fazem presentes nos trabalhos de Foucault, recorrendo, sobretudo, a dois conceitos utilizados em momentos distintos de seu percurso intelectual, a saber, os conceitos de inquérito e de parresia. Estas noções são importantes na medida em que permitem compreender a especificidade da relação entre democracia e as formas de manifestação da verdade
Deseo, violencia y capital. Los espacios de representación en la consideración del espacio abstracto de Henri Lefebvre
Get PDFIn the present article it is pretend to show the conception of Henri Lefebvre abstract space, which corresponds with its conception of his production in the age of capitalism. In the lecture of the french philosopher the place in which violence takes place is in spaces of representation, that is the lived space that corresponds with the poetic vision of Nietzsche, the place of daily life. This violence attents against desire but in favor of capital, against common potence and in favor of merchandise, matter that it manifest in the urban context, in planification as in architecture. The process of production of this kind of space as abstract, has as essential characteristic repression, but that is sustained by the reification of men and the life of the merchandises; men as not alive, are displaced of his potence to introduce themselves in space as working hand, operative to capital, negating the possibilityof determinating the process of space production, or, best said, manipulating the conditions of his production in a negative way, attenting against men itselfEn el presente artículo se pretende evidenciar la concepción del espacio abstracto de Henri Lefebvre, que se corresponde a la concepción de su producción en la época del capitalismo. En la lectura que realiza el filósofo francés, el lugar en donde recae la violencia de este tipo de espacio es en los espacios de representación, que es el espacio vivido que se corresponde con la visión poética nietzcheana, el espacio en donde se acoge la vida cotidiana. Esta violencia se ejerce por tanto, contra el deseo pero en favor del capital, contra la potencia común y en favor de la mercancía, cuestión que se manifiesta en el ámbito urbano, tanto en la planificación como en la arquitectura. El proceso de producción de este espacio en tanto abstracto tiene como rasgo esencial la represión, pero que se sustenta en la reificación de los hombres y la vida de las mercancías; en tanto no vivos, los hombres son despojados de su potencia para entrar al espacio como mano de obra funcional y operativa para el capital, negándoles la posibilidad de determinar el proceso de producción espacial, o mejor dicho, manipulando las condiciones de su producción en un sentido negativo, que atenta contra el mismo hombr