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A controvérsia feminista nas reportagens iranianas de Michel Foucault
Get PDFThe article begins with the account of the public exchange of messages between Michel Foucault and an anonymous Iranian reader, pseudonym Atoussa H. I intend to show how the controversy between the two was the main target of a allegedly feminist critique of the Iranian reports that Foucault wrote in the years 1978-1979. From a post-structuralist definition of gender, it is clear that such criticism essentializes the definitions of the concept of woman, being totally opposed to the foucauldian analytic of power. Both Foucault and the Iranian feminist movement were opposed to the Shah’s dictatorship, and both were also strong critics of the theocratic dictatorship installed after by Ayatollah Khomeini. It is my contention that the insurrectional movement analyzed by Foucault in Iran was multiple and fragmented, not conniving with the persecution of human rights that occurred after the Revolution.El artículo parte del intercambio público de mensajes entre Michel Foucault y una lectora iraní anónima, de pseudónimo Atoussa H, para mostrar cómo la controversia entre los dos fue el objetivo principal de una crítica supuestamente feminista a los reportajes iraníes que Foucault escribió en 1978-1979. A partir de la definición post-estructuralista de la categoría del género, se procura mostrar que tal crítica esencializa las definiciones del concepto de mujer, siendo totalmente opuesta a la analítica del poder foucaultiana. Tanto Foucault como el movimiento feminista iraní fueron opositores a la dictadura del Sha, y también fuertes críticos a la dictadura teocrática luego instalada por el ayatolá Jomeiny. De esta forma, se concluye que el movimiento insurreccional iraní analizado por Foucault era múltiple y fragmentado, no connivente con la persecución a los derechos humanos ocurridos después de la Revolución.O artigo parte da troca pública de mensagens entre Michel Foucault e uma leitora iraniana anônima, de pseudônimo Atoussa H., para mostrar como a controvérsia entre os dois foi o objetivo principal de uma crítica pretensamente feminista às reportagens iranianas que Foucault escreveu entre os anos de 1978-1979. A partir da definição pós-estruturalista da categoria de gênero, procura-se mostrar que tal crítica essencializa as definições do conceito de “mulher”, sendo totalmente oposta à analítica do poder foucaultiana. Tanto Foucault quanto o movimento feminista iraniano foram opositores ao regime do Xá Pahlevi, e também fortes críticos à ditadura teocrática que em seguida foi instalada pelo aiatolá Khomeini. Desta forma, conclui-se que o movimento insurrecional iraniano analisado por Foucault era múltiplo e fragmentado, não conivente com a perseguição aos direitos humanos que ocorreu após a Revolução
Tragedia y comprensión histórica en Hannah Arendt. Sobre la lectura arendtiana de la ‘Poética’ de Aristóteles
Get PDFThe present paper aims to explore Hannah Arendt's appropriation of some categories of the Aristotelian theory of tragedy, within the framework of her reflection on history. Through the analysis of the meaning of terms such as “hero”, “greatness”, “mimesis” and “catarsis”, the paper argues that Arendt finds in the tragic narrative a way to face the challenge of historical understanding in the post-totalitarian context: to articulate political thought and historical perspective. Finally, it makes some suggestions to situate this reading in dialogue with the way in which two of Arendt´s teachers, Heidegger and Jaspers, have philosophically understood the tragic. Considering the partial but decisive distance that Arendt keeps from both perspectives, the singularity of her proposal becomes clearer.El presente trabajo se propone explorar la apropiación que realiza Hannah Arendt de algunas categorías de la teoría aristotélica de la tragedia en el marco de su reflexión en torno a la historia. A partir del análisis del sentido que adquieren en sus escritos, centralmente de los años cincuenta, términos como héroe, grandeza, mimesis y catarsis, sostendremos que la autora encuentra en la narrativa trágica un modo de afrontar el desafío que pesa sobre la comprensión histórica en el contexto pos-totalitario: re-articular pensamiento político y perspectiva histórica. Para finalizar, realizaremos algunas sugerencias para situar esta lectura en diálogo con el modo en que dos de sus maestros, Heidegger y Jaspers, han comprendido filosóficamente lo trágico. Atendiendo a la distancia parcial pero decisiva que Arendt toma respecto a ambos, se vuelve más clara la singularidad de su propuesta
Sócrates como principiante. La piedad del preguntar en el Eutifrón de Platón
Get PDFAlthough the content of Euthyphro discloses in knowing what piety is, this dialogue, despite an inevitable appearance, does not have its ultimate aim on providing a propositional definition of this phenomenon. Piety is exposed from the dialectic of Socrates, whose insistence on returning to the beginning of the problem does not come from an inability of the interlocutor to define the issue, but from the very weakness of the discourse. The need to raise again from the beginning the question stirs up in the interpreter to notice the importance of the very execution of the dialogue as testimony and accreditation of its own content. According to this execution it will be possible to understand to what extent the meaning of piety is in relation to Socrates’ beginner characterAunque el contenido del Eutifrón se revela en saber qué es la piedad, este diálogo, pese a una inevitable apariencia, no tiene como fin último proporcionar una definición proposicional de este fenómeno. La piedad se pone al descubierto a partir de la dialéctica de Sócrates, cuya insistencia en volver al principio del problema no proviene de una incapacidad del interlocutor de definir el asunto, sino de la debilidad misma del discurso. La necesidad de plantear otra vez desde el principio la cuestión suscita en el intérprete advertir la importancia de la ejecución misma del diálogo como testimonio y acreditación de su propio contenido. De acuerdo a esta ejecución se podrá comprender en qué medida el sentido de la piedad se encuentra en relación al carácter principiante de Sócrate
Algunos comentarios sobre las dos ediciones de la ‘Crítica de la Razón Pura’ y su recepción en la fenomenología de Husserl
Get PDFIn this article I propose to show some aspects of Kant’s philosophy that may have served as an antecedent to the elaboration of phenomenology by Husserl. In this respect the Deduction of the pure concepts of understanding is taken as a systematization of Kant’s criticism, but furthermore, because of the controversy aroused by the two editions of the Critique of Pure Reason surrounding imagination in this section. Once this part of the Critique is exposed in its generality, we’ll be able to comprehend the insufficiencies Husserl has noted in it in relation to his own phenomenological project, especially in what concerns to eidetic analysis, which is missing in Kant’s thought. Husserl will pick up certain aspects, specifically the one about synthesis, which will show itself as the broader concept of constitution understood from Ideas I.En este artículo me propongo mostrar ciertos aspectos de la filosofía de Kant que podrían haber servido como antecedente a la elaboración de la fenomenología por parte de Husserl. Se toma para este respecto la Deducción de los conceptos puros del entendimiento como sistematización del criticismo kantiano, pero, además, por la controversia que las dos ediciones de la Crítica de la razón pura suscitan en torno a la imaginación en esta sección. Una vez expuesta esta parte de la Crítica en su generalidad, estaremos en condiciones de comprender las insuficiencias que Husserl advierte en ella en relación con su proyecto fenomenológico, especialmente en lo concerniente al análisis eidético, ausente en el pensamiento de Kant. Husserl va a retomar ciertos aspectos, específicamente el de síntesis, que va a aparecer como el concepto más amplio de constitución entendido desde Ideas
Sobre el quiasmo Millas-Guzmán en ‘El Mercurio’, 1976
Get PDFThis paper addresses two subject matters. The first one is a parallel between the conceptions of democracy and university developed by Jaime Guzmán and Jorge Millas in the historical context surrounding 1973’s military strike. It serves as a documentary point of reference an exchange between Guzmán and Millas at the editorial pages of El Mercurio paper during the summer of 1976. The other subject matter is the configuration of the post-military strike philosophical field, as system of rules and strategies of enunciation. The Guzmán-Millas transaction enables to see how (at least part of) the rules of the philosophical field are tied with models of university and democracy imposed by the post-strike StateSe abordan dos cuestiones. La primera es el paralelismo de los análisis sobre democracia y sobre universidad de Jaime Guzmán y Jorge Millas en el contexto histórico posterior al golpe del Estado. Tomo como hito documental el intercambio entre Guzmán y Millas en las páginas editoriales de El Mercurio durante el verano de 1976. La segunda cuestión es, a propósito de este intercambio, la constitución del campo filosófico post-golpe en tanto que sistema de reglas y estrategias de enunciación. Las formas que se vuelven visibles en esta transacción Guzmán-Millas muestran el nexo del campo filosófico con los modelos de universidad y democracia impuestos desde el Estado por el discurso de la transició
Democracia, historia y memoria política. Discusiones sobre pensamiento conservador e imaginario nacional
Get PDFThe article deals the work of a Chilean philosophers group, whose objective is to show that conservative thought -and specifically conservative historiography- builds and transmits a national imaginary, that sanctioning the protected democracy need, appears as antecedent and justification of the coup d'état and the military dictatorship. Along with exposing and discussing some of the supposed of the work of these authors, the article shows that the merit of it is to show that the history narration -and the consequent memory construction- is the place of a disagreement, of a always open conflictEl artículo aborda el trabajo de un conjunto de filósofos chilenos, cuyo objetivo es mostrar que el pensamiento conservador -y puntualmente la historiografía conservadora- construye y transmite un imaginario nacional que, al sancionar la necesidad de una democracia tutelada, comparece como antecedente y justificación del golpe de Estado y la dictadura militar. Junto con exponer y discutir algunos de los supuestos del trabajo de estos autores, el artículo muestra que el mérito del mismo es poner de manifiesto que el relato de la historia -y la consiguiente construcción de memoria- es el lugar de un diferendo, de un conflicto siempre abiert
Reseña de “Nueva ilustración radical”
Get PDFMarina GarcésAnagrama2017, 80 pp.BarcelonaISBN: 978-84-339-1614-
Yo vivo de mi propio crédito: Inmortalidad y transvaloración
Get PDFIn 1888, Nietzsche show himself to humanity before the great assault: The Revaluation of all Values. He regrets not being recognized, of being confused, of not being seen or heard by others. For this reason, he decides to present himself through a book that tries to show him as capable of carrying out and stand his own revaluation. The result: a peculiar and incomprehensible book, for many the work of a delirious one. But it is also, for us, the work that shows a Nietzsche attempting immortality through his writing. En 1888, Nietzsche se presenta a la humanidad antes del gran asalto: La transvaloración de todos los valores. Se lamenta de no ser reconocido, de ser confundido, de no ser visto ni oído por otros. Por eso, decide autopresentarse a través de un libro que intenta mostrarlo como capaz de realizar y soportar la propia transvaloración. El resultado: un libro peculiar e incomprensible, para muchos la obra de un delirante. Pero es también, para nosotros, la obra que muestra a un Nietzsche intentando la inmortalidad a través de su escritur
Modos de apropiación de lo real, formas de la conciencia y experiencia estética
Get PDFThe objective of this work is to theorize the structure integrated by the modes of appropriation of the real, forms of consciousness and aesthetic contemplation, built with Kantian, Hegelian and Marxist referents. Based on a research scheme, the most representative writings were reviewed and filed in a database; the file was coded and written the final text. It was found that the individual consciousness is constituted with referents from different modes of appropriation of the real, acquiring a determined form: empirical, magical-religious, artistic or theoretical. Each mode of appropriation corresponds to a form of consciousness and a certain type of full experience, nevertheless, the presence of referents from different modes of appropriation allows the person to establish experiences of different typesEl objetivo de este trabajo es teorizar el andamiaje integrado por las categorías de modos de apropiación de lo real, formas de la conciencia y contemplación estética, construida con referentes kantianos, hegelianos y marxistas. Con base en un esquema de investigación, los escritos más representativos fueron revisados y fichados en una base de datos; el fichero fue codificado y redactado el texto final. Se encontró que la conciencia individual se constituye con referentes de diferentes modos de apropiación de lo real adquiriendo una forma determinada: empírica, mágico-religiosa, artística o teórica. A cada modo de apropiación corresponde una forma de conciencia y un determinado tipo de experiencia plena pero, la presencia de referentes de distintos modos de apropiación, permite que el mismo sujeto establezca experiencias de distinto tipo
Pensar la política: actitud crítica, revolución y contra-conducta insurreccional
Get PDFThe article studies the relations between critical attitude, revolution and insurrection in Michel Foucault’s thought. It is argued that insurrectionary counter-conducts can be regarded as a possible starting point for politics, after the decline of the desire for revolution in the twentieth century in the West, especially in France. These counter-conducts can also be thought as a practical implementation of the critical attitude, as discussed by Foucault in 1978.El artículo estudia las relaciones entre actitud crítica, revolución e insurrección en el pensamiento de Michel Foucault. Se argumenta que las contra-conductas insurreccionales pueden ubicarse como un posible punto de partida de la política, tras la crisis del deseo de Revolución en el siglo XX en Occidente, especialmente en Francia. Esas contra-conductas también se presentan como una puesta en práctica de la actitud crítica, problematizada por Foucault en 1978