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El gobierno de los humanos: Foucault y La Boétie
Get PDFIn this article I will analyze the government of humans problem, specifically between the start of modernity age (XV century) until our days. For this, I will base in two French philosophers: Michel Foucault and Etienne de La Boétie. Both try, on one hand, to show in which conditions that government over others has been established and effectively exercised, on the other, they intend to reflect about possibilities of action as answer to the tension between government and freedom.En el presente artículo analizo el problema del gobierno de los humanos específicamente en el período de inicio de la modernidad (siglo XV) hasta nuestros días. Para ello, me apoyaré en dos filósofos franceses, Michel Foucault y Etienne de La Boétie, quienes intentan, por un lado, mostrar en qué condiciones se ha llegado a establecer y ejercer efectivamente dicho gobierno sobre los otros y, por otro, reflexionar sobre las posibilidades de acción como respuesta a la tensión gobierno-libertad.
“Un viaje al extranjero”. Sobre el significado político y cultural de la traducción
Get PDFIn her everyday work, the translator faces the multiplicity of languages, experiencing their irreducible diversity. Is this a condition of imperfection (almost a condemnation, as we learn from the biblical story of the Tower of Babel) or something that can have a positive meaning? This question is the starting point for some reflections about the philosophical meaning of translation. What does the experience of translation teach us? In the wake of some authors who reflected on it – such as F. Schleiermacher and J. Ortega y Gasset -, we will consider how translation is an essential praxis in the development of cultures, which fosters their osmosis and above all allows them to become aware of their diversity. If, on one hand, to translate can be the symptom of a deep-rooted nationalism, on the other hand, it can be a way to prevent the totalitarian closure: translation, as Ortega said through a very beautiful metaphor, is “a voyage to the foreign.” The task of the translator has therefore a great political and cultural meaning: that of fostering such encountering, on the limit between identitarian closure and feeling of diversityEn su labor cotidiana, el traductor se confronta con la multiplicidad de las lenguas, experimentando su irreductible diversidad: ¿se trata de una condición de imperfección (casi una condena, tal como nos enseña el relato bíblico de la Torre de Babel) o de algo que puede tener un significado positivo? Esta pregunta es el punto de partida para una serie de reflexiones acerca del significado filosófico de la traducción. ¿Qué nos enseña, pues, la práctica de la traducción? En la senda de algunos autores que reflexionaron sobre ésta -como F. Schleiermacher y J. Ortega y Gasset-, se tratará de mostrar cómo la traducción es una práctica esencial en el desarrollo de las culturas, que favorece su ósmosis y que, sobre todo, les permite volverse conscientes de su diversidad. Si, por un lado, el traducir puede ser síntoma de un arraigado nacionalismo, por el otro, puede ser una manera para evitar la cerrazón totalitaria: traducir, como decía Ortega con una bella metáfora, “es hacer un viaje al extranjero”. El oficio del traductor tiene por lo tanto un gran significado político y cultural: el de favorecer este encuentro, en el límite entre cerrazón identitaria y sentimiento de la diversidad.Traducido del Italiano por Fabrizio Cossalte
O conceito de tradição na hermenêutica filosófica de Gadamer
Get PDFThe value of tradition rescued by Gadamer evidences the contempt showed by Aufklärung to tradition. The question of the rehabilitation of tradition as fundamental to understanding is at the core of this paper. One of the problems to be analyzed is whether there is incompatibility between reason and tradition, and if it does not exist how can we try to salvage the value of tradition as something fundamental to the understanding of the process of human understanding. The analysis of this concept will be based on Gadamer’s philosophical hermeneutics, specifically in the second part of Truth and Method IGadamer resgata o valor da tradição e explicita o desprezo feito pela Aufklärung a mesma. A questão da reabilitação da tradição enquanto fundamental para a compreensão é o que está em questão neste artigo. Um dos problemas a ser analisado é se há incompatibilidade entre razão e tradição, e se não há de que forma podemos buscar resgatar o valor da tradição como algo fundamental para a compreensão de como se dá o processo do entendimento humano. É, portanto, uma análise dentro da hermenêutica filosófica de Gadamer, especificamente a segunda parte de Verdade e Método I
La trilogía chipriota de Isócrates: diplomacia, monarquía y filosofía política
Get PDFIn the Cypriot trilogy Isocrates does not intend to carry out only an oratorical exercise on his conception of the monarchic regime. These are speeches whose primary meaning was to carry out a diplomatic action whose intention was for Cyprus to support the Athenian hegemonic cause. They were written at the precise moment when Timotheus travelled through the Aegean Sea and the north of Greece in order to consolidate Athenian expansionism. In this way, he made a sequence of political speeches in which he used his own philosophical notions adapting them, on the one hand, to the Cypriot political situation characterized by confrontations between the pro-Hellenic and pro-Persian factions and, on the other hand, to the strategic needs of AthensEn la trilogía chipriota Isócrates no pretende realizar únicamente un ejercicio oratorio sobre su concepción del régimen monárquico. Se trata de discursos cuyo sentido primario era realizar una acción diplomática cuya pretensión era que Chipre apoyara la causa hegemónica ateniense. Están escritos en el preciso momento en el que Timoteo recorre el Egeo y el norte de Grecia para afianzar el expansionismo ateniense. De esta forma, realiza una secuencia de discursos políticos en la que utilizará sus propias concepciones filosóficas adaptándolas, por un lado, a la situación política chipriota caracterizada por los enfrentamientos entre las facciones prohelénicas y propersas y, por otro lado, a las necesidades estratégicas de Atena
Lo singular y lo universal: supuestos e implicancias de la moral antiestratégica foucaultiana
Get PDFThis article focuses on the antistrategic morality formulated in the last paragraph of «Useless to revolt?», text of 1979 with which Michel Foucault seeks to end the controversies raised around his chronicles dedicated to the Iranian Revolution. In this passage, Foucault proposes a sort of guideline or action criteria in which the singular and the universal are conjugated in a particular way. The analysis of the assumptions and the implications that can be pointed out from that formulation allow us to string together several of the conceptual displacements that lays out the political horizon of Foucauldian thinking. In order to achieve a characterization of this horizon, we consider the ways in which the notion of politics appears in Foucault’s work, the contribution of heterotopic experiences, the singularities interpreted in his positivity and the dimension of the universal articulated from a perspective that takes a critical distance from humanist approaches.El presente artículo se centra en la moral antiestratégica formulada en el último párrafo de «¿Es inútil sublevarse?», texto de 1979 con el que Michel Foucault busca dar por terminadas las polémicas suscitadas en torno a sus crónicas dedicadas a la Revolución Iraní. En dicho pasaje, Foucault propone una suerte de pauta o criterio de acción en el cual se conjugan de una particular manera lo singular y lo universal. El análisis de los supuestos y de las implicancias que pueden deslindarse de esa formulación permiten hilvanar varios de los desplazamientos conceptuales que balizan el horizonte político del pensamiento foucaultiano. En pos de lograr una caracterización de dicho horizonte, se consideran los modos en los que aparece la noción de política en la obra de Foucault, el aporte de las experiencias heterotópicas, las singularidades comprendidas en su positividad y la dimensión de lo universal articulada desde una perspectiva que se desmarca de los planteos humanistas
Poder, libertad y derecho a partir del último Foucault: consideraciones sobre la noción de “gobierno de sí”
Get PDFAbstract: With the analysis and considerations about the differents meanings of the term “government of self´s subject”, this paper tries to expand on the problematic idea of freedom as a political practice in conditions of autonomy. To that end, the last Foucault´s approaches -in which the law appears as an indispensable element in the constitution of an autonomy in plurality conditions- will be the starting point.Al hilo del análisis y reflexión sobre los diferentes sentidos del término “sujeto” de un “gobierno de sí”, este artículo pretende problematizar la idea de una práctica política de libertad en condiciones de autonomía, a partir de los planteamientos del último Foucault, donde el derecho despunta como un elemento imprescindible en la constitución de tal autonomía, bajo la asunción del dato de una efectiva pluralidad.
Estudio comparativo de elementos historiográficos: genealogía, paradigmas, relatos y escenas
Get PDFIn this writing we briefly examine with comparative intentions the historiology and some of its fundamentals in Michel Foucault, Giorgio Agamben and Peter Sloterdijk; we subsequently analyzed in a shallow way the political position that similarly underlies these conceptions of history; finally we schematically and generally build an historiography from the early work of Sigmund Freud, based on the experience their cases revealed to produce new conceptions of some important elements for the shaping of an historiology and that, as we shall see, produces a peculiar and unprecedented conception of history, even though the theoretical production of primitive psychoanalysis was not intended as such.En el presente escrito examinamos brevemente con intenciones comparativas la historiología y algunos de sus fundamentos en Michel Foucault, Giorgio Agamben y Peter Sloterdijk; posteriormente analizamos de manera somera la posición política que del mismo modo subyace dichas concepciones de la historia; por último construimos de manera esquemática y general una historiografía a partir de la obra temprana de Sigmund Freud, con base en la experiencia que sus casos revelaban para producir nuevas concepciones de algunos elementos importantes para la conformación de una historiologia y que, como veremos, produce una peculiar e inédita concepción de la historia, a pesar de que, de inicio, no era tal la intención de la producción teórica del psicoanálisis primitivo