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Foucault y la cuestión del espacio en Las Meninas
Get PDFIn the text that Foucault dedicated to the work of Velázquez, we find that the theme of the space is very present, as it was in general in his observations. Throughout these lines we investigate this approach, characteristic of the author´s thinking, which he himself located in the space of the world, taking as a reference the painting that was the object of his study. Temporality, invisibility, emptiness, and limits are issues that we address in this analysis where we realize that the spaces adapt to the requirements of a new look and this, to unusual designs such as the panopticon. A comparison is also made with Foucault´s reading of some of Manet´s paintings, confronting the conclusions reached by the author after studying the work of both artists in depth. En el texto que Foucault dedicó a la obra de Velázquez, encontramos que la problemática del espacio está muy presente, como en general lo estuvo en sus observaciones. A lo largo de estas líneas indagamos en esa aproximación característica del pensamiento del autor, que él mismo localizaba en el espacio del mundo, teniendo como referencia el cuadro que fue objeto de su estudio. La temporalidad, la invisibilidad, el vacío y los límites son cuestiones que abordamos en este análisis donde advertimos que los espacios se adaptan a los requisitos de una nueva mirada y esta, a diseños insólitos como el panóptico. Se establece también una comparativa con la lectura que Foucault realizó sobre algunas pinturas de Manet, confrontando las conclusiones a las que el autor llegó tras profundizar en la obra de uno y otro artista.
Foucault: Manet e a parresía cínica
Get PDFWith the guiding thread left by Michel Foucault, as well as Manet’s look at modern art, the relationship between cynicism of art, wild eruption, and attitude, as an irruption and updating of the present, this text aimed of thinking with Foucault the relationship among the artist, the work and the spectator in a perspective of cynical parresiastic game, that is, a modern attitude that causes scandal because it reveals social conventions and their representations. Thus, when this is done, it externalizes the truth by presenting it performed in the elementary dimension of existence. In his course at the Collège de France in 1984, The Courage of Truth, Foucault suggests that cynical parresia is transhistorical, as cynical gesture, a part form the specific philosophical movement, rises in other moments and domains of thought. One of these moments is Modernity and one of these domains is art, since the first one is an attitude of Modernity, and the second as the artist’s life.Com o fio condutor deixado por Michel Foucault, o do olhar para a arte moderna de Manet, a relação entre o cinismo da arte, a erupção do selvagem e a atitude como irrupção e atualização do presente, o objetivo desse texto é pensar com Foucault a relação entre o artista, a obra e o espectador na perspectiva do jogo parresiástico cínico, ou seja, uma atitude moderna que causa escândalo porque desnuda as convenções sociais e suas representações. Ao fazê-lo, exterioriza a verdade ao apresentá-la encarnada na dimensão elementar da existência. Em seu curso no Collège de France de 1984, A coragem de verdade, Foucault sugere que a parresía cínica é trans-histórica, no sentido de que a gesta cínica, para além do movimento filosófico específico, ressurge em outros momentos e domínios do pensamento. Um desses momentos é a Modernidade e um desses domínios é a arte, entendendo-se a primeira como atitude de Modernidade, e a segunda, como vida artista
Psiquismo de Grupo: La Perversión y la Psicosis como Real del Deseo en lo Social
Get PDFThe article presents the conceptual elaborations from Deleuze and Guattari around perversion, specifically following the proposals that the authors develop in The Anti-Oedipus. Capitalism and Schizophrenia. We will work the idea that perversion, as other forms of psychism, are intertwined inside the social field, in a relation of continuity and following a production process of the real, which is what Deleuze and Guattari understand by desire. The historical character of delusion and the groupal character of phantasm show that continuity between psychism and the social as expression of normative modes of subjectivity as political reinvindication of desireEl artículo presenta las elaboraciones conceptuales de Deleuze y Guattari en torno a la perversión, especialmente según las propuestas que los autores desarrollan en El anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Se trabajará la idea de que la perversión, así como otras formas de lo psíquico, están entramadas al interior del campo social, en una relación de continuidad y siguiendo un proceso de producción de lo real, que es lo que Deleuze y Guattari entienden por deseo. El carácter histórico del delirio y el carácter grupal del fantasma muestran esa continuidad entre lo psíquico y lo social como expresión de modos no-normados de la subjetividad en tanto que reivindicaciones políticas del deseo.
Gobernar la pobreza. Biopolítica, sistemas de información social y gubernamentalidad neoliberal
Get PDFThe purpose of this writing is to theorize about the mutations in poverty governance mechanisms that leads to the development and the progressive political-administrative institutionalization of information systems for social protection in the field of welfare policy. The working hypothesis maintains that the nationalization of social information systems assists in the opening of a new pole for the organization of power, called informational biopolitical, which progressively pulls the focus-familiarist governmental regime of welfare policy towards another of a security-preventivist type. Certainly, it is from this progressive pairing between these technodigital platforms and political power that an epistemopolitical unlocking for the government of poverty is operated, no longer as a focal, fragmentary and dispersed object, but rather as a multidimensional and integrated reality capable of being managed and regulated in (over) population code. Este escrito tiene como propósito teorizar sobre las mutaciones en los regímenes de gobierno de la pobreza que acarrea el desarrollo y la progresiva institucionalización político-administrativa de sistemas de información para la protección social en el campo de la política asistencial. La hipótesis de trabajo sostiene que la estatización de los sistemas de información social asiste a la apertura de un nuevo polo para la organización del poder, denominado biopolítico informacional, que tracciona progresivamente el régimen gubernamental foco-familiarista de la política asistencial hacia otro de tipo securitario-preventivista. Ciertamente, es a partir de este maridaje progresivo entre estas plataformas tecno-digitales y el poder político que se opera un desbloqueo epistemopolítico para el gobierno de la pobreza ya no como objeto focal, fragmentario y disperso, sino, tanto más, como realidad multidimensional e integrada pasible de ser administrada y regulada en clave (sobre) poblacional.
Reseña de: Política de La Criminología: una introducción. Augusto Jobim do Amaral. Valencia: Tirant Lo Blanch, 2022.
No full textReseña de la obra Política de La Criminología: una introducción, de Augusto Jobim do Amaral. A cargo de Samuel Medeiros Andreatta
Reseña de “Masculinidades en América latina. Veinte años de estudios y políticas para la igualdad de género”
Get PDFSebastián Madrid, Teresa Valdés, Roberto Celedón.Universidad Academia de Humanismo Cristiano y Crea Equidad.2020, 492 pp.Santiago,ISBN: 978-956-7382-50-
Foucault y Lacan: la libertad como práctica ético-política
Get PDFIn this article I outline a common approach and problem defined between Lacan and Foucault, regarding the treatment given to freedom. While both authors can be identified as structuralists, and hence the commonality of supposing a determinism that would leave no room for the subject’s decision, I propose that the problem from a materialist perspective is more complex than it seems and requires understanding how both authors worked the constitution of the subject within determinations that exceed it but do not nullify it at all. Defining desire in the Spinozian sense is key to this.En este trabajo trazo un acercamiento y una problemática definida en común, entre Lacan y Foucault, respecto al tratamiento dispensado a la libertad. Si bien ambos autores pueden ser identificados como estructuralistas, y de ahí el lugar común de suponer un determinismo que no dejaría lugar a la decisión del sujeto, planteo que el problema desde una perspectiva materialista es más complejo de lo que parece y exige entender cómo ambos autores trabajaban la constitución del sujeto en el seno de determinaciones que lo exceden pero no lo anulan en absoluto. Definir el deseo en sentido spinoziano es clave para ello
La ética de la práctica de la libertad frente a la moral de la debilidad femenina
Get PDFMichel Foucault’s ethical proposal as the ethics of concern of the self intends to be an alternative to the Christian based morality that emphasize the value of the sacrifice and renunciation of the self. Within the context of his general philosophical concerns, Foucault thinks that these morals of self-renunciation are inserted within games of truth and social, political and cultural institutions of power that give rise to asymmetrical relationships with and between individuals. In this sense, he considers that his ethical proposal is a practice of freedom that implies individual’s liberation form those games of truth and power. This paper problematizes the extent into which this practice of freedom reaches this liberalization by highlighting the presence of important discursive strategies, embedded in the Greco-Roman tradition from which Foucault departs, that take for granted the weakness and incapacity of what is characterized as feminine. By way of a reflection that expresses both the way in which Kant’s morality can be thought of as ethics in Foucault’s sense, as well as the critique that the French philosopher has raised against some Kantian anthropological and moral ideas, the paper seeks to pave the way for refining the ethics of the care of the self from those patriarchal discourse’s strategies.La propuesta ética del cuidado de sí mismo de Michel Foucault intenta ser una alternativa a las morales sustentadas en la pastoral cristiana que privilegian la renuncia y el autosacrificio del sujeto. Dentro del contexto de sus preocupaciones filosóficas generales, Foucault piensa que las morales de renuncia y sacrificio se insertan dentro de juegos de verdad e instituciones de poder que dan lugar a relaciones de asimetría con y entre los individuos. En este sentido, considera que su propuesta ética es una práctica de libertad liberadora de esos juegos de verdad y de poder que constituyen estados de dominación. Este ensayo problematiza el alcance de esta ética como práctica de la libertad debido a la presencia de importantes elementos discursivos, presentes en la tradición grecorromana, que dan por sentado la debilidad e incapacidad de lo que se caracteriza como femenino. A través de una reflexión que expresa tanto el modo en que la moral de Kant puede pensarse en términos de una ética en el sentido dado por Foucault, como la crítica que el filósofo francés levanta contra algunas ideas antropológicas y morales kantianas, se busca orientar la depuración de la ética del cuidado de esos elementos discursivos patriarcales
Thierry de Duve: Uma Estética entre Kant e Foucault
Get PDFThe following article exposes the way by which Kant´s aesthetics reflexions and Foucault´s archaeological thought are used by the philosopher and art historian Thierry de Duve, in order to develop an original theory about art in modernity. The core of his reflexion is to propose that, since 19th century, the distinction between ‘art” and “non art” could be generated by an aesthetic judgment, analogous to the Kantian “Judgement of the Beauty”. In this case, “this is beautiful” could be replaced by “this is art” or “this is not art”. Analysing his theory, this essay suggests that it should be reformed to go further than an “archaeology of modernism”, reaching the concepts of Foucault’s genealogy. Therefore, the aesthetic judgement could be understood as a kind of dispositive, a specific apparatus capable of articulating knowledge and power in singular ways. El presente artículo expone cómo el filósofo e historiador del arte Thierry de Duve emplea las reflexiones estéticas kantianas y el pensamiento arqueológico de Foucault, con el objetivo de presentar una teoría original sobre el arte en la modernidad. La clave central de su reflexión consiste en entender que, desde el siglo XIX, la distinción entre “arte” y “no arte” se produce a través de un juicio estético análogo al de la Analítica de lo Bello de Kant, en el que se sustituiría la expresión “esto es bello” por “esto es arte” o “esto no es arte”. Al analizar las posibilidades y la pertinencia de esta teoría, concluye la necesidad de reelaborarla para allá de una “arqueología del modernismo”, empleando los conceptos de la genealogía de Foucault. Así, se llega a la proposición del juicio estético como un dispositivo que, a su manera, articula las dimensiones sociales de saberes y poderes. O ensaio expõe como o filósofo e historiador da arte Thierry de Duve utiliza as reflexões estéticas kantianas e o pensamento arqueológico de Foucault, com o propósito de apresentar uma teoria original sobre a arte na modernidade. O centro de sua reflexão é o entendimento que, desde o século XIX, a distinção entre “arte” e “não arte” é produzida através de um juízo estético análogo ao da Analítica do Belo de Kant, em que se substituiria a expressão “isto é belo” por “isto é arte” ou “isto não é arte”. Analisadas as possibilidades e a pertinência desta teoria, conclui-se pela necessidade de reelaborá-la para além de uma “arqueologia do modernismo”, utilizando os conceitos da genealogia de Foucault. Então, chega-se à proposição do juízo estético como um dispositivo que, a seu modo, articula dimensões sociais de saberes e poderes.
El caso chileno: de la Constitución neoliberal a la Constitución social y democrática
Get PDFIn this paper we will analyze critically the traditional interpretation of the principle of subsidiarity in the Chilean Constitution of 1980 and its influence on the configuration of our economic constitution. To this end, firstly we will study the traditional interpretation of the subsidiarity, trying to demonstrate its faults, and its relationship with neoliberalism. After, we will evaluate the influence of this position on the constitutional jurisprudence of recent years (2015-2019). And finally, considering the crisis of legitimacy of our political system, we believe that the Welfare state could be a solution to the constitutional problem.En este trabajo analizaremos críticamente la interpretación tradicional del principio de subsidiariedad en la Constitución Chile de 1980 y su influencia en la configuración de nuestra constitución económica. Para ello, en primer lugar, examinaremos la interpretación tradicional de la subsidiariedad, a fin de mostrar sus defectos argumentativos, y su vinculación con el pensamiento neoliberal. Luego, evaluaremos la influencia de dicha postura en la jurisprudencia constitucional de los últimos años (2015-2019). Y finalmente, habida cuenta de la crisis de legitimidad que afecta a nuestro sistema político, propondremos la fórmula del Estado social y democrático de derecho como una solución al problema constitucional