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La crítica de la economía política en Las palabras y las cosas: una lectura de Michel Foucault a partir de Moishe Postone y Robert Kurz
Get PDFThis article begins with an analysis of Michel Foucault's account of the introduction of the concept of labour into classical political economy. I argue that his analysis coincides with the historical specification of the concept of labour that is required by new interpretations of Marx's theory such as those of Moishe Postone and Robert Kurz. Moreover, such convergence offers similar conclusions about the functioning of capitalist society through the objectification of forms of social practice. In the remainder of the article I argue that Foucault's approach in the specific field of knowledge, far from presenting an analytical deficit, can yield important results, precisely because it withholds the link with both social processes and psychological dispositions, when investigating the epistemic mechanisms that condition theoretical activity. This approach is complementary to the focus on commodity fetishism privileged by Postone and Kurz. El presente artículo analiza, en primer lugar, la exposición que realiza Michel Foucault acerca de la introducción del concepto de trabajo en la economía política clásica. Se argumenta que su análisis coincide con la especificación histórica del concepto de trabajo que exigen nuevas interpretaciones de la teoría de Marx como las de Moishe Postone y Robert Kurz. Dicha coincidencia ofrece, además, conclusiones similares acerca del funcionamiento de la sociedad capitalista a través de la objetivación de las formas de práctica social. En segundo lugar, se plantea que el enfoque de Foucault en el ámbito específico del saber, lejos de suponer un déficit analítico, también puede ofrecer importantes rendimientos, precisamente por poner en suspenso la vinculación tanto con los procesos sociales como con las disposiciones psicológicas, a la hora de investigar los mecanismos epistémicos que condicionan la actividad teórica. Tal investigación resulta complementaria con el enfoque en el fetichismo de la mercancía privilegiado por Postone y Kurz.
Dominación, tiempo y eventualidad histórica. Las críticas al capitalismo de Foucault y Postone
Get PDFIn the following article I´ll try to carry out a comparative analysis between the theory of capitalism that Moishe Postone offers us, and the Foucauldian considerations around power and domination based on time, always with the backdrop of subjectivity as a place of embodiment and resistance of them. To do this, I´ll briefly present some of the key points of the heterodox reading that both authors make of Marx. Once these analytical frameworks have been defined, I´ll try to delve into the divergent issues between them. I´m going to reveal how the sensitive differences around the conception of work-time as a social link lead both authors to understand the position of the subject regarding domination in an opposite way. Later I´ll force the considerations that Postone makes around the concept of structuring practice with the Foucauldian device. The efforts for the critical reconstruction of the emerging moments of modern capitalism, as well as the analysis of domination based on the objectification of social practices and the capture of time in modernity, generate necessary spaces for dialogue in the task of updating the ontology criticism of ourselves En el siguiente artículo trataremos de realizar un análisis comparativo entre la teoría del capitalismo que Moishe Postone nos brinda, y las consideraciones foucaultianas alrededor del poder y la dominación en base al tiempo, siempre con el telón de fondo de la subjetividad como lugar de corporeización y resistencia de las mismas. Para ello, presentaremos de forma sucinta algunos de los puntos clave de la heterodoxa lectura que ambos autores hacen de Marx. Una vez se hayan definido estos marcos de análisis, trataré de profundizar en las cuestiones divergentes entre ellos. Daré a conocer cómo las sensibles diferencias alrededor de la concepción del tiempo-trabajo como vínculo social conducen, a ambos autores, a entender la posición del sujeto respecto de la dominación de forma opuesta. Posteriormente tensionaré las consideraciones que Postone realiza alrededor del concepto de práctica estructurante con el dispositivo foucaultiano. Los esfuerzos por la reconstrucción crítica de los momentos emergentes del capitalismo moderno, así como el análisis de la dominación en base a la objetivación de prácticas sociales y la captura del tiempo en la modernidad, generan necesarios espacios de diálogo en la tarea de actualizar la ontología crítica de nosotros mismos.
Finalidad, vida y caos en Gaya Ciencia §109: observaciones al concepto de necesidad en Nietzsche
Get PDFThis paper inquires the systematical consequences in the Nietzschean critics of the biological determination of life. We proposed an analysis about central topics of this determination: the finalism, the life and chaos. This approach allows us to relieve a systematical conception of what Nietzsche understands by “necessity” (Nothwendigkeit). This conception of necessity is not metaphysic in the traditional sense, but implies a subversion of all special metaphysic. Beyond this, it entails a critical to the transcendental and normative version, own of Kantian thought, about the question of life. These confrontations seek to clarify the gnoseological and ontological areas put in check, on the status of the concept of life. Este artículo indaga consecuencias sistemáticas en la crítica nietzscheana a la determinación biológica de la vida. Proponemos un análisis sobre tópicos centrales de dicha determinación: la finalidad, la vida y el caos. Esta aproximación busca relevar una concepción sistemática de lo que Nietzsche entiende por ‘necesidad’ (Nothwendigkeit). Esta concepción de la necesidad no es propia de la metafísica tradicional, sino que implica una subversión de toda metafísica especial. Más allá de esto, conlleva una crítica a la versión trascendental y normativa, propia del pensamiento kantiano, sobre la cuestión de la vida. Estas confrontaciones buscan esclarecer los ámbitos gnoseológicos y ontológicos puestas en cuestión, sobre el estatuto del concepto de la vida
Ilustración sin dominio y pensamiento altruista. La desmitologización de la ilustración en Adorno y Horkheimer
Get PDFThis article shows how Adorno and Horkheimer’s project of enlighten the enlightenment has as goal to overcome the dialectic of enlightenment and achieve an enlightenment without domination. The rationalization and disenchantment that define enlightenment have turned everything into an object that can be manipulated by human beings. In the administered world it has even come to reduce the human being itself to an object by means of his identification and deindividualization. This is the death of the human being. Enlightenment has ended up in domination, in a totalitarian system. Auschwitz has represented the culmination of this understanding of thinking as identification. To save enlightenment is to avoid this dialectic of enlightenment, to demythologize the rationalizing enlightenment. This allows an open and altruistic thinking, which is non-identifying, alien to the domain and respectful of the individual human beingEste artículo muestra cómo el proyecto de Adorno y Horkheimer de ilustrar la ilustración tiene como meta superar la dialéctica de la ilustración y lograr una ilustración sin dominio. La racionalización y desencantamiento que definen a la ilustración han convertido todo en objeto manipulable por el ser humano. En el mundo administrado ha llegado incluso a reducir al propio ser humano a objeto mediante su identitificación y desindividualización. Esto es la muerte del ser humano. La ilustración ha terminado en dominio, en un sistema totalitario. Auschwitz ha representado la culminación de esta comprensión del pensar como identificar. Salvar la ilustración es evitar esta dialéctica de la ilustración, desmitologizar la ilustración racionalizadora. Esto permite un pensar abierto y altruista, no identificador, ajeno al dominio y respetuoso con el ser humano individua
Werner Hamacher en castellano
Get PDFWerner Hamacher's thought, despite its relevance and scope in other languages, has had a rather tenuous reception in the Spanish-speaking world to date. It is even possible to speak of the obstruction, in some of its points, of the circulation of his thought, as a product of the complexity of its translation. These difficulties, far from being reducible to a merely technical problem, are discussed hand in hand with the comparative reading of some of his texts in Spanish. His thought from and in the language, sometimes despite it, illustrates the relevance of considering translation as a key operation for the philosophical debate in general and in Spanish-speaking countries in particular.El pensamiento de Werner Hamacher a pesar de su relevancia y de sus alcances en otras lenguas, en el ámbito de habla hispana hasta la fecha ha tenido una recepción más bien tenue. Incluso se puede hablar de la obstrucción, en algunos de sus puntos, de la circulación de su pensamiento, como producto de la complejidad de su traducción. Dichas dificultades, lejos de ser reducibles a un problema meramente técnico, son discutidas de la mano de la mano de la lectura comparativa de algunos de sus textos en español. Su pensamiento de y en la lengua, en ocasiones a pesar de ella, ilustra la relevancia de la consideración de la traducción como una operación clave para el debate filosófico en general y en los países de habla hispana en particular
Entre confinamentos e signos amorosos: exercitações de encenações e recriações docentes
Get PDFThe purpose of this article is to translate teaching experiences through an interpretation of the world of signs. In between confinements, teachers exercise on stagings that are not just replicating transformations of themselves; but, unique recreations in their worldliness, and in potent sensibilities; possibly different in their own repetition. As a way of resistance in the subjectification experience, we reinvent ourselves with worlds already created, rethinking the school as an environment, institution, space, time, world, and form. With Cortázar, we place ourselves in the unstable opposition, where there is an amorous combat between signs and their interpretation. And this requires a permanent process of reconstruction and recreation of the research perspective, sustained, especially, in Deleuze. Being able to translate in a different way what we are doing, caused concerns in ourselves and even in others Este artigo desafia-se a traduzir experiências da docência pela via de uma interpretação dos mundos dos signos. Entre confinamentos, professores exercitam-se em encenações que não são apenas transformações replicantes de si mesmos; mas recriações singulares em suas mundanidades, e em potentes sensibilidades; possivelmente, diferentes em sua repetição. Como um modo de resistência na própria experiência de subjetivação da docência, reinventamo-nos com mundos já criados, repensando a escola como ambiente, como instituição, como espaço, como tempo, como mundo e como forma. Com Cortázar, colocamo-nos na instável oposição, onde há um combate amoroso entre os signos e sua interpretação. E isso exige um processo permanente de reconstrução e recriação da perspectiva da pesquisa sustentada, especialmente, em Deleuze. Poder traduzir de um outro modo o que estamos fazendo causou inquietações em nós mesmos e, até mesmo, podemos causá-las em outros
Arte, Política e Animalidade em Pocilga (1969). Uma leitura do cinema de Pasolini à luz de Foucault
Get PDFThis article analyzes the aesthetic and political allegory of the pig that emerges in Pier Paolo Pasolini’s film Pigsty in the light of some foucauldian questions about torture, sexuality and Nazism. Through Pasolin’s reflection on animality, which unfolds in taboo themes such as cannibalism and bestiality, we propose a critical approach to this cinematographic work with some passages from Foucault’s texts, whose result is to understand the society of torture and its punishment rituals; the problem of sexuality in the game of power and the pig as a representative figure of both Nazi biopolitics and consumer society. Este artigo analisa a alegoria estética e política do porco que emerge no filme Pocilga de Pier Paolo Pasolini à luz de algumas questões foucaultianas sobre tortura, sexualidade e nazismo. Através da reflexão de Pasolini sobre a animalidade, que se desdobra em temas tabus como o canibalismo e a bestialidade, propomos uma abordagem crítica desta obra cinematográfica com algumas passagens dos textos de Foucault, cujo resultado é a sociedade de tortura e seus rituais de punição; o problema da sexualidade no jogo de poder e o porco como figura representativa tanto da biopolítica nazista como da sociedade de consumo
Reseña de “A experiência da verdade”
Get PDFGaetano ChiurazziPaco Editorial.2019, 192 pp.Jundiai (SP),ISBN : 978-85-462-1742-
Descodificación y reterritorialización del deseo entre Marx y el “anti-Edipo” de Deleuze y Guattari
Get PDFThis text will pose the question about the way in which Marx introduces desire in the study of production according to Deleuze and Guattari. Starting from the second footnote of Capital and its implications between desire and necessity, we will undertake a rereading of the first chapter of this work to account for the forms of recognition (as desire of the desire of the other) that is established in capitalist production. Later, in the second part, we will move to the third chapter of The Anti-Oedipus. The objective will be to show the different relationships between recognition and production that we can find in the three forms of socius that Deleuze and Guattari establish there. With this we will try to expand the conclusions of the first part of our exposition in order to lead the problem towards the ways in which desire itself (and with it, recognition) is produced in the capitalist socius to see the relationship that it maintains with what was stated in the first section. El presente texto se preguntará por el modo en que Marx introduce el deseo en el estudio de la producción según Deleuze y Guattari. Partiendo de la segunda nota al pie de El Capital y sus implicaciones entre deseo y necesidad, emprenderemos una relectura del primer capítulo de esta obra en la que buscaremos dar cuenta de las formas de reconocimiento (en tanto que deseo del deseo del otro) que se establecen en la producción capitalista. Posteriormente, en la segunda parte, nos trasladaremos al tercer capítulo de El anti-Edipo. El objetivo será mostrar las distintas relaciones entre reconocimiento y producción que podemos encontrar en las tres formas de socius que allí establecen Deleuze y Guattari. Con ello trataremos de ampliar las conclusiones establecidas en la primera parte de nuestra exposición con el fin de conducir la problemática hacia las formas en las que el deseo mismo (y con ello el reconocimiento) se produce en el socius capitalista para ver la relación que mantiene con lo expuesto en el primer apartado.
