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Editorial
Full text linkEditorial Dossier «40 anos de A hermenêutica do sujeito»Editorial Dossier «40 anos de A hermenêutica do sujeito
La inversión nietzscheana del platonismo según La cuestión antropológica
Full text linkThis article explores the possibility that the inversion of Platonism, a task associated with Nietzsche in Michel Foucault’s The Anthropological Question, constitutes a basis from which it is possible to understand much of the organization of the aforementioned course by this French author. In order to corroborate this hypothesis, this paper reviews not only texts by Plato and Nietzsche, as well as Foucault’s aforementioned course, but also later contributions by the latter thinker, with special attention to the first lessons of his Hermeneutics of the Subject, from 1982.Este artículo explora la posibilidad de que la inversión del platonismo, tarea que se asocia a Nietzsche en La cuestión antropológica, de Michel Foucault, constituya una base desde la que resulta posible entender buena parte de la organización del mencionado curso de este autor francés. Para intentar corroborar esta hipótesis, se revisan en el presente trabajo no únicamente textos de Platón y de Nietzsche, así como del citado curso de Foucault, sino también aportaciones posteriores de este último pensador, con especial atención a las primeras lecciones de su Hermenéutica del sujeto, de 1982
Reseña de: El discurso filosófico. Michel Foucault. Buenos Aires: Siglo xxi, 2025.
No full textReseña de la obra El discurso filosófico, de Michel Foucault publicada por Siglo XXI. Autor: Juan Serrano Medina
Foucault, a genealogia das técnicas de decifração do si e do sujeito moderno em A hermenêutica do sujeito
Full text linkBased on Michel Foucault’s course The Hermeneutics of the Subject, this text analyzes the theme of care of the self, situating it within the scope of governmentality technologies, using archaeological and genealogical approaches. Considering the four previous courses—Security, Territory, Population (1977-1978), The Birth of Biopolitics (1978-1979), On the Government of the Living (1979-1980), and Subjectivity and Truth (1980-1981)—it is evident that The Hermeneutics of the Subject (1981-1982) aligns with the same issues of governmentality. Subject and hermeneutics have been central to Foucault’s philosophy since the 1950s. For him, the care of the self does not represent a salvific instance of the subject but situates the relationship between power, truth, and the subject within a more complex web than what he had considered in his most influential works of the 1970s.A partir do curso A hermenêutica do sujeito, de Michel Foucault, o presente texto analisa a temática do cuidado de si situando-o no âmbito das tecnologias do governo, na abordagem arqueológica e genealógica. Considerando-se os quatro últimos cursos anteriores, Segurança, território, população (1977-1978), Nascimento da biopolítica (1978-1979), Do governo dos vivos (1979-1980) e Subjetividade e verdade (1980-1981), verifica-se que A hermenêutica do sujeito (1981-1982) se inscreve na mesma problemática da governamentalidade. Sujeito e hermenêutica percorrem a filosofia de Foucault desde a década de 1950. Para ele, o cuidado de si não manifesta uma instância salvadora do sujeito, mas situa a relação poder, verdade e sujeito numa trama mais complexa do que havia considerado nos trabalhos mais marcantes da década de 1970
El apunte foucaultiano sobre Kant en La question anthropologique: materiales para una interpretación ontológica de la “revolución copernicana”
Full text linkThis paper presents and analyses Kantian notes on finite intuition and imagination in La question anthropologique. The analysis of Foucauldi’s pronouncements on the non-anthropological character of Kantian critique, on the necessity of a non-sensualist interpretation of finite intuition and, finally, on ‘imagination’ as the - necessarily mythical - name designating the foundation, itself originally synthetic, of the transcendental synthesis, he will show the ontological significance of the note on Kant in LQA, the critical yields that derive from the strange ‘position’ of this thinker in the history of the emergence of the question of man and the extreme closeness of the young Foucault to the approaches of Heidegger’s book on Kant. En este trabajo se exponen y analizan los apuntes kantianos sobre la intuición finita y la imaginación en La question anthropologique. El análisis de los pronunciamientos foucaultianos sobre el carácter no antropológico de la crítica kantiana, sobre la necesidad de una interpretación no sensualista de la intuición finita y, en fin, sobre la “imaginación” como el nombre -necesariamente mítico- que designa el fundamento, él mismo originariamente sintético, de la síntesis trascendental, mostrará la significación ontológica del apunte sobre Kant en LQA, los rendimientos críticos que se derivan de la extraña “posición” de este pensador en la historia de la emergencia de la pregunta por el hombre y la extrema cercanía del joven Foucault con los planteamientos del libro de Heidegger sobre Kant
O que Descartes tem a dizer sobre Foucault? As figuras do cartesianismo em História da loucura e em A hermenêutica do sujeito
Full text linkAbstract: This article aims to explore the proximities and distances between History of Madness (1961) and The Hermeneutics of the Subject (1982), works that span more than twenty years of Foucault’s research, focusing on how Foucault engages with the figures of «Descartes» and «Cartesianism» at these two crucial moments of his intellectual trajectory. In this regard, we seek to develop the hypothesis that «Cartesianism» serves, in Foucault’s work, as a discursive object whose treatment allows for the delineation of turning points in what might be called a history of the subject’s relationship with truth.Este artigo tem por objetivo explorar as proximidades e distâncias entre História da loucura (1961) e A hermenêutica do sujeito (1982), obras que perfazem mais de vinte anos das pesquisas foucaultianas, a partir da maneira como Foucault lida com as figuras de «Descartes» e do «cartesianismo» nesses dois momentos cruciais de sua trajetória. Neste sentido, pretendemos perseguir a hipótese segundo a qual o «cartesianismo» cumpriria, em Foucault, a função de um objeto discursivo cujo manejo permitiria a demarcação de pontos de virada naquilo que se poderia chamar de uma história das relações do sujeito com a verdade.Este artigo tem por objetivo explorar as proximidades e distâncias entre História da loucura (1961) e A hermenêutica do sujeito (1982), obras que perfazem mais de vinte anos das pesquisas foucaultianas, a partir da maneira como Foucault lida com as figuras de «Descartes» e do «cartesianismo» nesses dois momentos cruciais de sua trajetória. Neste sentido, pretendemos perseguir a hipótese segundo a qual o «cartesianismo» cumpriria, em Foucault, a função de um objeto discursivo cujo manejo permitiria a demarcação de pontos de virada naquilo que se poderia chamar de uma história das relações do sujeito com a verdade
La construcción de la víctima en la lógica securitaria y biopolítica neoliberal. Abriendo la caja negra de los sondeos y las encuestas de victimización
Full text linkThe category of victim has become the centerpiece of today’s security logic. Criminology (and victimology) share today in the market of theories all the centrality assigned to the notion of risk and its drift towards the focus of victimization. In fact, the latter revolves around the notion of risk and the problem of how to prevent and reduce it, as evidenced by the practices and devices applied to its study, such as victimization surveys. Victimology follows a dynamic of social construction of knowledge, as Michel Foucault observed at the time, similar to that which determined the birth of the delinquent and his science, criminology. Along with this parallelism, it is worth underlining the differences in that the figure of the victim corresponds to a more accentuated deployment of security devices and their adaptation to a neoliberal governmentality. To this end, we will analyze the most relevant methodologies that have given rise to this new object of knowledge (the victim) and the discipline built around it, with special emphasis on victimization surveys and polls.La categoría de víctima se ha convertido en pieza central de la lógica de seguridad actual. La criminología (y la victimología) comparten hoy en el mercado de las teorías toda la centralidad asignada a la noción de riesgo y su deriva hacia el foco de la victimización. De hecho, esta última gira en torno a la noción de riesgo y al problema de cómo prevenirlo y reducirlo, de lo cual dan buena cuenta las prácticas y los dispositivos aplicados a su estudio como las encuestas de victimización. La victimología sigue una dinámica de construcción social del saber, como observó en su momento Michel Foucault, parecida a la que ha determinado el nacimiento del delincuente y de su ciencia, la criminología. Junto a este paralelismo, cabe subrayar las diferencias por cuanto la figura de la víctima corresponde a un despliegue más acentuado de los dispositivos de seguridad y a su adaptación a una gubernamentalidad neoliberal. Para ello, analizaremos las metodologías más relevantes que han generado este nuevo objeto de conocimiento (la víctima) y la disciplina construida en torno suyo, con especial incidencia en las encuestas y los sondeos de victimización
