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Reseña de: Michel Foucault y la medicina. La verdad muda del cuerpo. Salvador Cayuela Sánchez y Paula Arantzazu Ruíz Rodriguez ( Eds.). Madrid : Editorial Morata, 2022.
No full textReseña de la obra Michel Foucault y la medicina. la verdad muda del cuerpo, editada por Salvador Cayuela Sánchez Paula Arantzazu Ruíz Rodriguez, a cargo de Luis Roca Jusmet
Los cursos de economía doméstica y educación para el hogar en la educación femenina. Chile 1920-1960
Full text linkThe following article analyzes the development of education plans in home economics and home education between 1920 and 1960 in the case of Chile. From this perspective, it is interesting to investigate the impact on female pedagogical training of the manuals and education programs in home economics and home education between 1920 and 1960, promoted by the different Chilean governments of the period. The results show that these plans and programmes enhanced the training of women in domestic work, contributing to this task from primary, secondary and later university education, it is also noted that the educational policies promoted in the period contributed to strengthen a naturalizing discourse on the relationship.El siguiente artículo analiza el desarrollo de los planes de educación en economía doméstica y de educación para el hogar entre 1920 y 1960 en el caso chileno, interesa indagar su impacto sobre la formación pedagógica femenina. Los resultados plantean que dichos planes y programas potenciaron el adiestramiento de la mujer en las labores domésticas desde una perspectiva técnico- funcional, así como desde una mirada ética -moral en relación con el rol femenino en la configuración de la vida doméstica, desde la educación primaria, secundaria y posteriormente universitaria. Además se señala que las políticas educativas impulsadas en el periodo contribuyeron a fortalecer un discurso naturalizante sobre la relación entre mujer, hogar y vida doméstica
Mundo circundante en Heidegger: Índices teóricos para una aproximación a una idea de “habitar” en la hiperconectividad digital
Full text linkWith the massification of digital communication networks, a powerful and intense digital transformation of everyday life has been taking place. This transformation intensifies in the common sense of our domestic life the idea of immediacy and simultaneity: the factual possibility that "we are" contemporary and everyday together with the global passing. In this context catalyzed by a phenomenon that we will call digital hyperconnectivity, the concept of “inhabiting” acquires special interest due to the possible transformations that its supposed escalation implies to an unprecedented measure. It is precisely in this review that this article seeks to approach an idea of surrounding world, based on notions found in two works by Martin Heidegger: “Being and time” and “Ontology. Hermeneutics of facticityCon la masificación de las redes digitales de comunicación, ha venido ocurriendo una pujante e intensa transformación digital de la cotidianidad. Dicha transformación intensifica, en el sentido común de nuestro vivir doméstico, la idea de inmediatez y simultaneidad: la posibilidad fáctica de que “somos” contemporáneos y cotidianos junto con el pasar global. En ese contexto catalizado por un fenómeno al que denominaremos hiperconectividad digital, el concepto de “habitar” adquiere especial interés por las posibles transformaciones que implica su supuesto escalamiento a una medida inédita. Es precisamente en esa revisión, que el presente artículo busca aproximarse a una idea de mundo circundante, a partir de nociones encontradas en dos obras del filósofo Martin Heidegger: «Ser y tiempo» y «Ontología. Hermenéutica de la facticidad»
El anti-Edipo como un disco, una película, un programa de TV
Full text linkThe aim of this paper is to fold some concepts of Anti-Oedipus to analyse three issues: recorded and reproduced sound, cinema and television. The list seeks to translate a Deleuzian recommendation: "A good way to read, today, would be to treat a book in the same way one listens to a record, watches a film or a television program, in the same way one welcomes a song" (Deleuze, 1980: 8). Reading in a pop key is reading from a perspective that does not judge mass culture, but incorporates it as a working method. Listening to a record, watching a film or a television program are anything but clear and distinct activities.El presente trabajo se propone plegar parte del aparato conceptual de El anti-Edipo en torno a tres instancias: el sonido registrado y reproducido, el dispositivo cinematográfico, la televisión como medio para yoes con cámaras. La lista busca traducir una recomendación deleuziana: “Una buena manera de leer, hoy en día, sería tratar un libro de la misma manera en que se escucha un disco, que se ve una película o un programa de televisión, de la misma manera que se acoge una canción” (Deleuze, 1980: 8). La lectura en clave pop es la lectura desde una perspectiva que no juzga la cultura de masas, sino que la incorpora como método de trabajo. Escuchar un disco, ver una película o un programa de televisión son todo menos actividades claras y distintas
El capital como relación diferencial: teoría monetaria y dominación económica en El anti-Edipo
Full text linkThe philosophical characterization of capital in Anti-Oedipus (1972) holds subtle yet significant resonances with Deleuze’s ontology as developed in Difference and repetition (1968), particularly around the presence of the differential relation dy/dx as a conceptual resource, as well as the notion of ‘expression’. Anti-Oedipus uses the aforementioned mathematical operator to conceptualize the determinant flows of capitalism, flows whose heterogeneity is expressed by two coexisting aspects of money. The mathematical interference, previously explored by Deleuzian writings, is here extended by two French exponents of money theory: Suzanne de Brunhoff and Bernard Schmitt. We intend to delve into this Deleuzo-Guattarian conception by following Deleuze’s differential ontology and money theory to conceptualize the capitalist semiotic regime, as well as the mode of domination that it sets up.La caracterización filosófica del capital en El anti-Edipo (1972) guarda sutiles pero significativas resonancias con la ontología desarrollada por Deleuze en Diferencia y repetición (1968), particularmente en el empleo de la relación diferencial dy/dx como recurso conceptual, y en la noción de “expresión”. El anti-Edipo usa aquella notación matemática para conceptualizar los flujos determinantes del socius capitalista, cuya heterogeneidad es expresada por dos aspectos coexistentes en la moneda. La interferencia matemática explorada previamente por la escritura deleuziana, se mezcla aquí con dos fuentes de teoría monetaria: Suzanne de Brunhoff y Bernard Schmitt. Proponemos ahondar en esta concepción deleuzo-guattariana, siguiendo la ontología diferencial y la teoría monetaria para conceptualizar el régimen de signos propio del capital, y el modo de dominación que instaura
¿Qué es “Venus”? Una nueva investigación sobre De rerum natura I.1-49
Full text linkIn this research I propose to bring to light the meaning of "Venus" in the invocation of Lucretius´s De rerum natura. This paper is divided into six parts. In the first, I give an account of the various interpretations of the invocation and I systematize them. In the second I analyze and discuss three incategorizable investigations. In the third and fourth parts I expose the epicurean concepts of pleasure and divinity respectively. In the fifth I look for the terms, by way of epithets, that the poet uses to refer to the goddess, bringing to light the nuances that light up them alternately in various instances of the invocation. In the sixth, finally, I give mine interpretation of vv 44-49 explaining why they should be included in the invocationEn esta investigación nos proponemos traer a la luz el sentido de “Venus” en la invocación que da inicio al célebre De rerum natura de Lucrecio. Nuestro trabajo está dividido en seis partes. En la primera damos cuenta de las diversas interpretaciones de la invocación y las sistematizamos. En la segunda analizamos en detalle y discutimos tres investigaciones incategorizables. En las partes tercera y cuarta exponemos los conceptos de placer y divinidad epicúreos respectivamente. En la quinta buscamos los términos, a modo de epítetos, que el poeta utiliza para referirse a la diosa, sacando a la luz los matices que se iluminan alternativamente en diversas instancias de la invocación. En la sexta, finalmente, damos nuestra propia interpretación de los vv 44-49 explicando por qué deben ser incluidos en la invocación
La pragmática esquizoanalítica en la filosofía de Deleuze y Guattari
Full text linkThe paper discusses the actuality of the philosophy of desire inaugurated with The Anti-Oedipus. To this end, firstly, the pragmatism inaugurated by this work is analyzed, establishing a counterpoint with the philosophies of Kant and Marx and its resonances with Nietzschean philosophy. Secondly, this pragmatism is understood from the invention of a method, schizoanalysis, which operates at the level of a diagnosis of the perversion of gregarious desire. Lastly, the drifts of schizoanalysis are described, from its formulation in The Anti-Oedipus to What is philosophy? distinguishing its possible uses to think about the present. This paper hypothesizes that schizoanalysis shows a particular efficacy by reactivating the clinical component at the basis of its formulation, which precisely allows us to recomprehend the notion of desire beyond the subject, beyond the human.El presente artículo discute acerca de la actualidad de la filosofía del deseo inaugurada con El anti-Edipo. Para ello, en primer lugar, se analiza el pragmatismo que inaugura esta obra, estableciendo un contrapunto con las filosofías de Kant y Marx y mostrando sus resonancias con la filosofía nietzscheana. En segundo lugar, comprendiendo este pragmatismo a partir de la invención de su método, el esquizoanálisis, que funciona en el diagnóstico de la perversión del deseo gregario. Por último, describiendo brevemente las derivas del esquizo-análisis desde su formulación en El anti-Edipo hasta ¿Qué es la filosofía?, estableciendo así sus posibles usos para pensar el presente. La hipótesis de este trabajo es que el esquizoanálisis muestra especial eficacia al reactivar el componente clínico que está en la base de su formulación, permitiendo recomprender la noción de deseo más allá de las nociones tradicionales metafísicas de sujeto y de lo human
Imagen y gobierno. Sobre el vínculo entre las imágenes técnicas y los regímenes de verdad en América Latina
Full text linkThe following pages will be devoted to thinking about the way in which the transformations of visual technologies were closely related to the transformations of power technologies in Latin America from the second half of the nineteenth century. The articulation of images with governmental power will be understood, on the one hand, as the will of domination over the realm of the visible through a strict representational regime and, on the other, as the institution of a hierarchical order of the community through the production of visual evidence linked to a series of truth-regimes. Las siguientes páginas estarán dedicadas a pensar la forma en que las transformaciones de las tecnologías visuales estuvieron íntimamente relacionadas con las transformaciones de las tecnologías del poder en América Latina a partir de la segunda mitad del siglo XIX. La articulación de las imágenes con el poder gubernamental será entendida, por un lado, como la voluntad de dominio sobre el ámbito de lo visible a través de un estricto régimen representacional y, por otro, como la institución de un orden jerárquico de la comunidad a través de la producción de evidencia visuales vinculadas a una serie de regímenes de verdad
El exceso estético como posibilitador de la transformación de sí en Foucault
Full text linkThis article starts from the hypothesis that in Foucault’s work the possibility of becoming another is concentrated in a series of figures that are related to aesthetics. The figures that are going to be analyzed are five in which the relationship and tension between what is considered established and the possibility of being different from what it was are present, of which three are going to be especially rescued: the transgression, the thought from the outside and the fold. In these figures that Foucault uses to think about the possibility of transforming oneself, aesthetic excess is present: while “transgression” and “thought from outside” are figures closely linked to modern literature and desubjectivation, which is the “fold” is related to what Foucault called “aesthetics of existence” and subjectivation. Both processes are similar insofar as they seek transformation of the subject (and for this reason they can be assimilated to philosophical activity understood in a spiritual sense), but they are two different ways of doing it. Finally, an analysis of the political importance of aesthetics in Foucault will be made through the categories of Rancière’s thought, to highlight the political implications of aesthetic excess.Este artículo parte de la hipótesis de que en la obra de Foucault la posibilidad de llegar a ser otro está concentrada en una serie de figuras que están relacionadas con la estética. Las figuras que se van a analizar son cinco en las cuales están presentes la relación y tensión entre lo que se considera establecido y la posibilidad de ser distinto al que se era, de las cuales se va a rescatar especialmente tres: la transgresión, el pensamiento del afuera y el pliegue. En estas figuras que usa Foucault para pensar la posibilidad de la transformación de sí, el exceso estético está presente: mientras que la “transgresión” y el “pensamiento del afuera” son figuras estrechamente vinculadas con la literatura moderna y la desubjetivación, lo que es el “pliegue” está relacionado con lo que Foucault denominó “estética de la existencia” y la subjetivación. Ambos procesos son similares en la medida en que buscan transformación del sujeto (y por eso pueden ser asimiladas a la actividad filosófica entendida en sentido espiritual), pero son dos formas diferentes de hacerlo. Por último, se procederá a hacer un análisis de la importancia política de la estética en Foucault a través de las categorías del pensamiento de Rancière, para resaltar las implicancias políticas del exceso estético