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Reseña: Ir a clase con Foucault. José Luis Moreno Pestaña (ed.). España: Siglo XXI, 2021.
No full textReseña de la obra Ir a clase con Foucault, editada por José Luis Moreno Pestaña. A cargo de Camilo Soto Suárez
De la apertura al otro: las paradojas de la relación con el otro en Blanchot y Merleau-Ponty
Full text linkIn this article we propose to carry out an examination of the notions of ‘other’ based on the philosophical proposals of Maurice Merleau-Ponty and Maurice Blanchot. It seeks to show the common point between both thoughts, from a proposal in which the other is understood as a dislocation, which manifests itself in the way of an opening. For this reason, the notion of opening becomes the central element of this analysis, from which the other manifests itself in an ambiguous way. To this end, the proposals of both authors will be analyzed separately, however, highlighting and relating to each other their respective conceptions of opening and the implications they have regarding the question of the other.En el presente artículo se propone realizar un examen de las nociones de ‘otro’ a partir de las propuestas filosóficas de Maurice Merleau-Ponty y Maurice Blanchot. Se busca evidenciar el punto en común entre ambos pensamientos, a partir de una propuesta en que se entiende al otro como una dislocación, la que se manifiesta al modo de una apertura. Por este motivo, la noción de apertura se vuelve el elemento central de este análisis, a partir del cual el otro se manifiesta de manera ambigua. Para ello, se analizarán por separado las propuestas de ambos autores, no obstante, destacando y relacionando entre sí sus concepciones de apertura respectivas y las implicancias que tienen en torno a la cuestión del otro.
El guion de la controversia: sobre Nietzsche-Heidegger
Full text linkThe title of this article refers to a controversy regarding the Heideggerian interpretation of Nietzsche. We suggest to understand this title based on the title of an article by José Jara. In the first part of this title, José Jara uses a hyphen to unite and separate Nietzsche and Heidegger. In the second part of the title, after the colon, he includes another title. This second title refers to a Nietzsche aphorism which is an allegory (§ 378, The Gay Science).We believe that José Jara, without saying so, attempted to become himself the controversial hyphen by trying to subject Nietzsche to a type of catharsis to clean him or save him from the interpretation by the Freiburg teacher. Hence, a revived Nietzsche today would be able to say, once more: "and we are limpid againEl título del artículo alude a una controversia a propósito de la interpretación heideggeriana de Nietzsche. Dicho título proponemos entenderlo a partir del título de un artículo de José Jara donde en su primera parte está el guion que une y separa a Nietzsche y Heidegger y en la segunda parte, después de los dos puntos se encuentra otro título, aquel que corresponde a un aforismo de Nietzsche que es una alegoría (§ 378, La ciencia jovial).Consideramos que José Jara, sin decirlo, se propuso convertirse en el guion de la controversia aludida, intentando someter a Nietzsche a una especie de catarsis que lo limpiara o rescatara de la interpretación del maestro de Friburgo. Así Nietzsche redivivo estaría en la actualidad, en la situación de poder exclamar una vez más: “y volvemos a estar límpidos
El campesinado en la teorización marxista de los modos de producción
Full text linkScientific theories are pure theoretical models integrated by a categorical scaffolding. Marx built a pure theoretical model that he called the capitalist mode of production; the historicity of its categories expresses the modes of production from which the capitalist comes and others that followed different paths. It also implies the existence of social formations in which a dominant mode of production and dominated forms of production coexist. The agrarian community is the highest form reached in the community entity and from it comes the peasant economic unit generated in the parcelling of the land during the ancient form and gestation of capitalism, which is why the construction of a peasant mode of production does not proceed.Las teorías científicas son modelos teóricos puros integrados por un andamiaje categorial. Marx construyó un modelo teórico puro al que denominó modo capitalista de producción; la historicidad de sus categorías expresa la existencia de los modos de producción de los que el capitalista proviene y de otros que siguieron caminos diferentes. También implica la existencia de formaciones sociales en las que coexiste un modo de producción dominante y formas de producción dominadas. La comunidad agraria es la forma superior alcanzada en la entidad comunitaria y de ella proviene la unidad económica campesina generada en la parcelación de la tierra durante la forma antigua y la gestación del capitalismo, por lo que no procede la construcción de un modo campesino de producción
Herculine Barbin o la crítica al régimen binario de la sexualidad. Consideraciones en torno a la relación entre el poder, la diferencia sexual y la identidad
Full text linkIn the article we carry out a reading of the dossier on Herculine Barbin, a 19th century hermaphrodite who commits suicide at the age of 29 after having been legally reassigned to the "opposite sex", which Michel Foucault recovered from the medico-legal annals of the XIX century and published in 1978. A reading that emphasizes the subjective and experiential nature of Herculine's memoirs, as well as the critical nature that Foucault attributes to them and how this allows him to question the idea that there is a "true sex" and, therefore, a “legitimate sexual identity”. Based on the above, we strive to show how the memories show the violent functioning of the binary regime of sexuality and the heteronormative character of the "sex-gender continuum", which allows us to recover the relevance of the project of a "desexualization of the pleasure” that Foucault used as the radical political strategy that would allow us to arrive at a new, fuller and freer economy of the body and its pleasures. En el articulo llevamos a cabo una lectura del dossier sobre Herculine Barbin, una hermafrodita del siglo XIX que se suicida a la edad de 29 años tras haber sido reasignada legalmente al “sexo opuesto”, que Michel Foucault recuperó de los anales médico-legales del siglo XIX y publicó en 1978. Una lectura que hace hincapié en el carácter subjetivo y vivencial que tienen las memorias de Herculine, así como en el carácter crítico que Foucault les adjudica y cómo esto le permite cuestionar la idea de que existe un “sexo verdadero” y, por tanto, una “identidad sexual legitima”. A partir de lo anterior, nos esforzamos por mostrar cómo las memorias evidencian el funcionamiento violento del régimen binario de la sexualidad y el carácter heteronormativo del “continuo sexo-género”, lo que nos permite recuperar la pertinencia del proyecto de una “desexualización del placer” que Foucault esgrimió como la estrategia política radical que nos permitiría arribar a una nueva, más plena y libre economía del cuerpo y sus placeres
La temporalidad plural entre Bloch, Gramsci y Althusser
Full text linkThis paper analyzes some of the theoretical formulations of Ernst Bloch, Antonio Gramsci and Louis Althusser that indicate the way in which the problem of plural temporality appears in the marxist tradition of thought. Acknowledging that the term “plural temporality” is not used explicitly in the work of these authors, it is seeked to show that, however, marxism has not always thought of history in a univocal and stable way, but has been able to recognize, in different ways and at different times, the complexity of the plurality of historical time. The aim of the work is to account for certain traces of plural temporality within marxist tradition that contribute to strengthening a critique of the linear and progressive model of historical timeEn este trabajo se analizan algunas de las formulaciones teóricas de Ernst Bloch, Antonio Gramsci y Louis Althusser que permiten dar cuenta del modo en que el problema de la temporalidad plural aparece en la tradición marxista. Reconociendo que el término “temporalidad plural” no es utilizado de manera explícita en la obra de estos autores, se busca mostrar que, sin embargo, el marxismo no ha pensado siempre a la historia de manera unívoca y estable, sino que ha podido reconocer, de diferentes maneras y en diferentes momentos, la complejidad de la pluralidad del tiempo histórico. El objetivo del trabajo consiste en dar cuenta de ciertos rastros de la temporalidad plural al interior de la tradición marxista que abonen a fortalecer una crítica del modelo lineal y progresivo del tiempo histórico
Fronteras y migraciones entre poesía y filosofía. Reseña de “No Lugar”
Full text linkReseña de "No Lugar". Liobro de Natali ArandaKomorebi ediciones,2021, 50 pp.Valdivia,ISBN : 978-956-6102-04-
Más allá de una excrecencia parasitaria: el concepto de Estado en Gramsci y Foucault
Full text linkIn this article, the author seeks to create a dialogue between Antonio Gramsci’s and Michel Foucault’s reflections about the State. Both perspectives are characterized by enlarging the field of the State far away from the way in which it has been conceptualized by much of the political thought, that is, such as an autonomous subject or as an instrument of oppression. Therefore, the notion of integral State and the concept of governmentality will account for a manner to think the State in relation with the tension between power and freedom. That is why this essay connects with some debates which took place within Eurocommunism throughout the seventies and the beginning of the eighties, and with a set of works which, recently, have tried to link the Gramscian tradition of hegemony and Foucauldian ideas of power in some social sciences’ fields. En este artículo, el autor trata de poner en diálogo las reflexiones de Antonio Gramsci y Michel Foucault en torno al Estado. Ambas perspectivas se caracterizan por ampliar el campo de lo estatal más allá del modo en el que ha sido conceptualizado por buena parte del pensamiento político, esto es, como sujeto autónomo o como instrumento de opresión. Así pues, la noción de Estado integral y el concepto de gubernamentalidad darán cuenta de una forma de pensar el Estado en relación con la tensión entre poder y libertad. Por ello, el ensayo entronca con algunos debates que hubo en el seno del eurocomunismo durante los años setenta y principios de los ochenta y con todo un conjunto de trabajos que, recientemente, han tratado de relacionar la teoría gramsciana de la hegemonía y los aportes foucaultianos del poder en diferentes ámbitos de las ciencias sociales
A História da Filosofia como arqueologia. Homenagem a Roberto Machado (1942-2021)
Full text linkHomenagem a Roberto Machad
Foucault y el teatro: el Collectif F71
Full text linkText by Emmanuelle Lafon about Collectif F71. Preceded by the introduction by Paula Sánchez Mayor.Texto de Emmanuelle Lafon acerca del Collectif F71. Precedido por la introducción de Paula Sánchez Mayor