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Língua e socius: os regimes de representação das máquinas sociais em O Anti-Édipo
Full text linkIn Anti-Oedipus, especially in the third chapter of this book, Deleuze and Guattari maintain that each social machine corresponds to a regime of representation that is based on the flows of desire: the primitive territorial machine operates by codification, the despotic imperial machine, by overcoding, and the civilized capitalist machine, by decoding and axiomatization. Thus, the use of language varies historically and according to social formation. In this article, we seek to characterize each regime of signs and detail the way in which representation is organized on the surface of each socius. In this effort, we sometimes turn to linguistics authors who inspired Deleuze and Guattari, namely Saussure and Hjelmslev, in order to shed light on the relationship between language and socius within the scope of this bookEm O Anti-Édipo, especialmente no terceiro capítulo deste livro, Deleuze e Guattari sustentam que a cada máquina social corresponde um regime de representação que se assenta sobre os fluxos de desejo: a máquina territorial primitiva opera por codificação, a máquina imperial despótica, por sobrecodificação, e a máquina civilizada capitalista, por descodificação e axiomatização. Isso faz com que o uso da língua varie historicamente e conforme a formação social. Neste artigo, buscamos caracterizar cada um desses regimes de signos e detalhar o modo como a representação se organiza na superfície de cada um dos tipos de socius. Neste esforço, recorremos por vezes a autores da linguística que inspiraram Deleuze e Guattari, a saber, Saussure e Hjelmslev, no intuito de lançar luz sobre a relação entre língua e socius no âmbito deste livro
Reseña de: El poder y la caza de personas. Frontera, seguridad y necropolítica. Ignacio Mendiola. Barcelona, Bellaterra Edicions, 2022.
No full textReseña de la obra El poder y la caza de personas. Frontera, seguridad y necropolítica, de Ignacio Mendiola, a cargo de Francisco Vázquez Garcí
El espacio foucaultiano y las prácticas artísticas heterotópicas
Full text linkThe objective of this paper is to propose an approach to the Foucauldian concept of space, both as a reference within its epistemological production and as a key element to describe the models of surveillance and biopolitical control. Starting from the importance that space had in the philosophical production of Michel Foucault, we try to elaborate an analysis of different artistic practices that have worked with space to produce a critical discourse with the panoptic and biopolitical paradigms elaborated by our author. Finally, we will try to illustrate the Foucauldian concept of heterotopias through different artistic practices that play with the exceptional nature of certain spaces.El presente artículo tiene como objetivo proponer una aproximación al concepto foucaultiano de espacio, tanto como referente dentro de su producción epistemológica como elemento clave a la hora de describir los modelos de vigilancia y control biopolítico. A partir de la importancia que el espacio tuvo en la producción filosófica de Michel Foucault, tratamos de elaborar un análisis de diferentes prácticas artísticas que han trabajado con el espacio para producir un discurso crítico con los paradigmas panóptico y biopolítico elaborados por nuestro autor. Finalmente, trataremos de ilustrar el concepto foucaultiano de heterotopías mediante diferentes prácticas artísticas que juegan con la excepcionalidad de determinados espacios
Efeito-sociedade deimofágica
Full text linkI analyze the effect of a deimophagic society as a capitalist panic-producing fantasy. Deimophagic is the effect of society that produces panic as the foundation of authority, aiming to mobilize, out of fear of the other, the hope – of those produced as threatened – in the bourgeois State and in capitalism, since the State is structurally subordinated to the sphere of value, to the mercantile society. The production of panic, through the management of the fear-hope-terror triad, guarantees the reproduction of the production conditions of capitalism. The management of the other as an enemy sublimate the effects of capitalist exploitation on bodies, transforming the solid apparatus for extracting surplus value into an imperceptible gaseous economic engine: the naturalized functioning of the market. It is in this sense that (cis) sexism, racism and nationalism, for example, are constitutive of the exploratory chain of the capitalist mode of production whose determination over the ever-subjects is obliterated by their mode of representation. Analizo el efecto-sociedad deimófago como fantasía capitalista de producción del pánico. Deimófago es el efecto-sociedad que produce el pánico como fundamento de la autoridad, buscando movilizar, con miedo al/del otro, la esperanza - de los producidos como amenazados - en el Estado burgués y en el capitalismo, ya que el Estado está estructuralmente subordinado a la esfera del valor, a la sociedad mercantil. La producción del pánico, a través del manejo de la tríada miedo-esperanza-terror, garantiza la reproducción de las condiciones de producción del capitalismo. La gestión del otro como enemigo sublima los efectos de la explotación capitalista sobre los cuerpos, convirtiendo el sólido aparato de extracción de plusvalía en un imperceptible engranaje económico gaseoso: el funcionamiento naturalizado del mercado. Es en este sentido que el (cis)sexismo, el racismo y el nacionalismo, por ejemplo, son constitutivos de la cadena exploratoria del modo de producción capitalista, cuya determinación sobre los siempre-sujetos es borrada por su modo de representación
Foucault ante la crítica de la economía política. Una entrevista con Werner Bonefeld
Full text linkInterview with Werner Bonefeld by Jorge del Arco Ortiz.Entrevista a Werner Bonefeld a cargo de Jorge del Arco Ortiz
As Máquinas De Visão Cibernéticas e o Advento De Um Novo Regime De Verdade
Full text linkThe essay elaborates analysis of the approach of the studies Paul Virilio presented about the vision machines, focusing on their contemporary cyber dimension. To this end, the background starts with Michel Foucault’s Episteme concept. Thus, we will relate this approach to the vision machines, which participate as a fundamental entity in cyber practices permeated in our daily lives, capturing reality so that it is possible to transform into a materially computable data order. To conclude, we infer that a digital worldview described and operated by cyber vision machines can simplify the world’s multiplicity, which entails the expansion of the reduction of mathematical meaning to other spheres of thought through the submission of decision making in more diverse areas to logical concatenation, configuring an imperative of eradication of any difference and ambiguityResumen: O ensaio elabora uma análise desde a aproximação dos estudos que Paul Virilio apresentou sobre as máquinas de visão, enfocando em sua dimensão contemporânea cibernética. Para tanto, o pano de fundo parte do conceito de episteme de Michel Foucault. Assim, relacionaremos este enfoque com as máquinas de visão, que participam como entidade fundamental nas práticas cibernéticas permeadas em nossa vida cotidiana, captando a realidade para que seja possível sua transformação numa ordem dataficada materialmente computável. Como conclusão, inferimos que uma cosmovisão digital descrita e operada pelas máquinas de visão cibernéticas é capaz de simplificar a multiplicidade própria do mundo, o que acarreta na expansão da redução de sentido matemática para outras esferas do pensamento, através da submissão das tomadas de decisão nas mais diversas áreas à concatenação lógica, configurando um imperativo de erradicação de qualquer de diferença e ambiguidade.
El Habitus según Deleuze. Empirismo superior y primera síntesis del tiempo
Full text linkThis article explores the concept of Habit proposed by Deleuze in his early work. When reading is projected from the empiricist tradition and that is why Hume is mainly the author from which Deleuze develops this concept, although he also traverses the thought of Bergson, Ravaisson or Samuel Butler. Our objective is to point out to what extent habit constitutes an essential principle of its metaphysics, by posing it as a peculiar synthesis of time and subjectivity. Therefore, we have tried to link the analyzes described in both Empirisme et subjectivité and Différence et répétition to realize that the problem of temporal syntheses is fundamental to what Deleuze postulates as “transcendental empiricism” in that last book.El presente artículo indaga en el concepto de Hábito propuesto por Deleuze en su primera época de trabajo. Dicha lectura la proyecta desde la tradición empirista y por ello es que sea Hume principalmente el autor desde donde Deleuze desarrolla este concepto, aunque también atraviese el pensamiento de Bergson, Ravaisson o Samuel Butler. Nuestro objetivo es puntualizar en qué medida el hábito constituye un principio esencial de su metafísica, al plantearlo como una peculiar síntesis del tiempo como de la subjetividad. Por ello hemos tratado de vincular los análisis descritos tanto en Empirisme et subjectivité como en Différence et répétition para dar cuenta de que el problemas de las síntesis temporales es fundamental para lo que en ese último libro Deleuze postula como “empirismo trascendental”.
Del deseo a los microfascismos. A 50 años de El anti-Edipo, un gran libro de filosofía política
Full text linkIn this article we try to expose some of the main issues elaborated in Anti-Oedipus, to emphasize their relevance for the understanding of a new political philosophy. To do so, we focus on three articulated aspects that are present in the book, but that become clearer for our current time when we put them in contact with some of the discussions they have raised and with the Deleuzian-Guattarian corpus. These aspects are: 1) the understanding of desire, subjected to a transformation based on the concept of "machine", 2) the analysis of capitalism, starting from the theorization of a specific socius, where desire acquires a singular treatment, and 3) the discovery of a molecular fascism, which will be openly developed in later texts by both authors.En este artículo intentamos exponer algunas de las cuestiones principales elaboradas en El anti-Edipo, con el objeto de enfatizar su relevancia para la comprensión de una filosofía política novedosa. Para ello nos centramos en tres aspectos articulados que están presentes en el libro, pero que se vuelven más claros para nuestra actualidad al momento de ponerlos en contacto con algunas de las discusiones que han suscitado y con el corpus deleuziano-guattariano. Esos aspectos son: 1) la tematización del deseo, sometido a una transformación a partir del concepto de “máquina”, 2) el análisis del capitalismo, a partir de la teorización de un socius específico, donde el deseo adquiere un tratamiento singular, y 3) el descubrimiento de un fascismo molecular, que será desarrollado abiertamente en textos posteriores de ambos autores.
La historia de la filosofía como arqueología. Homenaje a Roberto Machado (1942-2021)
Full text linkHomage to Roberto Machado, by Ernani Chaves.Homenaje de Ernani Chaves a Roberto Machado
Materiales para la comprensión de una gubernamentalidad algorítmica
Full text linkEl presente trabajo tiene como objetivo mostrar algunas características de la gubernamentalidad algorítmica en el mundo contemporáneo. En términos metodológicos, nos ubicamos en una ontología crítica del presente, que pretende reflexionar sobre los devenires del mundo actual. Dicha gubernamentalidad se ha venido configurando en los últimos años de la mano de tecnologías informacionales y digitales. Partimos de la idea de gubernamentalidad en Foucault y mostramos cómo su obra permite entender las distintas formas de gubernamentalidad y sus transformaciones. Posteriormente, abordamos dos características centrales de la gubernamentalidad algorítmica que denominamos el dato como realidad y el régimen de la opacidad. El dato como realidad nos permite comprender el lugar que ocupa la noción de dato en los sistemas computacionales o algorítmicos y, el régimen de la opacidad, señala como dicha gubernamentalidad opera sin hacer explícitos sus regímenes de verdad. Finalmente, concluimos que la gubernamentalidad algorítmica erosiona la idea de régimen de verdad como soporte de veridiccional y de inteligibilidad de los individuos con el mundo.