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Tradición, memoria y revolución. Walter Benjamin y Hannah Arendt frente al pasado revolucionario.
Full text linkThis article aims to reflect on the role of tradition, memory and revolution through the work of Benjamin and Arendt. To this end, I begin with Benjamin's position in dialogue with Marx and other nineteenth-century revolutionaries in order to delve into the importance of memory for the present and the future. Arendt's thought is then analyzed in order to reflect on the revolutionary tradition, on the revolutionary use of the classical tradition during the American Revolution and on the forgotten republic of councils in the revolutionary tradition. Both thinkers propose to incorporate the questions of tradition and memory into the present, but in such a way as not to fall into traditionalist or fetishistic attitudes. En este artículo se quiere reflexionar acerca del papel de la tradición, la memoria y la revolución desde la obra de Benjamin y de Arendt. Para ello se aborda para empezar el posicionamiento del primero, en diálogo con Marx y otros revolucionarios del siglo XIX con el fin de ahondar en la importancia de la memoria para el presente y el futuro. Luego se analiza el pensamiento de Arendt para reflexionar sobre la tradición revolucionaria, sobre el uso revolucionario de la tradición clásica durante la Revolución americana y sobre la olvidada república de consejos en la tradición revolucionaria. Ambos pensadores se proponen incorporar las cuestiones de la tradición y de la memoria en el presente, pero de tal modo que no se caiga en actitudes tradicionalistas o fetichista
Angelus Novus y Er. Figuras de la historia en Walter Benjamin y Hannah Arendt
Full text linkThis paper explores a possible line of dialogue between Walter Benjamin and Hannah Arendt through the presentation of some intermittences between two relevant figures of their thought about history, the figure that Benjamin determines in his approach to Angelus Novus painted by Paul Klee, and the figure of Er in the terms in which Arendt elaborates it from a Kafkaesque parable. We return to both figures with the aim of showing in them the philosophical attempt to organize a critical thought that resists the sclerosis of the modern and progressive concept of history: in a context in which the past seems to dissolve in the impotence of its presence and the future is presented as an apocalyptic reproduction of the disaster, we maintain that Benjamin and Arendt summon the Angelus Novus and the Kafkaesque Er as images capable of dislocating the stagnation of criticism and the epistemological flux implied in the modern crisis of experienceEste trabajo explora una línea posible del diálogo entre Walter Benjamin y Hannah Arendt mediante la presentación de algunas intermitencias entre dos figuras relevantes de su pensamiento sobre la historia, la figura que Benjamin determina en su abordaje del Angelus Novus pintado por Paul Klee, y la figura de Er en los términos en que Arendt la elabora a partir de una parábola kafkiana. Retomamos ambas figuras con el objetivo de mostrar en ellas el intento filosófico de organizar un pensamiento crítico que resista la esclerosis del concepto moderno y progresivo de historia: en un contexto en que el pasado pareciera diluirse en la impotencia de su presencia y el futuro se presenta como reproducción apocalíptica del desastre, sostenemos que Benjamin y Arendt convocan al Angelus Novus y al Er kafkiano como imágenes capaces de dislocar el anquilosamiento de la crítica y el flujo epistemológico implicado en la crisis moderna de la experiencia
Violencia, derecho y rabia: una posible filiación entre Walter Benjamin y Hannah Arendt
Full text linkAfter a friendship traversed by war and exile and despite the fact that their works are touched foreshortenedly, this article starts from the possibility of reading a dialogue between Walter Benjamin and Hannah Arendt about the relationship between power and violence. Although the first had been dedicated to the subject in the twenties and thirties and the second just specifically in the year 1970, the stormy nature of the twentieth century would only confirm their forecasts or debate their assumptions, turning violence into its most ostensible feature. Hence the philosophical relevance of recovering the way in which these central authors for 20th century philosophy thought about violence, and epiphenomena such as rage and anger; in order to reveal some clues about contemporary politics that are combined in an extremely current way with new crítical perspectives such as the so-called "affective turn"Tras una amistad atravesada por la guerra y el exilio y a pesar de que sus obras se tocan escorzadamente, este artículo parte de la posibilidad de leer un diálogo entre Walter Benjamin y Hannah Arendt en torno a la relación entre poder y violencia. Aunque el primero se había dedicado al tema en los años veinte y treinta y la segunda recién concretamente en el año 1970, el carácter tormentoso del siglo XX no haría más que confirmar sus pronósticos o debatir sus supuestos convirtiendo a la violencia en su rasgo más ostensible. De ahí la relevancia filosófica de recuperar el modo en que estos autores centrales para la filosofía del siglo XX pensaron la violencia y epifenómenos como la rabia y el enojo; a fin de revelar algunas claves sobre lo político contemporáneo que confluyen con renovadas perspectivas críticas como la del llamado “giro afectivo”
Modernidad, arte y masas: perspectivas comunes entre Walter Benjamin y Hannah Arendt
Full text linkThis article tries to point out and value the common ideas that exist among the thoughts of Walter Benjamin and Hannah Arendt in regard to tradition, modernity, art and culture. For this, some of the aspects of the historical vision of both thinkers are reconstructed, to later assess their aesthetic understandings within the framework of modern mass society. The concepts of authority and aura are central in this journey to understand the way in which the "rupture of tradition" and the contemporary social tendency towards the "reduction of distances" offer a new essential circumstance for modern cultureEl presente artículo intenta señalar y valorar las ideas comunes que, en torno a la tradición, la modernidad, el arte y la cultura, existen entre los pensamientos de Walter Benjamin y Hannah Arendt. Para esto, se reconstruyen algunos de los aspectos de la visión histórica de ambos pensadores, para después valorar sus comprensiones estéticas en el marco de la sociedad de masas moderna. Los conceptos de autoridad y aura son centrales en este recorrido para entender la forma en que la “ruptura de la tradición” y la tendencia social contemporánea hacia la “reducción de las distancias” ofrecen una nueva circunstancia esencial para la cultura modern
“Corregir a Foucault”. Notas sobre la especificidad de la recepción italiana de la biopolítica
Full text linkThis paper deals with the Italian reception of the first publications of Foucault’s lectures at the Collège de France, long before the complete edition of the courses, and the theoretical context in which the notion of biopolitics is taken up in the debate about the left philosophical-political identity. In particular, this article seeks to show the relationship between synaesterites and biopolitics.Resumen: El presente trabajo se ocupa de la recepción italiana de las primeras publicaciones de las clases de Foucault en el Collège de France, mucho antes de la edición completa de los cursos, y del contexto teórico en que se retoma la noción de biopolítica en el debate acerca de la identidad filosófico-política de izquierda. En particular, este artículo busca mostrar la relación entre sinesteritas y biopolítica.
La filosofía como saber híbrido (o cómo hacer cosas con Foucault). A propósito de Sexo y razón
Full text linkSex and reason is a work with a clear commitment to a hybrid philosophy, in its subject, sexuality, and in its method as well. In this paper we want to account for the most important aspects of this commitment. A conscious choice of the interdisciplinary philosophical field, between history, philosophy and sociology, certain methodological cautions (ensuring eventualization, avoiding dialectization), an acid criticism of our present, and an ethical commitment to intellectual work.Sexo y razón es una obra en la que se aprecia un envite claro por una filosofía híbrida, en el tema, la sexualidad, y la manera. En este trabajo queremos dar cuenta de los aspectos más importantes de esta apuesta. Una elección a conciencia del campo filosófico interdisciplinar, entre la historia, la filosofía y la sociología, ciertas precauciones metodológicas (asegurar la eventualización, evitar la dialectización), una crítica sin concesiones a nuestra actualidad y una apuesta ética en el trabajo intelectual
Aportes para pensar la concepción de revolución en Marx y Engels desde el marxismo periférico
Full text linkThis article briefly examines, some contributions developed by Comuna the group of Bolivian and Mexican thinkers, within the conception of revolution of the early Marxism of the thinkers Karl Marx and Frederick Engels. Among the contributions that stand out the production of a Marxism is told situated that allows one to see some complexities not taken into account by what Perry Anderson (2005) called "Western Marxism".These authors from communism as a political identity of a spectral memory and from there they move the notion of a pre-existing class containing in itself the conditions of universal emancipation. These authors point out that the subject of the transformation social is built in the conditions of struggle social and political struggle against their adversaries of classes in the dispute for common sense from the State and beyond this and the capital. With it these authors generate a break with respect to the link between universal subject and revolution developed by Marx in the 19th century.Este artículo examina, de manera breve y panorámica, algunas contribuciones desarrolladas por el grupo de pensadores bolivianos y mexicanos Comuna dentro de la concepción de revolución del marxismo inicial de los pensadores Karl Marx y Federico Engels. Entre las contribuciones que se destacan se cuenta la producción de un marxismo situado que permite ver algunas complejidades no tomadas en cuenta por lo que Perry Anderson (2005) ha llamado “marxismo occidental”. Estos autores se sitúan desde el comunismo como identidad política de una memoria espectral y desde allí desplazan la noción de una clase preexistente que contenga en sí las condiciones de emancipación universal. Estos autores señalan que el sujeto de la transformación social se construye en las condiciones de la lucha social y la lucha política frente a sus adversarios de clases en la disputa por el sentido común desde el Estado y más allá de este y el capital. Con ello estos autores generan una ruptura respecto del enlace entre sujeto universal y revolución desarrollado por Marx en el siglo XIX
Roland Barthes o el ardor fotográfico. Fotografía y locura en La chambre claire (1980)
Full text linkThis article proposes an interpretation of Roland Barthes’s La chambre claire based on the syntagma “madness of photography”, as a sign of an original and radical theory of photographic experience. By virtue of its ontological and technological core (concerning the unprecedented configuration of an image-time) and of a strong articulation between the referential status of the image and the drive status in the Spectator (linking photography mainly to the proccesses of the unconscious), the photo owns a unique power: that of marking in the subject an exceptional affective intensity. I propose to demonstrate that Barthes understands photography as the place of an extreme experience, as for in the event of punctum, the Spectator pushes the limits of meaning and the coming of the unnamableEl artículo propone una lectura de La chambre claire de Roland Barthes tomando como base el sintagma “locura de la fotografía”, como indicio de una teoría original y radical de la experiencia fotográfica. En virtud de su estatuto ontológico y tecnológico (la conformación inédita de una imagen-tiempo) y de una articulación indisociable entre el orden referencial y el polo pulsional en el Spectator (ligando la fotografía, de manera central, a los procesos inconscientes), la foto posee una potencia singular: la de marcar en el sujeto una intensidad afectiva única. Demostraremos que Barthes comprende la fotografía como el lugar de una experiencia extrema, en cuanto, en el evento del punctum, el Spectator roza el límite del sentido y el advenimento de lo innombrabl
Las inquietudes del joven Foucault y los desafíos para pensar nuestra actualidad
Full text linkEntrevista a Edgardo Castro realizada por Harold Dupuis, el 14 de noviembre de 2022.