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Crítica y productividad de las instituciones: el quiasmo entre Roberto Esposito y Michel Foucault
Full text linkThe aim of my essay is to show the presence of Foucault’s thought also in Roberto Esposito’s latest works, namely those dedicated to institutional thought. I will therefore try to show the proximity of Esposito’s path with Foucault’s, starting from their method, which privileges the dialogue with the “outside” of philosophy, as well as with respect to a central theme for both of them, namely that of the relationship between power and life. The result of Esposito’s rereading of Foucault seems to me to be configured as the possibility of a rearticulation of the nexus between biopolitics and instituting thought, from which emerges a renewed institutionalism both in its theoretical statute and in its political praxis, thanks to a more effective institutional mediation and a re-established centrality of politics.El objetivo de mi ensayo es mostrar la presencia del pensamiento de Foucault también en las últimas obras de Roberto Esposito, a saber, las dedicadas al pensamiento institucional. Trataré, por tanto, de mostrar la proximidad de la trayectoria de Esposito con la de Foucault, a partir de su método, que privilegia el diálogo con el “afuera” de la filosofía, así como con respecto a un tema central para ambos, a saber, el de la relación entre poder y vida. El resultado de la relectura que Esposito hace de Foucault me parece configurarse como la posibilidad de una rearticulación del nexo entre biopolítica y pensamiento instituyente, del que emerge un institucionalismo renovado tanto en su estatuto teórico como en su praxis política, gracias a una mediación institucional más eficaz y a una centralidad restablecida de la política
El lugar de la soberanía en la recepción romana del cinismo y el retorno cínico de lo político en el último Foucault
Full text linkIn the second half of Foucault’s final course at the Collège de France, titled The Courage of Truth (1984), a study of the Roman reception of Cynicism (Epictetus, Lucian, Dio of Prusa, Seneca, Julian, etc.) is undertaken, highlighting the significant relationship between the Cynical phenomenon and power. Through an analysis of this study, this paper aims to demonstrate how the theme of Cynicism, mediated by the portrayal of it during the Roman Empire, serves as a privileged tool for Foucault to reengage in openly political issues, which were prominent in his intellectual itinerary before the 80s, not only without avoiding the consequences of his dissertations on the ethical unfolding in Antiquity but, quite the contrary, starting from them.En la segunda mitad del último de los cursos que imparte Foucault en el Collège de France, titulado El coraje de la verdad (1984), se emprende un estudio de la recepción romana del cinismo (Epicteto, Luciano, Dión de Prusa, Séneca, Juliano, etc.) en el que toma una especial relevancia la relación del fenómeno cínico con el poder. A partir de un análisis de dicho estudio, pretendemos mostrar cómo el tema del cinismo, mediado por el esbozo que de él se hace en la época imperial, es una herramienta privilegiada que le sirve a Foucault para volver a desplegarse en problemáticas abiertamente políticas, tan presentes en su itinerario intelectual antes de los ochenta, no solo sin eludir las consecuencias de sus disertaciones sobre el repliegue ético en la Antigüedad, sino, muy por el contrario, partiendo de ellas
La prehistoria diogénica del gozo: la lectura de Foucault de los discursos de Dión de Prusa
Full text linkThis article uses Michel Foucault´s work as a toolbox, as he himself proposed it. We will look closely at Foucault’s lecture on Dio of Prusa’s diogenic discourses, where we read about the encounter between the canine Diogenes and Alexander the Great, which helps Foucault to expose the cynic transvaluation of sovereignty. We think is possible to extract from this foucauldian lecture a historical line of research, that is not proposed by Foucault: a history of joy. This history, however, can’t be projected without considering a previous matrix, one we find in Dio of Prusa’s discourses, as presented by Foucault. Is in this sense that the foucauldian lecture of the Chrysostom´s texts is, for us, a tool that can be used to observe the formation of a joyful nucleus of life, that has served in history as spiritual, psychological and political cypher, to conduct subject’s conducts. Este artículo usa la obra de Michel Foucault como una caja de herramientas, como él mismo propuso. Veremos de cerca la lectura que hace Foucault en 1984 de los discursos diogénicos de Dión de Prusa, donde se relata el encuentro entre Diógenes y Alejandro, según el cual Foucault mostrará la transvaloración cínica de la soberanía. Consideramos posible extraer de esta lectura foucaultiana una línea histórica de investigación, que Foucault no propone: la de una historia del gozo. Pero esta historia no puede proyectarse sin considerar una matriz previa, que es la que encontramos en los discursos de Dión de Prusa, según los lee Foucault. Y es en este sentido que esta lectura foucaultiana de los textos del Crisóstomo es para nosotros una herramienta para observar la formación de un núcelo gozante de la vida, que ha servido en la historia de cifra espiritual, psicológica y política, para conducir las conductas de los sujetos
Una propuesta ética como alternativa de aprendizaje en Laura Montoya Upegui
Full text linkLaura Montoya Upegui identifies compassion as a feeling that moves to action. It is a useful lesson aimed at social transformation. In the midst of difficulties, he opted for reflection and evaluation of unexpected events in the human condition to direct his gaze towards the good life. When she is slandered, she identifies and accepts social and individual emotions, moving away from fear. She understands that in human development, the material and the spiritual are not mutually exclusive.Currently, there is a strong political tension in Colombia that calls for social sensitivity and common purposes. As Nussbaum puts it, and according to the experiences of Santa Laura Montoya, compassion, practical hope and imaginative vision can guide the path towards human developmentLaura Montoya Upegui identifica la compasión como un sentimiento que mueve a la acción. Es una lección útil dirigida a la transformación social. En medio de las dificultades, optó por la reflexión y la evaluación de los eventos inesperados en la condición humana para dirigir la mirada hacia la vida buena. Cuando es calumniada, identifica y acepta las emociones sociales e individuales, alejándose del miedo. Ella comprende que en el desarrollo humano, lo material y lo espiritual no se excluyen.En la actualidad, existe una fuerte tensión política en Colombia que reclama de la sensibilidad social y los propósitos comunes. Como lo plantea Nussbaum, y según las vivencias de Santa Laura Montoya, la compasión, la esperanza práctica y la visión imaginativa pueden guiar el camino hacia el desarrollo human
La experiencia del alebrije. Fantasía pura y esquematismo fenomenológico en Marc Richir
Full text linkThe alebrijes are not only the product of a free act of fantastic production, but the concrete example of a phenomenological schematism; although they seem to be placed in the symbolic universe, their production is rather within the framework of pure fantasy. This means that the nature of these products (on the border between art and craft) is neither representational nor abstract, but we must paradoxically think of it as merely phenomenal. The alebrijes are born in the depth of the phenomenological unconscious, that is to say, at the level of the deepest phenomenalization of the phenomenon, and in them the meaning is still in its nascent state. Our objective is to understand the experience related to this art product through the theoretical and conceptual framework of the Belgian philosopher Marc Richir.Los alebrijes no son solo el producto de un acto libre de producción fantástica, sino el ejemplo concreto de un esquematismo fenomenológico; si bien parecen colocarse en el universo simbólico, su producción se mueve más bien en el marco de la pura fantasía. Eso significa que la naturaleza de estos productos (al borde entre arte y artesanía) no es ni representativa (o simbólica) ni abstracta, sino debemos pensarla paradójicamente como meramente fenoménica. Los alebrijes nacen en la profundidad del inconsciente fenomenológico, es decir en el nivel de la más profunda fenomenización del fenómeno y en ellos el sentido se encuentra todavía en estado naciente. Nuestro objetivo es llegar a entender la experiencia relacionada con este producto del arte a través del marco teórico y conceptual del filósofo belga Marc Richi
Sexo y razón & salud y norma
Full text linkOn the 25th anniversary of the publication of Sexo y razón. Una genealogía de la moral sexual en España (siglo XVI-XX) by Francisco Vázquez García and Andrés Moreno Mengíbar, we aim to offer a reflection on the historiographical importance of this work. We also focus on this work’s dialogue with the History of Medicine and Health.Con motivo del 25 aniversario de la publicación de Sexo y razón. Una genealogía de la moral sexual en España (siglo XVI-XX) de Francisco Vázquez García y Andrés Moreno Mengíbar, se ofrece una reflexión personal sobre la importancia historiográfica de esta obra y, de manera particular, del diálogo que llegó a establecer con la historia de la medicina y de la salud
De Sexo y razón a Pater Infamis. Breves reflexiones sobre la obra de Francisco Vázquez
Full text linkOn the occasion of the 25th anniversary of the publication of Sexo y Razón, we reflect on its importance in Spanish historiography on sexuality. To this end, we briefly analyse the complex historiographical context in which it was published, the author’s attempts at dialogue with historians and the difficulties for the adoption of the genealogical method by them. It concludes by briefly analysing three current lines of research that are related to Vázquez’s book: the importance of sexuality in Francoism, masculinities and homosexuality.Con motivo del 25 aniversario de Sexo y Razón, se reflexiona sobre su importancia en la historiografía española sobre la sexualidad. Para ello se analizan brevemente el complejo contexto historiográfico en el que fue publicada, los intentos de diálogo de su autor con los historiadores y las dificultades para la adopción del método genealógico por estos. Se concluye analizando someramente tres líneas de investigación actuales que están relacionadas con el libro de Vázquez: la importancia de la sexualidad en el franquismo, las masculinidades y la homosexualidad
La escritura de sí literaria y la estética de la existencia del escritor literario moderno
Full text linkThe following article follows in the footsteps of Foucault's thought, that is, part of the French philosopher's thought, but it is not limited to it, since it tries to extend it one step further. The hypothesis of this article is that it is possible to think of a properly literary writing of itself and an aesthetics of the existence of the modern literary writer. First, the writing of itself in the practice of the ancient stoic philosophers will be analyzed, to then analyze the possibility of updating the writing of itself in literature, establishing the distinctive characteristics that it possesses. Then it will explore what is the aesthetics of existence and the possibility of updating it in the modern literary writerEl siguiente artículo se inscribe en la estela del pensamiento de Foucault, esto es, parte del pensamiento del filósofo francés, pero no se limita a este, ya que trata de extenderlo un paso más allá. La hipótesis de este artículo, es que es posible llegar a pensar la una escritura de sí propiamente literaria y una estética de la existencia del escritor literario moderno. Primero, se va a analizar la escritura de si en la práctica de los filósofos estoicos antiguos, para luego analizar la posibilidad de reactualizar la escritura de si en la literatura, estableciendo las características distintivas que posee. Luego se va a explorar lo que es la estética de la existencia y la posibilidad de reactualizarla en el escritor moderno literari
Introducción al Dossier «Tras 25 años de Sexo y razón»
Full text linkIntroduction to the Dossier ‘After 25 Years of Sexo y razón’ by Diego Delgado and Álvaro Castro.Introducción al Dossier «Tras 25 años de Sexo y razón» a cargo de Diego Delgado y Álbvaro Castr