Jurnal Filsafat
Not a member yet
668 research outputs found
Sort by
Nilai-nilai Hukum dalam Masyarakat Bugis-Makassar (Sebuah Tinjauan Filsafat Hukum)
No full textBudaya Bugis-Makassar adalah salah satu budaya yang belum banyak diungkap sisi filosofisnya. Padahal nilai-nilai filosofis yang terdapat di dalam kebudayan tersebut menarik dan tidak kalah dibandingkan nilai-nilai filosofis Barat. Penggalian nilai-nilai filosofis masyarakat Bugis-Makassar ini bertujuan untuk mencari dan merumuskan filsafat yang ada di Indonesia atau disebut dengan Filsafat Nusantara.Berdasarkan kajian yang dilakukan, diperoleh beberapa kesimpulan: (1) nilai-nilai hukum yang terdapat di masyarakat Bugis-Makasar berkaitan dengan hakikat manusia yang merupakan landasan dan dasar dari panggaderreng. (2) Dalam hal hukum dan keadilan, mereka memandang bahwa yang adil adalah yang benar yaitu dengan menempatkan segala sesuatu sesuai dengan tempatnya dan adanya keseimbangan. (3) Individu di dalam masyarakat ini diakui secara mutlak. (4) Negara (raja) harus menjamin hal tersebut karena perjanjian yang diadakan antara raja dengan masyarakat bukan berarti raja mempunyai kekuasaan yang mutlak. (5) Raja mempunyai tanggung jawab dan kewajiban terhadap kemajuan dan kesejahteraan masyarakatnya.Kata kunci: nilai hukum, Bugis-Makassar, keadilan, kesejahteraa
KONSEP MANUSIA DALAM GUNUNGAN: SEBUAH REFLEKSI FILOSOFIS TERHADAP KEARIFAN LOKAL
No full textGunungan has important role and function in the wayang performance. Such a primacy is shown from its place in the performance which is always in the middle of the screen at the beginning and the end of performance. The colorful images of gunungan symbolize cosmic order, growth, life, and so on. Philosophical reflection of gunungan, therefore, sheds a light to the concept of human being, its existence in the world, and some ethical and religious consequences to human attitudes. There are some philosophical ideas such as structure of human existence, concept of the origin and destination of all beings (sangkan paraning dumadi), cosmic person, and human co-existence, as well as the concept of religiousity. Those concepts are topics of local wisdom in gunungan that should be reinvented in order to contribute alternative directions for both human development and societal progress
PENGANTAR
No full textRibuan tahun yang lalu Sokrates telah mempopulerkan kajian tentang manusia ke dalam belantara dunia filsafat
Ide-ide Pokok dalam Filsafat Sejarah
No full textFilsafat sejarah spekulatif yang dikemukakan oleh para filosof filsafat sejarah telah mempengaruhi perkembangan cara berpikir manusia modern. Khususnya di Barat, pemikiran filsafat sejarah telah mempengaruhi cara berpikir manusia memahami masa lampau, masa kini, dan masa depan.Penelitian ini merupakan studi kepustakaan dengan memakai metode “hermeneutik filsafati”, dengan unsur-unsur seperti; deskripsi, interpretasi, dan komparasi.Berdasarkan hasil penelitian, ada empat ide pokok dalam filsafat sejarah, yaitu, ide tentang kemajuan, ide tentang waktu, ide tentang kebebasan, dan ide tentang makna masa depan. Ide tentang kemajuan merupakan ide yang mendorong perubahan sejarah kemanusiaan ke arah yang lebih baik. Ide tentang waktu merupakan ide yang menggugah manusia untuk memahami sejarah dalam dimensi masa lampau, masa kini, dan masa depan. Ide tentang kebebasan memberikan pilihan bagi manusia untuk menentukan arah masa depannya. Ide tentang makna masa depan memberikan pemahaman kepada manusia tentang adanya harapan di waktu yang akan datang. Kata kunci: kemajuan, waktu, kebebasan, masa depan
DIMENSI TANDA DALAM PERSPEKTIF ANALITIKA BAHASA LUDWIG WITTGENSTEIN DAN PENGARUHNYA DALAM TANDA KONTEMPORER
No full textThis article focused on Wittgenstein’s thought about sign. The thinking of sign is developed in semiotics tradition. Semiotics and philosophy of language are different tradition, but they have similarity, namely concern with problem of meaning. Wittgenstein’s thought in his two periods understood about sign in different way.Wittgenstein I said that sign of complexity is not arbitrarily resolved in the analysis, in such a way that its resolution would be different in every propositional structure. According to Wittgenstein II, not all signs have impressed themselves on subject so strongly. A sign in the algebra of logic form instance can be replaced by any other one without exciting a strong reaction in subject. Nowadays, signs in contemporary culture are developing into confusing signs, pseudo-signs, eloquent-signs, and codeswitching
Metafisika Simbol Keris Jawa
No full textPersoalan esensial dalam pengkajian metafisika simbol didasarkan pada dua pertanyaan pokok yaitu: (1) apakah simbol imanen dalam kemanusiaan saja (hanya berakar dan terbatas dalam roh manusia saja) ataukah simbol juga berakar kepada yang transenden (yang mengatasi manusia dan kehidupannya)?; dan (2) apakah simbol hanya berdimensi horizontal saja ataukah berdimensi vertikal juga?Penciptaan keris merupakan perpaduan dari keinginan, harapan, tujuan, dan manfaat yang diinginkan dari sang pemesan keris dengan olah rasa, karsa, dan cipta sang empu yang terwujud dalam simbol-simbol pada luk, dhapur, dan pamor keris. Sang empu dalam proses tersebut, masuk dalam dimensi simbol-simbol umum yang berlaku dalam masyarakat Jawa. Keris Jawa bila dianalisis dari sudut metafisika simbol, maka terlihat simbolisasi keris Jawa pada golongan awam (masyarakat umum) lebih bersifat vertikal-transendental; pada golongan khusus (kaum intelek) simbolisasi keris Jawa berdimensi ganda yaitu vertikal-transendental, sekaligus horizontal-imanen; sedangkan pada golongan baru (yang menganggap keris adalah benda seni), simbolisasi keris Jawa lebih berdimensi horizontal-imanen.Kata kunci: keris, simbol, metafisik
FILSAFAT EKONOMI PANCASILA MUBYARTO
No full textThe purposes of this paper is to find and analyze on Mubyarto’s philosophy of Pancasila Economics. Mubyarto is the great philosopher in Pancasila’s Economics. Conceptually, Pancasila’s Economics become fundamental aspects in Indonesia’s economics development paradigm. The issues on Mubyarto’s Pancasila’s Economics emerge when questioning economy growth, equality, and economy justice; and how Pancasila’s Economics can explains economics growth between industrial and agricultural principal. This paper discussed about the essence of Pancasila’s Economics, how it works, how Mubyarto’s theorizing Pancasila’s Economics into practice, and how does economists, and scholar’s responses on Pancasila Economics. Finally, we conclude that Mubyarto’s Pancasila’s Economics is an approach to see phenomena of economy in Indonesian society and Mubyarto’s Pancasila’s Economics is an alternative approach to learn economic against conservatism and neo-classical theory of economy
KONSEP HUMANISME YUNANI KUNO DAN PERKEMBANGANNYA DALAM SEJARAH PEMIKIRAN FILSAFAT
No full textHumanism is a philosophical view that upholds values and positions of human and make it as a criterion of all things. Humanism has its main object that is human nature, its limits and natural tendencies. Humanism as a term in the intellectual history has always highlighted problems of humanity that is often used in the study of philosophy. Humanism as an intellectual movement emerged in the Renaissance era which roots in Ancient Greece. Two main points of the Ancient Greek civilization as sources of humanism concept are a philosophical development from problems of nature (cosmological) into discussion about problems of human (anthropological); and the concept of "paideia" as the Ancient Greek education system that becomes the beginning of human consciousness and intellectual, and also a reflection of human existence in the form of reason
WALI DALAM MISTIK ISLAM MENURUT REYNOLD A. NICHOLSON
No full textIn Islamic tradition most people are known as ‘wali’ when they have miracle (karamah), such as healing people from blindness, transforming anything to another thing, etc.. Those karamah got muslims respect to the walis. Many cases show that they have privileges and permissions to behave or act which is different from common people. These privileges attract some persons to claim themselves as ‘wali’. The phenomena tends to position communities of one society in a destructive conflict because it is susceptible to manipulate the predicate of wali. According to Reynold A. Nicholson, the wali is everyone who is chosen by Allah. There is no boundaries of age, sex, race, or any other condition for the wali. Wali or aulia (plural) are chosen for their piety and ability to manage their desire, and because of their intimate relation to God, they had karamah. While Sufis are chosen from muslim community, aulia are chosen from the Sufis