Jurnal Filsafat
Not a member yet
668 research outputs found
Sort by
PENGANTAR REDAKSI VOL 31 NO 1 FEBRUARI 2021
No full textPembaca Yang Budiman,Jurnal Filsafat Volume 31 Nomor 1 Februari 2021 menyajikan enam artikel dengan tema beragam. Artikel pertama ditulis oleh Armaidy Armawi dan Raharjo yang berjudul “Evaluasi Program Sosialisasi Civic Literacy dalam Pembentukan Etika Warganegara Muda”. Dalam artikel ini Armaidy Armawi dan Raharjo menunjukkan bahwa sosialisasi civic literacy dilakukan secara informal dengan pembiasaan, pengembangan, dan pembelajaran secara berkelanjutan memiliki tujuan untuk membentuk etika warganegara berperspektif ketahanan pribadi. Sebagai hasil kajiannya, kedua penulis menawarkan suatu model civic literacy sebagai perencanaan dalam proses pembelajaran yang berisi informasi tentang bagaimana menjadi warganegara yang beretika, paham hak dan kewajibannya, memiliki rasa tanggung jawab dan rasa cinta tanah air yang diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Artikel kedua berjudul “Panic Buying: Konsumerisme Masyarakat Indonesia di Tengah Pandemi Covid-19 Perspektif Psikoanalisis Jacques Lacan”, yang ditulis oleh Astrid Veranita Indah dan Awal Muqsith. Menurut kedua penulis, perkembangan teknologi di era kontemporer menimbulkan berbagai masalah krisis kemanusiaan, yang salah satu penyebabnya adalah perkembangan ideologi, teknologi, dan sains kapitalis yang terlalu pesat. Pembelian massal dalam kurun waktu singkat di tengah pandemi Covid-19 membuat subjek mengonsumsi barang yang tidak dibutuhkan. Subjek mengalami perpecahan dalam memahami kenyataan. Psikoanalisis Lacan menjadi penting dalam memahami gaya hidup masyarakat konsumerisme di tengah pandemi Covid-19. Trilogi Lacan mampu menganalisis manusia sebagai subjek. Kedua penulis menyimpulkan bahwa subjek yang saat ini hadir adalah subjek dalam interaksi dengan realitas murni yang diterjemahkan ke dalam kode simbolis. Subjek yang mencari kebahagiaan dengan keinginan untuk menjadi orang lain dan untuk menenangkan kecemasan dalam ketidakstabilan keadaan. Subjek menganggap pembelian panik adalah jawaban atas gejala kecemasan di tengah pandemi Covid-19.Penulis selanjutnya, Dian Agung Wicaksono, menyajikan artikel berjudul “Penormaan Hukum Islam Dalam Sistem Hukum Indonesia Ditinjau Dari Ajaran Teologi Hukum Thomas Aquinas. Menurut Wicaksono, justifikasi penormaan substansi hukum Islam dalam sistem hukum Indonesia memiliki pijakan yang kuat karena tertuang dalam Pancasila Sila “Ketuhanan yang Maha Esa” dan Pasal 29 UUD NRI Tahun 1945. Adapun penormaan substansi hukum Islam dalam sistem hukum Indonesia bila ditinjau dari ajaran teologi hukum Thomas Aquinas menunjukkan bahwa penormaan substansi hukum Islam dalam peraturan perundang-undangan tidak serta merta menurunkan derajat hukum Islam, karena penuangan substansi hukum Islam dalam peraturan perundang-undangan tidak kemudian mentransformasikan lex aeterna menjadi lex humana.Artikel keempat, berjudul “Runtuhnya Marxisme-Leninisme di Uni Soviet dalam Teori Ashabiyah Ibnu Khaldun”, ditulis oleh Emil Dwi Febrian, Susanto, dan Sri Kusumo Habsari. Artikel ini menyimpulkan bahwa runtuhnya Marxisme-Leninisme di Uni Soviet dikarenakan pendogmaan terhadap ajaran filosofis ini yang dilakukan untuk menciptakan hak istimewa Partai Komunis yang menjadi rezim otoriter, yang akhirnya dianggap tidak relevan dan ditentang oleh masyarakat. Otoritarianisme di Uni Soviet terjadi karena eksklusivisme dan kultus. Simpulan lainnya, bahwa otoritarianisme bisa terjadi di negara non-komunis, termasuk Indonesia di era Orde Baru, hal ini menunjukkan bahwa bukan ideologi yang berpengaruh dalam terciptanya rezim otoriter, tetapi praktik politik di negara tersebut.Penulis kelima, Kosmas Sobon dan Timoteus Ata Leu Ehaq, menghadirkan artikel berjudul “Implikasi Etika Solidaritas Knud Ejler Løgstrup terhadap Korban Virus Covid-19 di Indonesia”. Dalam kajiannya, Kosmas Sobon dan Timoteus Ata Leu Ehaq, menunjukkan bahwa pemikiran solidaritas Løgstrup menjadi dasar untuk solider terhadap korban Covid-19, solidaritas atas korban Covid-19 bukan sekedar perasaan, tidak bersifat normatif, selalu bersifat asimetris, sebuah fenomena moral dan ciri khas dari cinta.Artikel terakhir, keenam, berjudul “Hubungan Filsafat dengan Ilmu Pengetahuan dan Relevansinya d Era Revolusi Industri 4.0 (Society 5.0)”, oleh Muhammad Rijal Fadli. Menurut Fadli, filsafat dan ilmu pengetahuan sangat diperlukan kehadirannya di tengah perkembangan IPTEK yang ditandai dengan menajamnya spesialisasi ilmu pengetahuan. Sebab, dengan mempelajari filsafat, para ilmuwan diharapkan akan dapat menyadari atas keterbatasan dirinya agar tidak terperangkap ke dalam sikap arogansi intelektual. Counter discourse terhadap perkembangan IPTEK tidak dapat dilakukan, melainkan untuk dapat mengurangi dampak negatif dari adanya teknologi itu sendiri. Sementara itu, era Revolusi Industri 4.0 dan Society 5.0 memiliki karakter kelompok masyarakatnya heterogen, sehingga menyebabkan timbul masalah-masalah sangat kompleks yang terkait berkembangnya teknologi dan dapat mengubah pola pikir kehidupan manusia ke pola kehidupan yang lebih canggih dengan tenaga teknologi seperti robot dan internet. Penulis artikel meyakini, bahwa keilmuan yang dijadikan sebagai tonggak aksiologis dalam mengarahkan, mengendalikan perkembangan IPTEK secara positif untuk kepentingan umat manusia dan lingkungannya adalah filsafat dan ilmu pengetahuan {ESHA}.
Hermeneutika sebagai Metode Ilmu Kemanusiaan (Perspektif Hermeneutika Wihelm Dilthey)
No full textSince Auguste Comte period, natural science dominated the development of scientific methodes and even used in social, humanities, and cultural sciences. In the end of 19th century, any consciousness of unsuffcient method of natural science was begun. Wihelm Dilthey (1833-1911) started using new way. He was a person who attempted to differ geisteswissenschaft and naturalwissenschaft to make different method. He introduced hermeneutics as an alternative method for humanities
Menggali Kearifan Lokal Nusantara: Sebuah Kajian Filsafati
No full textLocal genius is local ideas that is characterized such as: wise, full of wisdom, good values, that planted and followed by society. Local genius is also a local wisdom. It stands from the outer culture, that accommodate and intergrate the outer culture into inside and give them the right way. Local genius emerge into: value norm, faith custom, etc. They have special meaning and function. It must be changed because of cross culture and globalization. It gives a challenge to explore and criticize it in scientific ways
PENGANTAR
No full textPembaca yang budiman, selamat bertemu kembali dengan Jurnal Filsafat edisi Agustus 2015. Pada No. 2 Vol 25 ini, Jurnal Filsafat menyampaikan beberapa informasi pengetahuan kepada Pembaca melalui tema-tema yang menarik untuk dikaji secara kritis filosofis. Edisi Agustus Volume 25 ini, Jurnal Filsafat menyapa Pembaca dengan beberapa tulisan yang berkaitan dengan tema etika, aksiologi, sejarah, filsafat ilmu, filsafat pendidikan, dan filsafat manusia. Tulisan-tulisan tersebut menjawab persoalan-persoalan atau fenomena yang terjadi dalam wilayah etika rekayasa, seni tari, sejarah Indonesia, keberlanjutan ilmu di masa depan, perjalanan kurikulum pendidikan, dan persoalan hakikat manusia
PROBLEM DALAM ASUMSI PSIKOLOGI BEHAVIORIS (Sebuah Telaah Filsafat Ilmu)
No full textBehaviorism as a mainstream in psychology occupies a very significant position in decades. Behaviorism developed a method that is able to overcome the shortcomings of introspection in psychology studies. There are three basic assumptions in behaviorist psychology : (1) The method of behaviorist is out-inside (from outside to inside) so that the focus of the study on psychology is behavior and not on the internal mental state. The method of behaviorist psychology is the opposition of the Cartesian model of thinking that is inside-out. (2) The purpose of psychology was the prediction of behavior. (3) The human body is mechanically qualitatively not much different with animals, just to be more complex, so that there is no qualitative difference between the behavior of humans and non-humans. Based on the above assumptions, the fundamental problem that then arises are follows: (1) Ignored or even rejection of consciousness as a part that should be considered in human behavior. (2) Explanation of a very mechanical style behaviorist only able to explain human behavior in terms of a materialist causa, formalist, and efficient, regardless of cause of finalists who put more emphasis on the intentions of the action. (3) Behaviorism too dogmatic in its aim to predict behavior. Regardless of the problems that exist in the assumptions behaviorist psychology, the flow is still able to contribute in explaining people's behavior, given the influence of the environment (both physical and social environment, cultural and economic) as a source of effective stimulus for the behavior of individuals. Keywords: psychological behaviorism, behavior, mechanical, behavioral prediction
Post-Secularism as a Basis of Dialogue between Philosophy and Religion
Get PDFThis article tackles the problem of religious radicalism. Religious radicalism is here interpreted as a protest against the pathology of secularism characterized by the privatization of religion. The privatization of religion is a process in which religion is regarded as an irrational and personal element, so that it cannot play a public role. In order to meet the pathology of privatization, this article offers the paradigm of post-secularism as proposed by Juergen Habermas that opens up the possibility for religion to actively participate in the public sphere. Furthermore, this writing argues that in post-secular society characterized by the public role of religion, it is essential to build a democratic and rational dialogue between religion and philosophy, faith and reason. A bridge that connects both is public reason. This article also shows that the post-secular condition opens up opportunities for theology to promote tolerance in a pluralistic society and to strengthen the public engagement of religion. This can avoid reducing religion to private piety without public responsibility while promoting the public engagement in religion in order to liberate the marginalized and oppressed
Runtuhnya Marxisme-Leninisme di Uni Soviet dalam Teori Ashabiyah Ibnu Khaldun
Get PDFThis article examines history collapse of the Soviet Union with Ibn Khaldun's ashabiyah theory. The Soviet Union was first communist nation founded in 1922 after fall of the Russian-Monarchy due to the crisis and saparatist movement in 1917. Post World War II, the Soviet Union became a center of the communist movement around the world, and advanced in industrial sector, known as a superpower nation in the 20th century beside the United States. However, the Soviet Union was declared collapsed in 1991. This article found that Ibn Khaldun's ashabiyah can explain history of the Soviet Union in three stages of state metamorphosis; formation, glory, and collapse. Ashabiyah means a bond that unites the people, but it can be positive and negative. Analysis with negative ashabiyah, concluded that the collapse of Marxism-Leninism in Soviet Union was due to the denial of this philosophical teaching to create the privileges of the Communist Party became an authoritarian regime, and considered irrelevant and opposed by society. Authoritarianism happaned because of exclusivism and cult, and could occur in non-communist nations, including Indonesia in the New Order era, this shows that it is not ideology that created of authoritarian regimes, but political practices in specific nations