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Pensando indipendentemente e, dopo, insieme: il rapporto fra verità, arte e scienza nell’ambito della transdisciplinarità
Full text linkI would define the following text as a Note in which different cultural extractions and equally different personal ideas have led to a discussion and the consequent need on the part of each of the authors to write the short paper which, rightly and emphatically, does not exclude others, but rather integrates them into the specific subject matter.The theme it discusses — “Truth” — as an axiom itself, in this case is directed at the cultural areas in which, and for which, the authors themselves operate: art and science.Thus the authors of the paper, the scientist, the philosopher and the jurist, with the perspective of openness toward transcendence that unites them, albeit in different ways and with different convictions, give meaning and reason to the concept of “interdisciplinarity” and “transdisciplinarity.”In this regard, I would like to underline that this concept, which has developed into the stronger form of “cross-disciplinarity,” is present in the Apostolic Constitution “Veritatis Gaudium,” defined as another step in the cultural revolution of Pope Francis.Here, in short: “Thinking independently and, then, as one.”La definirei una Nota nella quale estrazioni culturali differenti e idee personali altrettanto differenti hanno condotto ad un confronto e al conseguente bisogno di stendere, da parte di ciascuno degli autori, il breve scritto che, a ragione e con forza non esclude gli altri, bensì li integra sullo specifico argomento.L’argomento “Verità”, di cui si tratta, quale assioma di per sé, in questo caso è direzionato ad aree culturali nelle e per le quali gli stessi autori operano ovvero: arte e scienza.E così lo scienziato, il filosofo e il giurista, autori dello scritto, con una prospettiva di apertura alla trascendenza che li unisce, ancorché in maniera e con convinzioni differenti, danno significato e ragion d’essere al concetto di “interdisciplinarità”.Al riguardo, vorrei sottolineare che tale concetto, assurto alla sua forma forte di “transdisciplinarità”, è presente nella Costituzione apostolica “Veritatis gaudium”, definita un’altra pietra della rivoluzione culturale di Papa Francesco.Ecco, in sintesi: “Pensando indipendentemente e, dopo, insieme”
Historical Single-Use Heritage Assets: A Treasure to be Catalogued and Preserved
Full text linkSpecial-purpose historical assets are those built in the twentieth century, in certain environmental, social, industrial, economic, infrastructural contexts, which carried out a single function. This unique function determined the dimensions, partitions, accesses and, in short, the very particular and specific characteristics that excluded their reuse. Having lost their usefulness, they are destined in the space of a few years to disappear, to be demolished, their past lost without leaving any memory or mark, because they are not protected by current legislation.The proposed cataloging and conservation of these structures is aimed at focusing attention on the afore-mentioned historical assets and protecting these significant testimonies not only from an architectural perspective but also from that of the history of work, popular culture and social aggregation.Gli edifici finalizzati sono quelle costruzione sorte, nel Novecento, in determinati contesti ambientali, sociali, industriali, economici, infrastrutturali, che svolgevano una unica funzione. Questa unica funzione ne ha determinato le dimensioni, le ripartizioni, gli accessi e, in sintesi, le caratteristiche così particolari e specifiche che fanno escludere riutilizzi. Perdendo la loro utilità, sono destinati nel giro di pochi anni a scomparire, ad essere demoliti, a perdersi nella memoria senza lasciare spoglie anche perché non oggetto di tutela da parte delle Normative vigenti.La proposta di catalogazione e conservazione degli edifici finalizzati è finalizzata a porre l’attenzione sui suddetti manufatti e a tutelare queste testimonianze significative dal punto di vista non solo architettonico ma anche della storia del lavoro, della cultura popolare, della aggregazione sociale
Michelangelo and I
Full text linkOn March 17, 2017, Gianluigi Colalucci presented his book entitled “Io e Michelangelo” at the Accademia Nazionale di San Luca.The volume was presented to the many people present by several personalities from the world of art history, such as Prof. Antonio Paolucci and Prof. Bruno Toscano, and from that of journalism, such as Nino Criscenti, who projected excerpts from the documentaries filmed on the scaffolding of the Sistine Chapel during the many years needed to complete the restoration, as well as reading excerpts from the book.The book’s theme is the story of the 14 long years and the memories that Colalucci has of the restoration of Michelangelo’s frescoes. From the first small cleaning test to the inaugural Mass that Pope John Paul II celebrated in the Chapel to solemnize the end of the restoration.The speakers emphasized the solitude and great responsibility of the restorer at the critical moments in the work, and the author recalled curious episodes and difficult moments faced in cleaning Adam’s head in the Creation of man and Christ’s head in the Last Judgment, among the most exceptional ever painted. There were however also unpleasant moments from those who contested the restoration.Il 17 marzo del 2017 Gianluigi Colalucci ha presentato all’Accademia Nazionale di San Luca il suo libro intitolato: Io e Michelangelo.Il volume è stato illustrato alle numerosissime persone presenti da alcune personalità del mondo della storia dell’arte, come il Prof. Antonio Paolucci e il Prof. Bruno Toscano, e del giornalismo come Nino Criscenti che ha proiettato brani dei documentari girati sui ponteggi della Cappella Sistina durante i molti anni richiesti dal restauro e ha letto brani tratti dal libro.Il tema del volume, infatti, consiste nel racconto, lungo 14 anni, dei ricordi che Colalucci ha del restauro degli affreschi di Michelangelo. Dalla piccolissima prima prova di pulitura alla Messa inaugurale che il Papa Giovanni Paolo II celebrò nella Cappella per solennizzare la fine del restauro.Gli oratori hanno sottolineato la solitudine del restauratore nel momento della sua grande responsabilità, e l’autore ha ricordato episodi curiosi e momenti difficili affrontati nel pulire la testa di Adamo nella Creazione dell’uomo e della testa del Cristo del Giudizio finale, opere tra le più alte mai dipinte. Ma non sono mancati momenti sgradevoli, da parte di coloro che contestavano il restauro
African Totems: Cultural Heritage for Sustainable Environmental Conservation
Full text linkSustainable development, a development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs, has eluded most developing nations in the world today. The world’s countries inlude the developed and developing nations where most African nations fit into the latter category. Attempts have been made to explain the circumstances under which African countries are striving to develop, but the role of Indigenous Knowledge System (IKS) in the entire process has not been exhaustively explored. Indigenous people have responded to ecological and development challenges by using the cultures and knowledge systems transmitted through their indigenous languages. The aim of this paper was to investigate how totems, as cultural belief systems, have been used in Africa to promote the conservation of natural resources. Qualitative methods (based on literature) were used to explore the values and perceptions that underlie the use of totems. The information was collected by reviewing some literature on African culture and totems from Kenya and South Africa. The literature reviewed concentrated on the cultural symbolism attached to totems among different tribes which were randomly selected from the two countries. Data was analyzed through content analysis and presented thematically. It was found that animal, plant and insect totems in Kenya and South Africa have symbolic meanings attached to them. The symbolic meanings are usually accompanied by taboos believed to have special spiritual and cultural associations. Due to these cultural associations and taboos, totems are protected against harm by the respective tribes, conserving species diversity and ecosystem diversity. The study recommends that there is a need to appreciate the cultural values and beliefs that help in sustainable development. Findings of the study could add value to the existing body of knowledge on Indigenous Knowledge Systems (IKS) relating to the management and preservation of indigenous knowledge produced in Africa for sustainable development.Lo sviluppo sostenibile, uno sviluppo che soddisfa i bisogni del presente senza compromettere la capacità delle generazioni future di soddisfare i propri bisogni, oggi è sfuggito alla maggior parte delle nazioni in via di sviluppo nel mondo. I paesi del mondo comprendono nazioni sviluppate e in via di sviluppo. La maggior parte delle nazioni africane rientrano in quest’ultima categoria. Sono stati effettuati tentativi da parte di paesi africani, ma il ruolo del Sistema di conoscenza indigeno (IKS) nell’intero processo non è stato esplorato esaustivamente. Le popolazioni indigene hanno risposto alle sfide ecologiche e di sviluppo utilizzando le culture e i sistemi di conoscenza trasmessi attraverso le loro lingue indigene. Lo scopo di questo lavoro era di indagare su come i totem, come sistemi di credenze culturali, siano stati usati in Africa per promuovere la conservazione delle risorse naturali. I metodi qualitativi (basati sulla letteratura) sono stati usati per esplorare i valori e le percezioni che sono alla base dei totem. Le informazioni sono state raccolte esaminando alcune pubblicazioni sulla cultura africana e sui totem del Kenya e del Sudafrica. La letteratura recensita si concentrava sul simbolismo culturale attribuito ai totem tra le diverse tribù che venivano selezionati a caso dai due paesi. I dati sono stati analizzati attraverso l’analisi del contenuto e presentati in modo tematico. Si è trovato che totem di animali, piante e insetti in Kenya e in Sud Africa hanno significati simbolici a loro associati. I significati simbolici sono solitamente accompagnati da tabù che si ritiene abbiano speciali associazioni spirituali e culturali. A causa di queste associazioni culturali e tabù, i totem sono protetti dalle rispettive tribù, conservando la diversità delle specie e degli ecosistemi. Lo studio ha lo scopo di spingere ad apprezzare i valori e le credenze culturali che aiutano nello sviluppo sostenibile. I risultati dello studio potrebbero contribuire a incrementare il valore del Sistema di Conoscenza Indigena (IKS) relativa alla sua gestione e conservazione per lo sviluppo sostenibile
Semiotics of Animal Motifs in the Jewelry of the Achaemenid Era
Full text linkAchaemenid art is a combination of different nations' art and a reflection of thought and religion of the era. Plant, human, animal motifs and a combination of them have been used in the art of the Achaemenid era. But the abundant use of animal motifs, especially in jewelry, has distinguished the Achaemenid art. The present paper aims to study the animal symbols in the jewelry of the Achaemenid era. Following a definition of the symbol, it evaluates the role and status of animal symbols in Achaemenid jewelry by categorizing and analyzing those motifs. Descriptive-analytic method has been used in this paper and data has obtained from library research. According to the results of the study, it can be found that the symbolic animal motifs were used in the jewelry of the Achaemenid era to express the power and majesty of the king and the sovereignty; they demonstrate the Iranians' particular viewpoint toward the world, religion and custom of the era and artistic qualities of the related nations
The Versatile Figure of Michail Vasil'evič Lomonosov
Full text linkThe figure and work of Michail Vasil’evic Lomonosov are significantly and emblematically synonymous with interdisciplinarity and internationalization in one personality. It is evident from what has been described and noted in the various bibliographic sources that have been consulted, highlighting Lomonosov’s extreme versatility and, at the same time, his intense activity and interest in the various humanities and experimental sciences
Specifying the Significance of Historic Sites in Heritage Planning
Full text linkHeritage planning is the preservation, conservation, rehabilitation, restoration and management of heritage resources. This paper aims to propose an approach for specifying the values and importance of historic sites. In this study, the Historic Urban Landscape approach is taken as the research framework. This approach moves beyond the preservation of the physical environment and focuses on the entire human environment with all its tangible and intangible qualities. It seeks to increase the sustainability of planning and design interventions by taking into account the existing built environment, intangible heritage, cultural diversity, socio-economic and environmental factors along with local community values. This study indicates that a values-centered planning approach has emerged as a way of formalizing strategies for dealing with preservation challenges. The importance of values-centered preservation is the framework it offers for dealing holistically with historic sites and addressing both the contemporary and historic values of a place, a task which includes a report comprising written material and graphic material. The contents of the report should be arranged to suit the site and the limitations on the task, but it will generally be in two sections: first, the assessment of cultural significance and second, the statement of cultural significance. Therefore, determining the significance of historic places is to be considered as the basis for planning and implementing management strategies and sustainable development. Furthermore, heritage planning needs a progression that goes from identification, to evaluation, to management and together form a basis for preservation policies.La tutela del patrimonio culturale si ottiene mediante una attività pianificata di conservazione, riutilizzo, restauro e gestione. Questo articolo propone una metodologia per individuare i valori e l’importanza dei siti storici inseriti nel Paesaggio urbano. Nello studio si considerano non solo gli interventi conservativi sull’edificio ma anche i rapporti che esso ha con l’intero ambiente culturale e sociale circostante, con tutte le sue caratteristiche tangibili e intangibili. Si vuole, in definitiva, aumentare la sostenibilità degli interventi di pianificazione e progettazione tenendo conto dell’ambiente immobiliare esistente, del patrimonio immateriale, della diversità culturale, dei fattori socio-economici e ambientali insieme ai valori della comunità locale. Lo studio indica che mediante un approccio di pianificazione centrato sui valori, si ottiene un modo per individuare idonee strategie per affrontare le sfide della conservazione. L’importanza della conservazione centrata sui valori permette di considerare in modo olistico i siti e affrontare le esigenze contemporanee nel rispetto dei valori storici di un luogo, acquisiti attraverso una accurata ricerca documentaria. La progettazione dell’intervento deve riguardare il sito e le sue caratteristiche specifiche e, quindi, considerare due istanze: in primo luogo, la valutazione del significato culturale e in secondo luogo, la dichiarazione di rilevanza culturale. Pertanto, la determinazione del significato dei luoghi storici deve essere considerata la base per pianificare e attuare strategie di gestione e sviluppo sostenibile. Inoltre, la pianificazione del patrimonio necessita di una serie di procedure che vanno dall’identificazione, alla valutazione, alla gestione e che insieme, costituiscono la base per le politiche di conservazione
Cleaning and Restoration of an Oil Painting with a Polymer Gel in Iran
Full text linkOne of the major stages in the conservation and restoration of a painting is to clean its colored surface of unwanted stains, and old and darkened varnishes. Various solvents have been used to date for this purpose; however, new cleaning materials have also come onto the market in the past decade that are still unknown and may never have been employed in Iran. The present study aims to introduce a polymer gel and use an in vitro sample of the substance for cleaning and to then present the results of the tests carried out. Applying a polymer gel in the cleaning of paintings yielded better results and greater advantages over the solvents previously used to clean artworks. The advantages include, performing on the surface without penetrating the lower layers, the absence of residues after application, flexibility, solubility and the gentle removal of old stains and varnishes, maintaining clarity and cleaning the surface by simple removal of the thin dried layer, which requires no mechanical pressure. Microscopic examinations and pH testing showed that this new alternative technique can be of use in cleaning the color layers of oil paintings
Earthquakes, Reconstruction and Monumental Heritage
Full text linkTo successfully reconstruct the towns in central Italy hit by a series of earthquakes in 2016–2017 means having access to high-quality specialist planning, capable of enhancing all possible architectural remains, testimonies of an ancient beauty relating to architecture and landscape, and documents able to preserve the memory of these places.This would avoid re-constructing buildings that are completely divorced from historical reality or, on the contrary, purely theatrical: a sort of “musealization” created just for show that risks compromising the urban identity and the cultural and social identity of the territory.For this reason, the presumed contrast between ‘conservation’ and ‘safety’ — two terms which seem, at first sight, to go irreconcilably in opposite directions — must be surmounted. In the wake of an excellent tradition of study in this field, such a contrast could be synthesized by reconfiguring them within the operative term of ‘restoration’ (it includes ‘maintenance’ and ‘prevention’ of an eminently conservative nature), which summarizes the two contrasting terms. On the one hand is the historical-humanistic area (which provides the reasons for ‘what’ to conserve and ‘why’) and on the other, the scientific-technical one (which gives the reasons for ‘how’ to conserve).The will to proceed quickly is understandable but must, however, be tempered by the need to guarantee the right intervention methods both in the planning and in the execution phase. The temptation to adopt corrective technical solutions must be rejected and must, on the contrary, take into consideration the peculiar constructive identity of ancient buildings, the specific problems they present and duly seek the least invasive and most appropriate solutions case by case.Per avere successo, l’opera di ricostruzione dei centri abitati dell’Italia centrale colpiti dalla sequenza sismica degli anni 2016-17 deve poter contare su una progettazione specialistica e di qualità. Questa deve essere in grado di valorizzare tutti i possibili resti architettonici, testimonianze di un’antica bellezza, anche paesaggistica, e documenti capaci di preservare la memoria dei luoghi. Ciò per evitare una riedificazione completamente avulsa dalla realtà storica o, al contrario, puramente scenografica: una sorta di “musealizzazione” di facciata che rischia ugualmente di compromettere l’identità urbana ed anche quella culturale e sociale del territorio.Bisogna, per questo, superare il presunto contrasto fra ‘conservazione’ e ‘sicurezza’, due termini che, a prima vista, sembrano agire in direzioni contrapposte e inconciliabili. Sulla scia di un’ottima tradizione di studi in materia, tale contrasto può trovare la sua sintesi riconfluendo all’interno di un’organica e unitaria modalità operativa di ‘restauro’ (oltre che in una diffusa prassi ‘manutentiva’ e ‘preventiva’ di natura eminentemente conservativa) che riassuma in sé i due versanti, quello storico-umanistico (che fornisce le ragioni di ‘che cosa’ e ‘perché’ conservare) e quello scientifico-tecnico (che dà le ragioni del ‘come’ conservare).La ben comprensibile volontà di procedere in tempi rapidi dovrà, infine, essere temperata dalla necessità di garantire le giuste modalità d’intervento sia in fase progettuale sia esecutiva; ciò rigettando la tentazione di adottare soluzioni tecniche corrive, ma tenendo in considerazione, al contrario, la peculiare identità costruttiva degli antichi edifici, le specifiche problematiche da essi presentate e il dovere di ricercare, caso per caso, le soluzioni meno invasive e più appropriate
The Integrated Bicultural Referent of the Built Colonial Heritage: Social Housing Models in Oran (1954–1958), Algeria
Full text linkThe built heritage of the 1950s French colonial era represents the complexity of the hybrid cultural identity bequeathed by history but attracts minimal interest and consideration as an accepted local heritage. This research focuses on the opportunities and misconceptions about cultural reinterpretations and on the role a given society plays in the definition of cultural and patrimonial identity. For this purpose, the paper explores four social housing models and their derivatives (Nid d’abeilles, Sémiramis, Trèfle and Brunie) built during the French colonial period between 1954 and 1958 in Oran, Algeria. The historical analysis, supported by a qualitative study of the spatio-temporal evolution of these public housing projects, is based on the dynamics of cultural transfers. It aims to understand the interweaving and evolution of formal, organizational and functional reinterpretations of architectural components generated by western architects and remodeled by the local population. The result identifies hybrid cultural housing and highlights the pivotal role of social stakeholders in the acceptance and accommodation of mixed models. It encourages the identification of sustained and integrated bicultural referents which reflect the contemporary cultural identity.Il patrimonio costruito dell’epoca coloniale francese degli anni ’50 rappresenta la complessità dell’identità culturale ibrida ereditata dalla storia, ma attrae un minimo interesse e considerazione come patrimonio locale accettato. Questa ricerca si concentra sulle opportunità e sui pregiudizi, sulle reinterpretazioni culturali e sul ruolo che una determinata società svolge nella definizione dell’identità culturale e patrimoniale. A questo scopo, il documento esplora quattro modelli di alloggi sociali e i loro derivati (Nid d’abeilles, Sémiramis, Trèfle e Brunie) costruiti durante il periodo coloniale francese tra il 1954 e il 1958 a Oran, in Algeria. L’analisi storica, supportata da uno studio qualitativo dell’evoluzione spazio-temporale di questi progetti di edilizia pubblica, si basa sulla dinamica dei trasferimenti culturali. Mira a comprendere l’intreccio e l’evoluzione delle reinterpretazioni formali, organizzative e funzionali delle componenti architettoniche generate dagli architetti occidentali e rimodellate dalla popolazione locale. Il risultato identifica l’alloggiamento culturale ibrido e mette in luce il ruolo centrale degli attori sociali nell’accettazione e nella sistemazione di modelli misti. Incoraggia l’identificazione di referenti biculturali sostenuti e integrati che riflettono l’identità culturale contemporanea