Знание. Понимание. Умение
Not a member yet
657 research outputs found
Sort by
Медиатизация коммуникативной среды образовательного процесса
Get PDFIn this article, the consequences of mediatization of the communicative environment of educational process in the transition to distance (online) learning are analyzed. The empirical basis is formed upon the results of a social research that was conducted by the author in one of Moscow’s universities during the period of restrictive measures due to the fight against the COVID-19 pandemic in the spring of 2020. It is shown that the communicative environment of traditional university education is not transferred to online “as is”. In the online environment, traditional educational practices and components of the learning process lose their efficiency and need adaptation. Replacement of personal (face-to-face) communication between lecturers and students by various forms of technically mediated (mediatized) communication (oral and written), together with current level of technological development and digital literacy, leads to reduction of presence of the lecturer (the teacher) in the educational process and becomes a factor of decrease in its efficiency. This result, however, is significantly due to the urgency of transition to distance learning, absence of necessary technological infrastructure and digital competencies for implementation of online learning, and absence of time for adaptation of educational programmes and staff training. But at the same time, the force majeure transition to distance learning has accelerated the development of the digital educational environment, promoted growth of digital literacy of teaching staff and enrichment of the learning process with various digital instruments and educational practices.В статье анализируются последствия медиатизации коммуникативной среды образовательного процесса при переходе на дистанционное (онлайн) обучение. Эмпирическую базу составляют результаты социологического исследования, проведенного автором в одном из московских вузов в период ограничительных мер в борьбе с пандемией COVID-19 весной 2020 г. Показано, что коммуникативная среда традиционного вузовского образования не переносится в онлайн as is (как есть). Традиционные образовательные практики и компоненты учебного процесса в онлайн-среде теряют свою эффективность и требуют адаптации. Замещение личной (face-to-face) коммуникации между преподавателями и студентами различными формами технически опосредованной (медиатизированной) коммуникации (устной и письменной) при актуальном уровне развития технологий и цифровой грамотности ведет к редуцированию преподавательского (обучающего) присутствия в образовательном процессе и оказывается фактором снижения его эффективности. Однако этот результат в значительной мере обусловлен экстренным характером перехода на дистанционное обучение, отсутствием необходимой технологической инфраструктуры, цифровых компетенций для реализации онлайн-обучения и времени для адаптации образовательных программ и подготовки кадров. Вместе с тем форс-мажорный переход на дистанционное обучение ускорил развитие цифровой образовательной среды, способствовал росту цифровой грамотности преподавательских кадров, обогащению учебного процесса разнообразными цифровыми инструментами и образовательными практиками
Хоровая культура как культурологический концепт
Get PDFThe article presents a complex multi-level structure of choral culture in the dynamics of its development: from traditions to modernity. Choral culture is considered as a culturological concept, which is the basis for understanding and forming various pictures of the world, value priorities. The culturological interpretation made it possible to identify the key parameters of the concept of “choral culture”: changes in the internal, spiritual life of the individual, its specific features. The methodological basis of the study was a systematic approach in combination with other approaches: linguo-cultural, cognitive, philosophical, culturological.The author considers the historical trends in the development of choral culture in Russia from the choral musical traditions of the past to modern neoclassicism. The structural components of the concept of choral culture are determined: the performance of spiritual works; choral folklore forms, amateur creativity, Russian choral neoclassicism. The regional level of scientific knowledge about choral culture, which is implemented in education and professional training, is noted. Much attention is paid to the system of moral and ethical components of the concept of choral culture.В статье представлена сложная разноуровневая структура хоровой культуры в динамике ее развития: от традиций к современности. Хоровая культура рассмотрена как культурологический концепт, который является основой понимания и формирования различных картин мира, ценностных приоритетов. Культурологическая трактовка позволила выявить ключевые параметры концепта «хоровая культура»: изменения внутренней, духовной жизни личности, ее специфические особенности. Методологическую основу исследования составил системный подход в сочетании с другими подходами: лингвокультурным, когнитивным, философским, культурологическим.Автором рассмотрены исторические тенденции развития хоровой культуры в России от хоровых музыкальных традиций прошлого до современного неоклассицизма. Определены структурные компоненты концепта «хоровая культура»: исполнение духовных произведений; хоровые фольклорные формы, самодеятельное творчество, русский хоровой неоклассицизм. Отмечен региональный уровень научных знаний о хоровой культуре, который реализуется в обучении и профессиональной подготовке. Большое внимание уделено системе нравственных и морально-этических составляющих концепта «хоровая культура».
Диалогизация Гамлета или искусство быть в обществе вечных поэтов
Get PDFThe anthropological relationship of Shakespeare's Hamlet with the parable content of the cartoon and the film “The Lion King” is traced in the transdisciplinary approach to the psychology of art. This material is used for the existential analysis of Hamlet's dialogization in the dialectic of destiny and freedom through the comprehension of the individual development in the art of being. Hamlet’s dialogization refers to the process of expanding the dialogue between Hamlet and Shakespeare in cultural and historical space and time, including other participants in it.The concept of “eternal poets” as cultural heroes working with anthropological connections, relationships and boundaries, is introduced by analogy with the “dead poets” from the N. H. Kleinbaum’s book. Theoretical analysis is based on the positions and ideas of famous domestic and foreign philosophers (N. A. Berdyaev, U. Eco), psychologists (L. S. Vygotsky, A. G. Asmolov, D. A. Leontiev), psychotherapists (R. May, V. Frankl, E. Fromm), writers (N. H. Kleinbaum) and theater figures (N. V. Demidov). This theoretical analysis shows that the eternal poets are distinguished by an existential worldview, a special duty to humanity, freedom and responsibility, work with the ultimate foundations of the Universe, anthropological challenges and meanings. In this article, the belonging of W. Shakespeare to the “eternal poets” is scientifically proven, the meaning of the dialogue between man and the humane through the reinterpretation of oneself in culture and art is revealed.In this work, it is demonstrated that the appeal of a person to the experience of the eternal poets leads to the development of the art of being in the transitions between the stages of this art. The importance of the arts and genres dialogue is particularly emphasized in the Hamlet’s dialogization for the development of the Shakespearean sphere. The significance of Hamlet's dialogization in the development of a personal freedom through the acquisition of the art of being is justified in the material of The Lion King.В трансдисциплинарном подходе к психологии искусства прослежены антропологические взаимосвязи шекспировского Гамлета с притчевым содержанием мультфильма и фильма «Король Лев». На этом материале проведен экзистенциальный анализ диалогизации Гамлета в диалектике судьбы и свободы через осмысление индивидуального развития искусства быть. Под диалогизацией Гамлета понимается процесс раздвигания диалога Гамлета и Шекспира в культурно-историческом пространстве и времени, включающего в него других участников.По аналогии с «мертвыми поэтами» из произведения Н. Горовица-Клейнбаума введено понятие «вечных поэтов» как культурных героев, работающих с антропологическими связями, отношениями и границами. В ходе теоретического анализа, опирающегося на позиции и идеи известных отечественных и зарубежных философов (Н. А. Бердяев, У. Эко), психологов (Л. С. Выготский, А. Г. Асмолов, Д. А. Леонтьев), психотерапевтов (Р. Мэй, В. Франкл, Э. Фромм), писателей (Н. Горовиц-Клейнбаум) и театральных деятелей (Н. В. Демидов), показано, что вечные поэты отличаются экзистенциальным мировоззрением, особым долгом перед человечеством, свободой и ответственностью, работой с предельными основаниями Вселенной, антропологическими вызовами и смыслами. В статье научно доказана принадлежность У. Шекспира к «вечным поэтам», выявлено значение диалога человека с человеческим через переосмысление себя в культуре и искусстве.Продемонстрировано, что обращение человека к опыту вечных поэтов ведет к развитию искусства быть в переходах между его ступенями. Особенно подчеркивается значение диалога искусств и жанров в диалогизации Гамлета для развития шекспиросферы. На материале «Короля Льва» обосновывается значение диалогизации Гамлета в развитии личной свободы человека через обретение искусства быть
О рождении европейской патриархальной ментальности
Get PDFThis work continues the study into two types of mentality — matriarchal and patriarchal, which are varieties of monism and dualism, respectively. At the same time, the author proceeds from the statement that matriarchy and patriarchy, as archetypes of thinking, are phases of the development of human consciousness, both individual and social. And the patriarchal mentality represents its progress, being more promising and universal. The brightest representative of the patriarchal consciousness was the European civilization. Having passed a long way of growing up, reflected in Greek mythology and pre-Socratic natural philosophy, the European patriarchal mentality was formed in Platonism. In its ultimate, absolute form, it was expressed in Christian theology through the dichotomy of “hypostasis-essence”. This theological dichotomy is also projected on the Christian person as the “image of God”. The hypostasis (personality) is not only free from the essence (nature), it is the primary, active and formative principle in relation to it. It is the hypostasis that appears here as the “father”, and the essence as the “mother”. In this substantial duality, many paradoxes of human existence are consistently resolved, in particular, the dilemma “freedom-unfreedom”. The human personality is an ancient “hero”, born from heaven, and has a mission in relation to its own essence (microcosm). Thus, the power over its fate as well.Данная работа продолжает исследование двух видов ментальности — матриархальной и патриархальной, являющихся разновидностями соответственно монизма и дуализма. При этом автор исходит из утверждения, что матриархат и патриархат как архетипы мышления есть фазы развития человеческого сознания как индивидуального, так и общественного. И патриархальная ментальность представляет его прогресс, являясь более перспективной и универсальной. Ярчайшим представителем патриархального сознания явилась европейская цивилизация. Пройдя долгий путь взросления, отраженный в греческой мифологии и досократовской натурфилософии, европейская патриархальная ментальность сформировалась в платонизме. В предельной, абсолютной своей форме она выразилась в христианском богословии через дихотомию «ипостась — сущность». Данная теологическая дихотомия проецируется и на христианского человека как «образ Божий». Ипостась (личность) не только независима от сущности (природы), она является первичным, активным и формирующим началом по отношению к ней. Именно ипостась выступает здесь как «отец», а сущность — как «мать». В этой субстанциональной двойственности непротиворечиво разрешаются многие парадоксы человеческого существования, в частности дилемма «свобода — несвобода». Личность человека — это античный «герой», рожденный свыше и имеющий миссию по отношению к собственной сущности (микрокосму). А в силу этого — и власть над ее судьбой
Динамика воспитательной функции высшей школы в России
Get PDFThe paper analyses the dynamics of the upbringing function of higher education under the conditions of the social reforms in Russian society. It is demonstrated that the radical changes in the country have affected the way this function is implemented as a set of targeted and coordinated actions by a university to create favourable conditions for students’ personal development. Higher school instability has reduced its upbringing function, causing a loss of focus and coordination of upbringing work at universities, its lapse into spontaneous actions beyond control. The author analyses the legislative framework of Russian higher education system, and presents up-to-date conceptual developments in youth upbringing. She describes the experience of upbringing work and justifies the issue of overcoming abnormalities at universities. Measures to increase attention to student upbringing are characterised. Positive trends in the dynamics of the upbringing function of higher school are shown.Cтатья посвящена анализу динамики воспитательной функции высшего образования в условиях социальных преобразований российского общества. Показано, что кардинальные перемены в стране отразились на реализации этой функции как совокупности целенаправленных и координируемых действий высшей школы по созданию условий в интересах развития личности студента. Нестабильность высшей школы сказалась на снижении ее воспитательной функции, на утрате целенаправленности и согласованности воспитательной работы высших учебных заведений, на ее переходе в неуправляемые, стихийные процессы. Автором проанализирована нормативно-правовая база системы высшего образования, представлены актуальные концептуальные разработки по вопросам воспитания молодежи. Описывается опыт воспитательной работы, обосновывается проблема преодоления аномалий в вузах. Охарактеризованы предпринимаемые меры к усилению внимания к вопросам воспитания обучающихся. Показаны позитивные тенденции в динамике воспитательной функции высшей школы
Эволюция философии школы праксиса (на примере философских взглядов С. Стояновича)
Get PDFThe article considers the transformation of the philosophical views of Yugoslav (Serbian) philosopher Svetozar Stojanović from the 1960s-1970s, the time of the Praxis school, to the early 21st century. The author analyzes the content of the concept “post-Marxism” as understood by Stojanović. The foundations of Stojanović’s philosophy, characteristic of all periods of evolution of his views, are defined: humanism, critical analysis of various sources, need for normative ethics, search for balance, belief in positive social progress.В статье рассматривается трансформация философских взглядов югославского (сербского) философа Светозара Стояновича начиная с 60–70-х гг. XX в., периода школы праксиса, и заканчивая началом 2000-х гг. Проводится анализ содержания понятия «постмарксизм» в понимании Стояновича. Определяются основания философии Стояновича, характерные для всех периодов эволюции его философских взглядов, — гуманизм, критический анализ различных источников, необходимость нормативной этики, поиск баланса, вера в возможность позитивного развития человеческого общества
К. Э. Циолковский: целостность и живая вселенная
Get PDFThe purpose of the article is to examine the philosophical views of K. E. Tsiolkovsky in the context of his technocratic and research aspirations, as well as to understand his place in Russian and world thought. The article uses such methods of scientific research as the comparative method, the retrospective method, and the hermeneutical method. The author claims that, according to K. E. Tsiolkovsky, the main features of the Cosmos (the Universe) are its wholeness and animateness. The Russian thinker inherits, in some sense, the Russian philosophy of Unity-of-All and translates it into the plane of knowledge of the infinite Universe, infinite matter. Within the concept of «spiritualized Cosmos», the Russian thinker offers a panpsychistic understanding of life. The author of the article concludes that by declaring himself a materialist, K. E. Tsiolkovsky greatly expands the scope of this worldview. He repeats the favorite idea of Russian ontologism: a person is attached to Being, which the thinker equated with the Cosmos, not «in parts», i. e. with scientific, analytical methods, but totally, i. e. the whole person joins the whole world.Целью настоящей работы является рассмотрение философских взглядов К. Э. Циолковского в контексте его технократических и исследовательских устремлений, а также понимание его места в русской и мировой мысли. В статье использовались такие методы научного исследования, как сравнительный метод, ретроспективный метод, герменевтический метод. Автор статьи утверждает, что, по мнению К. Э. Циолковского, главные черты Космоса (Вселенной) — это целостность и одушевленность. Русский мыслитель в каком-то смысле наследует русской философии всеединства и переводит ее в плоскость познания бесконечной Вселенной, бесконечной материи. В рамках концепции «одухотворенного Космоса» русский мыслитель предлагает панпсихистское понимание жизни. Автор статьи приходит к выводу, что, провозглашая себя материалистом, К. Э. Циолковский сильно расширяет рамки данного мировоззрения. Он повторяет излюбленную идею русского онтологизма: человек приобщается к Бытию, которое мыслитель приравнял к Космосу, не «по частям», т. е. научными, аналитическими методами, а тотально — цельным своим существом к цельной Вселенной
Современные проблемы и приоритеты науки и образования России
Get PDFThe article analyses modern problems, challenges and threats to the development of science and education in Russia in the context of digital transformation of society. The author defines the structure of external and internal threats to their development in the interests of implementing the country's national goals for the period up to 2030. The article shows the need for special attention to the problems of ensuring information security of the country and taking into account the new content of this complex problem in the context of the formation of a global information society. The issues of the structure, state and efficiency of using the intellectual potential of Russia are considered. Recommendations for state authorities and the scientific and educational community of the country are given.Проведен анализ современных проблем, вызовов и угроз для развития науки и образования России в условиях цифровой трансформации общества. Определена структура внешних и внутренних угроз для их развития в интересах реализации национальных целей страны на период до 2030 г. Показана необходимость особого внимания к проблемам обеспечения информационной безопасности страны и учета нового содержания этой комплексной проблемы в условиях становления глобального информационного общества. Рассмотрены вопросы структуры, состояния и эффективности использования интеллектуального потенциала России. Приведены рекомендации для органов государственной власти и научно-образовательного сообщества страны
Социологическая концептуализация электронных денег: сложности и перспективы
Get PDFThe article presents conceptualization of electronic money in different sociological analytical frameworks. Electronic money is considered as a multiple phenomenon embedded in social life both on the level of meanings and on the everyday level.The research is based on the analysis of electronic money through the prism of two analytical frameworks — V. Zelizer’s theory of multiple money and V. Vakhstain’s material sociology of everyday life. The author makes conclusions about the compatibility options of these two concepts and about some fundamental differences between them. В статье представлена концептуализация электронных денег в рамках различных социологических оптик. Электронные деньги рассматриваются как множественный феномен, встроенный в социальную жизнь как на уровне смыслов, так и на повседневном уровне.На основе анализа феномена электронных денег через призму двух концептуальных оптик — теории множественных денег В. Зелизер и материальной социологии повседневности В. Вахштайна — делаются выводы о возможностях совместимости двух концепций и некоторых их принципиальных различиях
Идеология в современном культурном пространстве
Get PDFThe author considers some approaches to the study into the concept of “ideology” in western and domestic schools of thought, and its role in social development from the emergence till modern day. The specificity of Russian literature is revealed, as well as its values, and the place of ideology in those. The role of ideological projects is analysed, including the USA, and the way they are implemented in today’s world. The author concludes that there are no “pure” ideologies in the modern world, as it was at the time that they appeared; they interpenetrate and complement one another, causing hybridization, and this trend is bound to persist. Far from decreasing, the role of ideologies is becoming increasingly enhanced, including in international relations. Cultural diversity leads, and will lead in the future, to the diversity of ideologies appropriate to the cultural code of the people bearing this culture.Автор рассматривает некоторые подходы к исследованию понятия «идеология» в западной и отечественной научной мысли, ее роль в общественном развитии начиная от возникновения и до современности. Раскрывает специфику русской культуры и ее ценностей, место в них идеологии. Анализирует роль идеологических проектов, в том числе США, их реализацию в современном мире. Автор приходит к выводу, что в современном мире не существует «чистых» идеологий, как это было в период их возникновения, они взаимопроникают, дополняют друг друга, происходит их гибридизация, и эта тенденция будет продолжаться и дальше. Роль идеологий не только не уменьшается, а все более и более усиливается в том числе и в международных отношениях. Многообразие культур порождает и будет порождать в дальнейшем разнообразие идеологий, соответствующих коду культуры народа, ее избравшего