Знание. Понимание. Умение
Not a member yet
657 research outputs found
Sort by
Технологическая колонизация интимности: от любви к технологиям — к биомедицинским технологиям против любви
Get PDFThe article considers the process of transformation of the emotional sphere of a person and gender relations in the context of the development of digital and biomedical technologies. It is shown that the modern turn to “digital intimacy” implements the Cartesian project of a man-machine, perceived and enhanced in the Enlightenment. She also captures the process of extreme alienation and distancing from physicality, grotesquely bringing the heroes of virtual reality closer to the images of “incorporeal” lyrical heroes, which demonstrates the entry into the post-corporeal era.The hypothesis of the study was the assertion that digital reality, being a kind of escapism, is an anti-love technology that allows the subject to avoid the destructive consequences of love and various forms that represent the complexity of gender relations. It is shown that this technology has its correlate in the field of biomedicine, where anti-love technology is demanded by deviant manifestations of feelings that cause pathological love addiction, allowing for the modulation of love relationships.The spread of the influence of medicalization and digitalization on the intimate sphere of a person causes a gradual transformation of the sphere of feelings into a constructed object with specified properties.В статье рассмотрен процесс трансформации эмоциональной сферы человека и гендерных отношений в контексте развития цифровых и биомедицинских технологий. Показано, что современный поворот к «цифровой интимности» реализует картезианский проект человека-машины, воспринятый и усиленный в эпоху Просвещения. Он также фиксирует процесс крайнего отчуждения и дистанцирования от телесности, гротескно сближая героев виртуальной реальности с образами «бестелесных» лирических героев, что демонстрирует вступление в посттелесную эпоху. Гипотезой исследования послужило утверждение, что цифровая реальность, являя собой разновидность эскапизма, представляет собой технологию против любви (anti-love technology), позволяющую субъекту избежать разрушительных последствий любви и различных форм, представляющих для него сложность гендерных отношений. Показано, что данная технология имеет свой коррелят в сфере биомедицины, где технологии против любви (anti-love technology) востребованы отклоняющимися от нормы проявлениями чувств, вызывающих патологическую любовную зависимость, позволяя осуществлять модуляцию любовных отношений.Распространение влияния медикализации и цифровизации на интимную сферу человека вызывает постепенное преобразование сферы чувств в конструируемый объект с заданными свойствами
Патриотизм как модель воспитания и поведения
Get PDFThe paper considers the concept of patriotism as a social and moral phenomenon. It is based on the analysis of patriotic education and behaviour models of A. S. Pushkin, S. S. Uvarov, L. Strauss, and A. P. Chekhov. Using the example of personal behaviour from the patterns of L. Strauss and A. P. Chekhov, the author demonstrates manifestations of patriotism as a particular personality type. At the same time, the worldview basis of Chekhov’s pattern is pointed out, encompassing West European philosophy and Russian philosophy. Modern Russian youth patriotism is measured by its behaviour practices, considered on the basis of the personality types characteristic of the young people of the 2020s and studied by M. K. Gorshkov, F. E. Sheregi and Yu. A. Zubok. It is proved that patriotic education is inseparable from the process of personality socialisation, its inclusion in a particular lifestyle and the culture of previous generations, where history and classical Russian literature play a significant role; from the involvement of personality in the issues of state and social importance. Special attention is paid to the method of patriotic education of university students, associated with educational standards.В статье рассматривается понятие патриотизма как социально-нравственного явления на основе анализа моделей патриотического воспитания и поведения А. С. Пушкина, С. С. Уварова, Л. Штрауса, А. П. Чехова. На примере поведения личности по модели Л. Штрауса и по модели А. П. Чехова показаны особенности проявления патриотизма как определенного типа личности. При этом отмечена мировоззренческая база чеховской модели, включающая западноевропейскую философию и русскую философию. Патриотизм современной российской молодежи измеряется практикой ее поведения, которая рассмотрена на основе типов личности, свойственных молодежи 20-х гг. XXI в. и исследованных М. К. Горшковым, Ф. Э. Шереги и Ю. А. Зубок. Доказывается, что воспитание патриотизма неразрывно связано с процессом социализации личности, приобщения ее к определенному образу жизни, культуре предыдущих поколений, в которой значительную роль играет история и русская классическая литература, вовлеченности личности в действия государственного и общественного значения. Особо рассматривается метод воспитания патриотизма у выпускников высшей школы, связанный со стандартами обучения.
Это наша Страна! Это наш Путь! Это наша История! (доклад на Торжественном собрании преподавателей, сотрудников и студентов, посвященном 75-летию Московского гуманитарного университета, 5 декабря 2019 г.)
Get PDFIn the text of the report by the prominent social philosopher, rector of Moscow University for the Humanities I. M. Ilinsky, dedicated to the 75th anniversary of the university, the background of this non-government university is briefly presented. The author demonstrates that MosGU, as it is today, is the heir of two elite educational institutions established back in the USSR — the Central School of Komsomol and the Higher School of Komsomol. According to Ilinsky, today’s university would not exist without the ideological and material heritage of those two educational institutions. The history of the university in the post-Soviet period is briefly analysed, demonstrating how the challenges and ravages of the 1990s were being overcome, and how the development proceeded in the 2000s and 2010s. During that period, the university was renamed three times: Institute of Youth, Moscow Humanitarian and Social Academy, Moscow University for the Humanities. Over the 30 years of post-Soviet development, the university has come a long way from an institute to a university, evolved, overcome difficulties, while actively participating in scientific and academic life of the country (the activity of the Research Centre, education of hundreds of Russian and foreign students). Back in the Soviet period, the university initiated the development of public youth policy, the adoption of the Law on Youth; the Research Centre provided a report on the world’s youth to the UN Secretary-General. Over more than two decades, sittings of the Russian Intellectual Club have been held at the university; the prestigious Bunun Literary Award was established; the scientific conference “Higher Education for the 21st Century” — unique in Russia — takes place annually. The university and its administration traditionally advocate active public policy aimed at human development and preservation of cultural heritage.В тексте доклада известного социального философа ректора Московского гуманитарного университета И. М. Ильинского, посвященного 75-летию университета, кратко представлена история становления и развития этого негосударственного вуза. Показано, что нынешний МосГУ является наследником двух элитных учебных заведений, созданных еще в СССР, — Центральной комсомольской школы и Высшей комсомольской школы. Как утверждает И. М. Ильинский, без идейного и материального наследия этих двух учебных заведений не было бы сегодняшнего университета. Кратко проанализирована история вуза в постсоветский период — показано, как преодолевались трудности и разруха 1990-х гг., как происходило развитие в 2000-х и 2010-х гг. В это время вуз трижды менял свое название: Институт молодежи, Московская гуманитарно-социальная академия, Московский гуманитарный университет. За 30 лет постсоветского развития вуз проделал большой путь от института до университета, развивался, преодолевал трудности, при этом активно участвовал в научной и образовательной жизни страны (деятельность Научно-исследовательского центра, обучение тысяч отечественных и зарубежных студентов). Еще в советское время вуз стал инициатором разработки государственной молодежной политики, принятия Закона о молодежи, в Научно-исследовательском центре был подготовлен доклад о молодежи мира для Генерального секретаря ООН. На протяжении более чем двух десятилетий на базе вуза проводит свои заседания Русский интеллектуальный клуб, была учреждена престижная литературная Бунинская премия, ежегодно проходит единственная в России научная конференция «Высшее образование для XXI века». Вуз и его руководство традиционно выступают за проведение активной, направленной на развитие человека и сохранение культурного наследия государственной политики
Влияние глобальных переходов на формирование образа будущего в массовом сознании россиян
Get PDFThe image of the future is the most important component of the overall picture of the world, the worldview. The image of the future significantly affects the perception of the present, the decisions made, and the formation of life strategies. It sets the logic of development, forms the narrative, the very axiological core of public consciousness, without which there is no ideology. And in this aspect, the image of the future reflects, even expresses, the very ideology, the absence of which can be proclaimed, but cannot be implemented.The author considers the main approaches to the analysis of the formation of the image of the future as a key concept of public consciousness, which concentrates the dominant ideas in society about the prospects of its development.The structure and hierarchy of basic socio-political values represented in the Russian public consciousness are revealed. The article analyses intergenerational value differences, the interrelation of ideology, worldview and image of the future, the main trends of socio-cultural changes determining the formation of the image of the future and its transformation.The author outlines a range of issues arising in connection with the transformation of the structure and semantic content of socio-cultural norms and values in connection with profound changes within the framework of three "global transitions": climatic, demographic and digital.Образ будущего представляет собой важнейшую составляющую общей картины мира, мировоззрения. Образ будущего существенно влияет на восприятие настоящего, на принимаемые решения и выстраивание жизненных стратегий. Он задает логику развития, формирует нарратив, то самое аксиологическое ядро общественного сознания, без которого не существует идеологии. И в этом аспекте образ будущего отражает, даже выражает ту самую идеологию, отсутствие которой можно провозгласить, но нельзя осуществить.Рассмотрены основные подходы к анализу формирования образа будущего как ключевого концепта общественного сознания, концентрирующего в себе доминирующие в обществе представления о перспективах его развития.Раскрыта структура и иерархия базовых социально-политических ценностей, представленных в российском общественном сознании, рассмотрены межпоколенческие ценностные различия, взаимосвязь идеологии, мировоззрения и образа будущего, основные тренды социокультурных изменений, детерминирующих формирование образа будущего и его трансформацию.Обозначен спектр вопросов, возникающих в связи с трансформацией структуры и смыслового наполнения социокультурных норм и ценностей в связи с глубинными изменениями в рамках трех «глобальных переходов»: климатического, демографического и цифрового
Идентификация профессора Персикова в повести М. А. Булгакова «Роковые яйца»
Get PDFThe novella “The Fatal Eggs”, written by M. A. Bulgakov in 1924 and published in the Moscow publishing house “Nedra” in 1925, has been one of the most widely read works of this author. The secret of popularity is not only in the strong writing skills of M. A. Bulgakov, but also in satire disguised as fiction. It has been suggested more than once that famous political figures of that era were depicted in the characters of the story. This article is devoted to the main character — Professor Vladimir Ipatievich Persikov, who, presumably, can be identified with Vladimir Ilyich Lenin. The author of the article, using the hermeneutic method of text interpretation and etymological analysis, provides strong arguments in favor of this assumption. And this is not accidental, since the year of the creation of the story coincides with the year of the death of the leader of the world proletariat. His name was on everyone's lips, and M. A. Bulgakov, as a writer and philosopher, reflects on this outstanding person, comprehends his deeds: the creation of the Soviet state through the revolution and the bloody civil war. In the story, Persikov is to blame for terrible events, he invented a red ray in which living beings became more aggressive and ate their weak brethren. Although he conducts the experiment in laboratory conditions, he influences the whole country thanks to the efforts of Rokk and on the Kremlin's orders. V. I. Lenin, with his fervor, conducted an experiment on the whole nation, stretched the red ray of October over them.Повесть «Роковые яйца», написанная М. А. Булгаковым в 1924 г. и опубликованная в московском издательстве «Недра» в 1925 г., была и остается одним из читаемых произведений этого автора. Секрет популярности не только в высоком писательском мастерстве М. А. Булгакова, но и в сатире, завуалированной под фантастику. Не раз уже высказывались предположения, что в персонажах этой повести выведены известные политические деятели той эпохи. В этой статье речь идет о главном герое — профессоре Владимире Ипатьевиче Персикове, которого, предположительно, можно идентифицировать с Владимиром Ильичом Лениным. Автор статьи, используя герменевтический метод интерпретации текста и этимологический анализ, приводит веские доводы в пользу этого предположения. И это не случайно, так как год создания повести совпадает с годом смерти вождя мирового пролетариата. Его имя было у всех на устах, и М. А. Булгаков как писатель и философ размышляет над этой выдающейся личностью, осмысливает его дела: создание советского государства через революцию и кровавую гражданскую войну. В повести в страшных событиях виноват Персиков, он изобрел красный луч, в котором живые существа делались агрессивнее и поедали своих слабых собратьев. Правда, он проводит эксперимент в лабораторных условиях, а на всю страну он оказывает влияние благодаря старанию Рокка и указке Кремля. В. И. Ленин же, со своей горячностью, провел эксперимент над всем народом, простер над ним красный луч Октября
Горы Цукуба и Ёсино в традиции странствий японских паломников
Get PDFThe article makes it possible to understand how multifaceted the world of Japanese pilgrimage is and what prompted the “eternal wanderers” to move around the country and climb the mounts Tsukuba and Yoshino, whose cult intertwined mythological, religious, aesthetic elements and folk beliefs. In addition, it gives an idea of the variety of iconic utamakura sites that, which the natural and landscape code of Japan. The veneration of sacred relics by pilgrims, touching the life of the saints was accompanied by their spiritual perfection. Attracting a variety of material, including objects of the natural world, Mounts Tsukuba and Yoshino, describing the Shinto-Buddhist artifacts located there, rituals that accompany numerous local holidays, as well as acquaintance with the meditative practice of pilgrims and hermits in the mountains — all this pushes the boundaries of scientific knowledge. The unique cult of the syncretic interplay of the traditional Shinto worldview, borrowed Buddhism, and the practice of Shugendo mountain austerity: brought fame to the mountains. It is concluded that visiting memorial sites consecrated with centuries-old prayers and having a sacred meaning is an ascent to the origins, characteristic of the spiritual culture of Japan. Having embarked on the path, the wanderers perceived themselves between the everyday, familiar world and the new one, opening up a meeting with the objects of pilgrimage, which filled their journey with meaning. The study confirms the almost sacred attachment of wandering poets and pilgrims to the Tsukuba and Yoshino mounts as significant in Japanese culture loci, sung at the dawn of the formation of national poetry and becoming important in the tradition of walking and asceticism.Статья позволяет понять, насколько многогранен мир японского паломничества и что побуждало «вечных странников» к передвижениям по стране и подъему на горы Цукуба и Ёсино, в культе которых переплелись мифологические, религиозные, эстетические элементы и народные верования. Кроме того, дает представление о разнообразии знаковых мест утамакура, которые формируют природно-ландшафтный код Японии. Почитание священных реликвий, прикосновение к жизни святых сопровождалось духовным совершенствованием пилигримов. Привлечение разнообразного материала, включающего объекты природного мира, горы Цукуба и Ёсино, описание расположенных там синто-буддийских артефактов, ритуалов, которые сопровождают многочисленные местные праздники, а также знакомство с медитативной практикой паломников и отшельников в горах — все это раздвигает рамки научного познания. Уникальный культ синкретического взаимодействия традиционного мировоззрения синто, заимствованного буддизма и практика горного подвижничества сюгэндо: принесли горам известность. Сделаны выводы, что посещение памятных мест, освященных вековыми молениями и обладающих сакральным смыслом, есть восхождение к истокам, свойственное духовной культуре Японии. Встав на путь, странники ощущали себя между повседневным, привычным миром и новым, открывающим встречу с объектами паломничества, что наполняло смыслом их хождения. Исследование подтверждает почти сакральную привязанность паломников и странствующих поэтов к горам Цукуба и Ёсино как к значимым в японской культуре локусам, которые воспеты еще на заре становления национальной поэзии и стали важными в традиции хождений и подвижничества.
Междисциплинарные подходы в музыкальной практике
Get PDFThe article discusses the practical application of music in various areas of human life and describes the phenomena of musical impact on the psyche, physiology and working ability. The authors propose a subject-oriented systematization of music practices, reveal their variation and interdisciplinarity and identify the problems and opportunities for development in this area. The concept of "music practice" is introduced as a broader concept than "music therapy". The presented approach differs from professional musicians’ and music-theoretical approaches by focusing on practical needs; however, it may be important for a systematic understanding of musical phenomena diversity in the context of different fields of knowledge.In psychological practice and psychiatry music helps to cope with emotional experiences, stabilizes the mental state. In neurorehabilitation it contributes to the recovery of higher mental functions. In somatic clinics it is used for the regulation of the patient's physiological parameters. In the workplace music reduces fatigue and contributes to the efficiency of working processes. In sports it helps to increase motivation, improve reaction speed and endurance.Further study of music practices will make significant progress in understanding and subsequent ability to apply music for better results in different tasks. The study of music practices involves the synthesis of subject knowledge, psychological patterns and mathematical modeling, being aligned with the synergistic approach.В статье рассматривается практическое применение музыки в разных сферах жизни человека, описываются феномены музыкального воздействия на психику, физиологию и трудоспособность. Авторами предлагается предметно-ориентированная систематизация музыкальных практик, раскрывается их многогранность и междисциплинарность, выявляется проблематика и возможности развития этой области. Вводится понятие «музыкальная практика» как более широкое по сравнению с понятием «музыкальная терапия». Представленный подход отличается от принятого в музыкально-профессиональной и теоретико-музыкальной сферах ориентацией на практические запросы, однако он может быть важен для системного понимания многообразия музыкальных феноменов в контексте разных областей знаний.В психологической практике и психиатрии музыка помогает справляться с эмоциональными переживаниями, стабилизирует психическое состояние. В нейрореабилитации — способствует восстановлению высших психических функций. В соматических отделениях — применяется для регуляции физиологических показателей пациента. На производстве — снижает утомляемость и способствует эффективности трудовых процессов. В спорте — способствует повышению мотивации, улучшению скорости реакции и выносливости.Дальнейшее исследование музыкальных практик позволит значительно продвинуться в понимании и последующем умении применять музыкальные практики для достижения прикладных целей. Изучение музыкальных практик предполагает синтез предметного знания, психологических закономерностей и математического моделирования, что, в свою очередь, согласуется с синергетическим подходом
Русская идея и Русский мир: философско-культурные параллели
Get PDFThe article substantiates the thesis that the idea of the Russian world is organically connected with the Russian idea. Their relationship from the author's point of view is as follows: the philosophical concept of the Russian idea is the inner spiritual content of the geocultural concept of the Russian world. The modern concept of the Russian world cannot be limited to geopolitical parameters, but must include the historiosophical and soteriological experience of Russian religious philosophy, concentrated in the concept of the Russian idea. The proposed formula of the Russian idea appears as a moral synthesis of historiosophy and soteriology and provides the necessary ideological foundations for the Russian world. The emphasis solely on historiosophy is geopolitics; the emphasis solely on soteriology is a monastic ideal, far from the historical, cultural or socio-political issues of our time. Only a moral synthesis of historiosophy and soteriology can fully reveal the spiritual potential of the Russian idea. The article discusses the main historiosophical and soteriological concepts of the Russian idea (historiosophical and soteriological archetypes) in the classical and modern versions, and outlines the ways of their integration into the historical, cultural and socio-political space of the Russian world.В статье обосновывается тезис о том, что идея Русского мира органически связана с Русской идей. Их соотношение с авторской позиции выглядит следующим образом: философское понятие «русская идея» является внутренним духовным содержанием геокультурного понятия «Русский мир». Современный концепт Русского мира не может ограничиваться лишь геополитическими параметрами, но должен включать в себя историософский и сотериологический опыт русской религиозной философии, сконцентрированный в понятии «русская идея». Предлагаемая формула русской идеи предстает как нравственный синтез историософии и сотериологии и дает необходимые мировозренческие основы Русского мира. Акцент исключительно на историософии — это геополитика; акцент исключительно на сотериологии — это монашеский идеал, далекий от историко-культурных и общественно-политических вопросов современности. Только нравственный синтез историософии и сотериологии может в наиболее полной мере раскрыть духовный потенциал русской идеи. В статье рассматриваются основные историософские и сотериологические концепты русской идеи (историософский и сотериологический архетипы) в классическом и современном изводах и намечаются пути их интеграции в историко-культурное и общественно-политическое пространство Русского мира
Ощущизм — утопия или антиутопия?
Get PDFAt present, the world is entering a post-industrial era, in which the main threats and greatest opportunities are associated with the improvement of man and society. Modern technologies give humanity the opportunity to choose the future, so aspirations, desires, big projects, utopias become of great importance. These ideas determine how the current bifurcation point can be passed. In the triad of “rational — emotional — intuitive”, the thinkers of the Enlightenment emphasized the first essence, believing that it is knowledge that gives people peace, prosperity and prospect. The world wars showed the fallacy of this view.Mill saw a liberal version of the future, Lenin — a socialist one, Berdyaev — a religious one. All of them, based on their ideas, considered a person in their integrity. However, technologies change people and allow them to develop certain features, thereby changing the scenarios of their lives and the trends in the development of society.One of the options for the new reality formation was presented in Igor Kharichev's recently published book “In the Thick of Other People's Feelings.” Paradoxically, this book can be seen as both a utopia and a dystopia. In the world presented in this book, people can get or buy other people's sensations, and that changes a lot. Understanding this version of the future forces us to take a fresh look at many philosophical and scientific problems related to the essence of man. Some of them are discussed in this text.What language should be used to speak about these complex multidimensional and multilevel systems? The most appropriate language seems to be the theory of self-organization or synergetics. For several decades, it was considered as an approach that lies at the intersection of the areas of subject knowledge, mathematical modeling and philosophical reflection. The concept of self-organization in the 21st century is likely to become as general as the concepts of “consciousness”, “information”, and “reflection”. Today, synergetics actively explores the whole triad “rational — emotional — intuitive”. It is its language that is used in this text.В настоящее время мир входит в постиндустриальную эпоху, в которой главные угрозы и наибольшие возможности связаны с совершенствованием человека и общества. Современные технологии дают человечеству возможность выбора будущего, поэтому стремления, желания, большие проекты, утопии приобретают огромное значение. Они определяют, каким способом может быть пройдена нынешняя точка бифуркации. В триаде «рацио — эмоцио — интуицио» мыслители эпохи Просвещения делали акцент на первой сущности, полагая, что именно знание дает людям мир, благополучие и перспективу. Мировые войны показали ошибочность этого взгляда.Милль видел либеральный вариант будущего, Ленин — социалистический, Бердяев — религиозный. Все они, исходя из своих представлений, рассматривали человека в его целостности. Однако технологии меняют людей и позволяют развить их определенные черты, поменяв тем самым сценарии их жизни и тенденции развития общества.Один из вариантов формирования новой реальности был представлен в недавно вышедшей книге Игоря Харичева «В гуще чужих ощущений». Парадоксальным образом эта книга может рассматриваться и как утопия, и как антиутопия. В представленном в этой книге мире люди могут получать или покупать ощущения других людей, и это очень многое меняет. Осмысление этого варианта будущего заставляет по-новому взглянуть на многие философские и научные проблемы, связанные с сущностью человека. Ряд из них и рассмотрен в данном тексте.На каком языке говорить об этих сложных многоплановых и многоуровневых системах? Наиболее подходящим языком, по-видимому, является теория самоорганизации или синергетика. Несколько десятилетий ее рассматривали как подход, лежащий на пересечении сфер предметного знания, математического моделирования и философской рефлексии. Понятие самоорганизации в XXI в., вероятно, станет таким же общим, как концепции «сознания», «информации», «рефлексии». Синергетика активно исследует сегодня всю триаду «рацио — эмоцио — интуицио». Именно ее язык и используется в этом тексте
Экология и капитализм
Get PDFThe article is devoted to the analysis of the relationship between ecology and capitalism. The author attempts to understand the underlying reasons why the public and politicians around the world are concerned about the climate problem today. Relying on the works of Western authors, it is shown that environmental crises are not a new phenomenon, that they were encountered before, already in ancient civilizations; however, the current crisis differs significantly from the past ones in its sources, scale and manifestations. At the same time, the reasons that humanity has come to an ecological crisis as a result of its development over several centuries are investigated. According to the author, it is possible to talk about two types of causes of the crisis — economic and cultural. The first is associated with the development of fossil capitalism, the second — with the peculiarities of the mentality of Western society. There are two points of view on the problem of overcoming the ecological crisis — conditionally liberal and socialist. The liberal point of view hopes for a transition to the "green modernity", while the socialist one sees in overcoming the ecological crisis an opportunity to move to a more equal and fair future. It is shown that against the background of the unfolding ecological crisis, a new type of capitalism is being formed — the capitalism of the common good, committed at the same time to high social and environmental standards. By its very nature, this capitalism is opposed to deregulated neoliberal capitalism, which is destroying our planet. It is with the development of capitalism of the common good that the author connects the possible transition to the "green modernity" of European researchers.Статья посвящена анализу взаимосвязи между экологией и капитализмом. Автор пытается разобраться в глубинных причинах того, почему общественность и политики во всем мире озабочены сегодня проблемой климата. С опорой на работы западных авторов показано, что экологические кризисы — не новое явление, что они встречались и ранее в древних цивилизациях, однако современный кризис значительно отличается от прошлых по своим источникам, масштабам и проявлениям. В то же время исследуются причины того, что человечество пришло к экологическому кризису в результате своего развития в течение нескольких столетий. По мнению автора, можно говорить о двух типах причин кризиса — экономических и культурных. Первый связан с развитием ископаемого капитализма, второй — с особенностями ментальности западного общества. Приводятся две точки зрения на проблему преодоления экологического кризиса: условно либеральная и социалистическая. Либеральная точка зрения уповает на переход к «зеленому модерну», тогда как социалистическая видит в преодолении экологического кризиса возможность перехода к более равноправному и справедливому будущему. Показано, что на фоне разворачивания экологического кризиса происходит формированиe нового типа капитализма — капитализма общего блага, приверженного одновременно высоким социальным и экологическим стандартам. По своей природе данный капитализм противостоит дерегулированному неолиберальному капитализму, который разрушает нашу планету. Именно с развитием капитализма общего блага автор связывает возможный переход к «зеленому модерну» европейских исследователей