Nichibunken Open Access (International Research Center for Japanese Studies Repository)
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<パネルセッション「異文化接触と文化創造 : 古今東西からの岩倉使節団」>琉球 / 沖縄における死の文化の創造
Full text linkキックオフシンポジウム「日本文明の再構築 : 岩倉使節団150周年に寄せて」, 国際日本文化研究センター, 2023年2月17日-19日conference pape
<研究論文>「セロ弾きのゴーシュ」新論
Full text link宮澤賢治の名作「セロ弾きのゴーシュ」は、生前未発表の作品であるが、推敲の跡を鮮明に残す原稿が現存し、それが克明に全集に翻刻されている。また、日本の教科書にも採用され続けているほど人口に膾炙した作品であり、作品論も膨大な数に上っている。筆者が海外の大学の日本語学科の教育現場で、これを積極的に取り上げた当初の動機は単純であった。下手なチェリストが猛練習を通じて一流楽手に成長する、というストーリーだと認めたためであった。しかし、先行研究を精査していくうちに、仏教思想の有無ないし濃淡をめぐって研究者の分析に違いが存在していることに気づいた。またそれらの中で、特に「瞋恚」と「慢心」という二つのキーワードについて用例を探究する必要性を感じた。そこでわかったことは、この二大性格を兼有するのが、賢治の詩集『春と修羅』の名に取り入れられている阿修羅だということである。
本稿では、次の三節に分けて論じる。1. 修羅の主題、2. 修羅の話型、3. 命名である。「セロ弾きのゴーシュ」の主題は修羅文学の構築として設定されており、また人物造型にも修羅の話型が踏まえられている。さらに「ゴーシュ」の命名に至っては修羅の名に起因するものであると考える。分析に際しては、全集に掲げられている作家の蔵書目録にある書籍を参照した。線引きしたり書き込んだりする作家の原蔵書は確認できていないが、やはり賢治が亡くなる1933年9月までに出版された書籍から着手すべきである。そのため、国立国会図書館デジタルコレクションのデータベースを使用した。その結果、主に三点の発見があった。まず、昼と夜との二つの修羅場を通う主人公の実態が見えてきた。次に、主人公の所属する楽団の名や懺悔の結末などは仏教典籍の修羅話を継承した結果であると判明した。最後に、主題論と畳語の用例を重視して、主人公の名は「囂修」であることを浮かび上らせた。journal articl
<BOOK REVIEW>Japanese Perceptions of Papua New Guinea : War, Travel and the Reimagining of History, by Ryōta Nishino
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<BOOK REVIEW>Writing Violence : The Politics of Form in Early Modern Japanese Literature, by David C. Atherton
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<BOOK REVIEW>Tenkō : Cultures of Political Conversion in Transwar Japan, edited by Irena Hayter, George T. Sipos and Mark Williams
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Japanese Studies in the “Head of the Fish” : Thinking of Sustainability
Full text linkThis essay describes the present uncertainty of Japanese studies at VictoriaUniversity of Wellington in New Zealand by looking at the establishment of a majorin Japanese as well as within a broader network of transnational pedagogy centeredon the notion of sustainability.articl
<パネルセッション「岩倉使節団再考」>記録の文体 : 選び取られた漢文訓読体
Full text linkキックオフシンポジウム「日本文明の再構築 : 岩倉使節団150周年に寄せて」, 国際日本文化研究センター, 2023年2月17日-19日conference pape
