Versants. Revista suiza de literaturas románicas
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    Doce, "esto memor"

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    Le fonds de culture dont nous sommes les héritiers, il nous appartient de le transmettre à ceux qui viendront après nous, conscients que nos modes de penser, nos réflexes les plus naturels, nos manières d’aimer et de haïr, de combattre autrui ou de le louer, de l’exploiter ou de le servir, dérivent très largement de la culture que les œuvres du passé ont contribué à élaborer. Il y va donc, dans ce devoir de transmission, des racines mêmes de notre identité, de son inachevable conquête

    Pourquoi la passion l\u27emporte toujours

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    Une bonne partie de la littérature française et francophone récente conçoit l’acte narratif comme un acte de soin, et contribue par conséquent à une prise de conscience de l’étudiant – comme de l’enseignant. C’est l’une des multiples raisons pour laquelle il faut toujours et encore l’enseigner

    Introduction : la valeur du commun

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    L’idée de littérature moderne se fonde sur une séparation entre leslangues littéraire et courante : il est de fait signifi catif que le lieu commun, issude la rhétorique, acquiert son sens péjoratif justement au seuil de la modernité,lorsque la littérature devient autonome. Pourtant, comme le savent déjà lesécrivains des xixe et xxe siècles – Baudelaire et Flaubert en tête –, le lieu communpermet de diff user des idées, de communiquer des contenus, de se réapproprierun rapport au langage qui n’est pas sans valeur esthétique. Il est surtout le signed’une pensée collective et participe à la constitution de communautés dont lesécrivains modernes ne sont pas toujours exclus. Rendu à son sens littéral, il peutêtre un espace de rencontre entre l’art et la foule, entre l’art et la vie.L’idée de littérature moderne se fonde sur une séparation entre leslangues littéraire et courante : il est de fait signifi catif que le lieu commun, issude la rhétorique, acquiert son sens péjoratif justement au seuil de la modernité,lorsque la littérature devient autonome. Pourtant, comme le savent déjà lesécrivains des xixe et xxe siècles – Baudelaire et Flaubert en tête –, le lieu communpermet de diff user des idées, de communiquer des contenus, de se réapproprierun rapport au langage qui n’est pas sans valeur esthétique. Il est surtout le signed’une pensée collective et participe à la constitution de communautés dont lesécrivains modernes ne sont pas toujours exclus. Rendu à son sens littéral, il peutêtre un espace de rencontre entre l’art et la foule, entre l’art et la vie

    Appunti intorno al classicismo rinascimentale: Sannazaro e i latini nelle "Rime" di Pietro Bembo

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    Il saggio intende mostrare la presenza della poesia quattrocentesca nelleRime di Pietro Bembo, al fi ne di restituire un’immagine più precisa del suoclassicismo e più in generale del suo esercizio poetico. Si prendono quindi in esamealcuni testi in cui Bembo dialoga strettamente con Sannazaro e la tradizioneclassica, che testimoniano da una parte la falsità della presunta ortodossia petrarchescadi Bembo, dall’altra il rilievo assunto dai temi nel processo imitativo

    Le don des formes

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    Enseigner la littérature, c’est simplement et véritablement la lire, donc en accueillir, en recueillir les richesses ; découvrir et décrire ses constellations, suivre les contours signifiants de ses formes, afin que les étudiants, et nous avec eux, s’en trouvent enrichis, formés

    Disidencias: crítica del presente y crítica del lenguaje en la poesía española actual

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    El recuerdo de la poesía social de posguerra y su desigual calidad ha podidogenerar en la poesía española cierta prevención frente a lo político. Sin embargo,determinadas circunstancias (el 15-M y el movimiento de los indignados,una importante crisis económica…) así como el trabajo de escritores como EnriqueFalcón, Antonio Méndez Rubio o Julieta Valero ha reavivado la posibilidadde que la lírica se articule también como un discurso crítico. Dichas prácticaspoéticas no siempre se centran en la denuncia explícita, sino que frecuentementetienden a interrogarse sobre el papel del propio lenguaje en la construcción delo colectivo

    Temporalidad, literatura y poesía en el último fin de siglo latinoamericano

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    La última década del siglo xx es el escenario de un debate sobre el cambio de época y de régimen de historicidad tanto dentro como fuera de América Latina. Se analizan aquí distintos momentos de esta discusión y, en particular, la participación en ella del poeta, ensayista y Premio Nobel mexicano Octavio Paz (1914-1998). Las tensiones que recorren su discurso y sus opiniones sirven de punto de partida para estudiar la aparición de un régimen histórico dominado por el tiempo presente y cuyas características serán descritas posteriormente por el historiador francés François Hartog en su obra Régimes d’historicité, présentisme et expériences du temps (2003). En una segunda parte, se exploran distintas incidencias de este reacomodo temporal en la literatura y la poesía latinoamericana de los años noventa y dos mil. La conclusión es una invitación a revisar las nociones de tiempo y la percepción de la temporalidad desde el campo de la teoría y la crítica, a fin de entender mejor los contextos de la escritura contemporánea y la importancia del cambio cultural acaecido a fines del siglo xx

    Su "Paura seconda" di Vittorio Sereni

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    L’articolo è dedicato all’interpretazione di Paura seconda di Vittorio Sereni.Dopo una dettagliata analisi stilistica, viene ipotizzata la presenza di unareminiscenza dalla Gerusalemme liberata, coincidente con la memoria involontariadegli episodi della selva di Saron. La comparazione con Tasso permette,inoltre, di valorizzare numerosi aspetti del testo sereniano, quali l’animismo,l’autonominazione, la denegazione, il senso di colpa e la pulsione al suicidio (inlinea col côté nichilistico di Stella variabile)

    Las minúsculas de Itzíar López Guil. En torno a "Asia"

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    En clave estética, la opción de Itzíar López Guil por la minúscula materializauna opción en las fronteras entre prosa y poesía, entre el lenguaje cotidianoy las formas de extrañamiento. Como con los signos de puntuación, el rechazoa la mayúscula supone colocarse al margen de lo establecido, de la autoridad, dela Academia, y situar la emoción fuera del escaparate de la exclamación o deltono exaltado, mayúsculo. En el legado de la poesía de la experiencia y la otrasentimentalidad, con Asia se abre una refl exión sobre sus límites y alcance, quenunca son los mismos lejos del carácter epigonal

    Antología. 52 poemas españoles del siglo XXI

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    Antología. 52 poemas españoles del siglo XX

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