Forum Qualitative Sozialforschung (Forum: Qualitative Social Research)
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Indigenising Photovoice: Putting Māori Cultural Values Into a Research Method
Get PDFIn diesem Artikel diskutieren wir, wie Forschung durch den Einbezug einer indigenen Epistemologie inklusiv für kulturelle Maori-Werte wie Kollektivität und mündliche Überlieferung konzipiert werden kann. Wir veranschaulichen dies am Beispiel der Adaption von Photovoice zur Erforschung von Maori-Patient/innenperspektiven auf traditionelle Maori-Heilverfahren und Gesundheitsversorgung. Der herkömmliche Photovoice-Ansatz wurde dabei so modifiziert, dass Maori ihre Erfahrungen mit Gesundheit bzw. dem Gesundheitssystem dokumentieren und kommunizieren konnten. Wir versuchen so auf die Notwendigkeit der kulturellen Adaption theoretischer und methodologischer Vorannahmen zu verweisen, um zu kulturell sensitiven Forschungspraktiken zu kommen.In this article, we discuss Indigenous epistemology that ensures research is inclusive of Māori cultural values, such as collectivity and storytelling. We explain an adapted photovoice methodology used in research investigating Māori (the Indigenous peoples of Aotearoa/New Zealand) patient's perspectives on rongoā Māori (traditional Māori healing) and primary health care. Traditional photovoice theoretical frameworks and methodology were modified to allow Māori participants to document and communicate their experiences of health and the health services they utilised. Moreover, we describe the necessity for cultural adaptation of the theoretical framework and methodology of photovoice to highlight culturally appropriate research practice for Māori
"You Kind of Have to Listen to Me": Researching Discrimination Through Poetry
Get PDFKunstbasierte Forschungsansätze wie poetische Forschung und Autoethnografie erhalten besondere Aufmerksamkeit angesichts ihrer Potenz, ein breites Publikum durch kreative, emotionale und nachdenklich machende Ergebnis(darstellungen) zu interessieren. In diesem Beitrag befassen wir uns mit einem neuen Verfahren, das auf die vorgenannten Ansätze zurückgreift und zusätzlich kollaborative Prinzipien einbezieht: Die Methode der "kollaborativen Poetik" entstand im Rahmen einer Pilotstudie, in der eine erfahrene Sozialwissenschaftlerin mit sieben jungen Künstler/innen zusammenarbeitete, um ihre alltäglichen Erfahrungen mit Diskriminierung und Privilegierung zu erforschen. Im Folgenden konzentrieren wir uns auf einen spezifischen Aspekt, nämlich die Analyse der Ergebnisse zu den beiden Schlüsselfragen: "Wo in deinem Alltag erlebst du Diskriminierung? bzw. "In welcher Weise profitierst du von Diskriminierung?"Diese Fragen wurden fünf der Ko-Forscher/innen zu Beginn von teil-strukturierten Interviews gestellt; danach wurden von 39 Studienteilnehmer/innen kurze schriftliche Statements zu diesen Fragen eingeholt. Zur Analyse der Interviewdaten nutzten wir die Methode der kollaborativen Poetik, für das größere Datenset eine thematische Analyse. Die Ergebnisse aus beiden Vorgehensweisen wurden verglichen, und aus unserer Perspektive verdeutlicht dieser Vergleich das transformative Potenzial kollaborativer Poetik sowohl für Forschende als auch für ein breiteres Publikum.Arts-based research approaches, such as poetic inquiry and autoethnography, are attracting interest for their ability to engage wide-ranging audiences with creative, emotive, and thought-provoking outputs. In this article, we discuss a new method, which draws on these approaches, combining them with collaborative research principles and practices. The "collaborative poetics" method was developed in a pilot study, where one social scientist/poet and seven young spoken word artists worked together to explore their lived experiences of discrimination and privilege. We focus here on one aspect of this research; namely, the analysis of responses to two key questions: "Where do you see discrimination in your daily life?" and "How do you benefit from discrimination?" These questions were posed initially during semi-structured interviews with five of the co-researchers, and subsequently as mini questionnaires which evoked short, written statements from 39 participants. The interview data were analyzed using collaborative poetics and the wider dataset with a "pure" thematic analysis. These different approaches are compared here, and we argue that this comparison reveals the transformative potential of collaborative poetics for both co-researchers and the intended audiences of research
"Rengo es el que tiene pelotas": discapacidad motriz, deporte adaptado y masculinidad hegemónica en la ciudad de Buenos Aires
Get PDFIn diesem Beitrag beschäftigen wir uns mit der Rolle hegemonialer Männlichkeit im Behindertensport für Menschen mit motorischen Beeinträchtigungen. Hegemoniale Männlichkeit verweist auf ein zur Konstruktion von Geschlechtsidentität genutztes Männlichkeitsideal. Um zu verstehen, in welcher Weise dies auf den Behindertensport Einfluss nimmt, haben wir Zeitschriften des ersten Clubs für körperlich Behinderte in Buenos Aires und Interviews mit 26 Rehabilitationsfachkräften sowie 21 körperlich beinträchtigen Sportlern inhaltsanalytisch untersucht. Die Ergebnisse zeigen, dass hegemonialer Männlichkeit eine Schlüsselrolle in der Philosophie des Behindertensports zukommt, die eine spezifische Lesart körperlicher Beeinträchtigung vor dem Hintergrund einer angenommenen "Kultur der Champions" unversehrter Körperlichkeit und mit ihr verbundener Modelle von Männlichkeit nahelegt: In Reaktion auf diese Modelle haben körperlich Beeinträchtigte die Kategorie der "Lahmen" als Selbstreferenz entwickelt, und sie beanspruchen für sich eine solche Kultur, die Normalisierungsimperativen folgt und auf die kontinuierliche Überwindung von Hindernissen hin orientiert ist. Während die hier beanspruchte "Kultur der Champions" einerseits die Stigmatisierung von Beeinträchtigungen (als sexuell versagend, unproduktiv und abhängig) infrage stellt, inthronisiert sie zugleich eine Ideologie uneingeschränkter Möglichkeiten und reproduziert oppressive Sozialstrukturen.In this article, we analyze the role of hegemonic masculinity in adaptive sports for persons with motor disabilities in Buenos Aires, Argentina. Hegemonic masculinity represents an ideal of manhood in which men construct their gender identity. In order to understand how masculinity influences adaptive sports, we analyzed the content of magazines produced by the first club for people with motor disabilities in Buenos Aires and conducted in-depth interviews with 26 experts in adaptive sports and rehabilitation, and 21 male athletes who are physically challenged. We found that hegemonic masculinity plays a pivotal role in the philosophy of adaptive sports that instils a particular way of understanding disability, associated with the native "lame" category, and that promotes a "champion's culture" of the able bodied and the values associated with that model of masculinity. Those physically challenged individuals who developed adaptive sports in Buenos Aires created the category "lame" to refer to themselves. Through sports a "champion's culture" is promoted that imposes imperatives of normalization and constantly overcoming obstacles. While the "champion's culture" questions the stigmatizing nature of disability (the presumed sexual incapacity, non-productivity and dependence), it imposes an ideology of capacity that reproduces oppressive social structures.En este artículo se analiza el rol de la masculinidad hegemónica en el campo del deporte para personas con discapacidad motriz de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Para ello se parte de los datos recogidos en una investigación cualitativa realizada en dicha ciudad. Se trata de análisis de contenido de prensa escrita producida por los fundadores locales del deporte adaptado, 21 entrevistas en profundidad a hombres usuarios del campo y 26 entrevistas en profundidad a expertos y expertas en la materia.Entre los principales resultados se halla que la masculinidad hegemónica posee un papel nodal en la filosofía del deporte adaptado. A través de la inculcación de un peculiar modo de comprender a la discapacidad – asociado a la categoría nativa "rengo" – se promueve una "cultura del campeón" tributaria del cuerpo capaz y de los valores asociados a este modelo de masculinidad. Se concluye indicando que si bien dicha cultura cuestiona el carácter estigmatizador de la discapacidad (la presunta incapacidad sexual, la improductividad y la dependencia) impone una ideología de la capacidad que reproduce las estructuras sociales opresivas
Knowing Through Improvisational Dance: A Collaborative Autoethnography
Get PDFIn diesem Beitrag leisten wir eine kollaborative Autoethnografie zweier tanzbasierter Forschungsprojekte. Wir verfolgten mit diesen Projekten zwei Ziele: 1. die Produktion von Erkenntnissen jenseits des dominanten westlichen Wissenschaftsverständnisses und 2. eine Überprüfung unseres Wissensstandes aus vorangegangenen Forschungsarbeiten zu selbstverletzendem Handeln. Aus unserem kollaborativen Ansatz resultierten neue Dilemmata und unerwartete Beziehungsverläufe. Tanz und gemeinsames Schreiben sensibilisierten uns für eine Vulnerabilität, die dominantes Wissen infrage stellte. Als relationale Praxis konvergierte unser Schreiben dahingehend, dass es zu einer kritischen Reflexion der jeweiligen Perspektiven verhalf und zu einem Mehr an sozialer Gerechtigkeit beitrug.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs170216This article is a collaborative autoethnographic reflection about two dance-based research projects. Our objectives for the projects were two-fold: to practice knowledge production and mobilization in a way that diverged from dominant traditional Western scholarship, and to re-examine our engagement with the self-injury focus of previous research. With our collaborative meaning making came new dilemmas and unanticipated relationship development. Through dance and collaborative writing, we discovered a vulnerability that could cast doubt on dominant knowledge practices. As a relational praxis, two stories converged to facilitate critically reflexive perspectives and less dominant ways of knowing directed toward social justice.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs17021
Poverty Generations: The Biographical Family Interview as a Methodological Key to Research on the Transmission of Poverty
No full textIn der Forschung über die intergenerationelle Transmission von Armut wird vornehmlich davon ausgegangen, dass Biografien weitgehend durch das in der Kindheit Erlernte festgelegt sind. Nur sehr wenige Arbeiten werden von der Annahme geleitet, dass Erfahrungen in wechselseitigen Aushandlungsprozessen konserviert, aber auch transformiert werden, und dies auch noch im Erwachsenenalter. Entsprechend selten richtet sich der Fokus von Untersuchungen auch direkt auf die intergenerationalen Beziehungen und Interaktionen. In diesem Beitrag soll auf der Grundlage eigener methodischer Erfahrungen und erster empirischer Befunde argumentiert werden, wie wichtig und sinnvoll eine derartige Forschungsperspektive sein kann, und zwar nicht nur theoretisch, sondern auch methodologisch. So eröffnen zwar Studien, die auf die Generationenbeziehungen fokussieren, tiefe Einblicke in die Prozesse der Aushandlung von Werten und Lebensstilen. Durch ihre Konzentration auf Einzelinterviews kommt jedoch auch hier die Permanenz und Wechselseitigkeit der Transmission eher nicht in den Blick. Demgegenüber können familiengeschichtliche Gruppengespräche, in denen Eltern und ihre erwachsenen Kinder ihre Geschichte gemeinsam verhandeln, zeigen, dass Armut weniger ein früh fixiertes und undurchdringliches Erbe als vielmehr ein lebenslang in Familien immer wieder neu verhandelter Gegenstand ist.In research on the intergenerational transmission of poverty, life paths are largely defined by what the individuals have learned in childhood. Little research on this topic assumes the possibility of permanent interaction processes, which preserve experiences, but also transform them, even in adulthood. Accordingly, the focus of this research is rarely directed at intergenerational relations and interactions. In this article, I use data from my own research to argue how important and meaningful such an intergenerational and interpretative research perspective can be, not only theoretically but also methodologically. Thus, studies that focus on the relationships between family members provide significant insights into the processes of negotiating values and lifestyles. However, due to their concentration on individual interviews, many studies cannot focus on the permanence and reciprocity of the transmission. In contrast, biographical group discussions with families, in which parents and their adult children negotiate their stories show that poverty is less not an early fixed and impenetrable heritage as it is discussed by the majority of poverty researchers. The intergenerational transmission of poverty is rather a negotiation by family members
Boundary Making, Borderlines, Border Crossing
No full textKulturen sind für einzelne Individuen Umgrenzungen von Wirklichkeit. Für die Gesamtheit sind Kulturen Grenzziehungen, die Erkennungshilfen und zugleich Anweisungen abgeben für den richtigen Umgang mit Menschen und Dingen. Getragen werden sie von Formen kollektiven Handelns, und in der Aneignung werden sie zu Wissen. Das Potenzial der Ethnografie für die Analyse dieses Kulturellen erwächst zum einen aus den Grenzziehungen innerhalb der Ethnografie, die anders als in den Sozialwissenschaften verlaufen: nicht zwischen standardisierter und nicht-standardisierter Sozialforschung, nicht zwischen Naturalismus und Konstruktivismus, sondern zwischen Natürlichkeit und Künstlichkeit, Teilnahme und Experiment. Ihr Potenzial erwächst zum anderen aus dem für die Ethnografie symptomatischen GrenzgängerInnentum zwischen sozialweltlicher Teilnahme und wissenschaftlicher Beobachtung und damit nicht aus dem Changieren zwischen Nähe und Distanz im Feld, sondern aus dem permanenten Wechsel zwischen der Datenerhebung vor Ort und der Dateninterpretation am heimischen Schreibtisch.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs1701121Cultures represent boundaries of reality for individuals. Collectively, cultures are demarcations enabling the identification of people and things. At the same time cultures provide instructions for adequately handling people and things. These demarcations are maintained by forms of collective action that becomes collective knowledge. The potential of ethnography for the analysis of culture lays in criss-crossing the common antagonisms in the social sciences. Boundaries are not drawn between qualitative and quantitative methods, nor between naturalism and constructivism. Rather they are drawn between natural and artificial settings, and between methods of participation engaging with the field and the experiment as a method creating social conditions artificially. The potential of ethnography lays within “border crossing” between field participation and scientific observation. Ethnography is about permanently alternating between data collection (field work) and data analysis (at the desk at home) rather than oscillating between proximity and distance in the field.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs170112
Visual Arts as a Tool for Phenomenology
Get PDFIn diesem Beitrag beschreibe ich die Verwendung und den Nutzen von visuellen Methoden am Beispiel einer phänomenologischen Studie, für die ich Zeichnungen und Erzählungen von vier Gesprächspartnerinnen im Verlauf von insgesamt zwölf Interviews erhoben habe. Ich veranschauliche, wie der Eingang visueller Methoden in das phänomenologische Toolset zur Sichtbarmachung der Perspektive der Forschungsteilnehmenden beigetragen und Kommunikation und Verstehen erleichtert hat.In this article I explain the process and benefits of using visual arts as a tool within a transcendental phenomenological study. I present and discuss drawings created and described by four participants over the course of twelve interviews. Findings suggest the utility of visual arts methods within the phenomenological toolset to encourage participant voice through easing communication and facilitating understanding
Joint Couple Interviews in Sociological Research on Couples: Methodological and Practical Considerations
No full textPaarinterviews erlauben die Erfassung von Interaktionen, Aushandlungen, Performances und Präsentationen des Paares und als Paar in situ. Sie liefern Einblicke in die konkrete Paarpraxis und in die Darstellung der Praxis im Interview als doing couple, aber auch als doing gender, doing family, doing recognition oder doing inequality. Mit dem Blick auf Individuen in Paarbeziehungen mittels Paarinterviews können Macht- und Ungleichheitsverhältnisse im Paar sowie die Prozesshaftigkeit und Dynamik des Sozialen ausschnitthaft beobachtet werden.Paarinterviews werden in der nichtstandardisierten Sozialforschung zunehmend, jedoch weitaus seltener als Einzelinterviews verwendet. Bisher gibt es im deutschsprachigen Raum kaum systematische methodische und methodologische Überlegungen zum gemeinsamen Paarinterview. Basierend auf der Fassung von Paarbeziehungen als Realität sui generis und als eigenständigem Analysegegenstand zeigen wir – verortet im interpretativen Paradigma – Erkenntnisinteressen, Anwendungsbereiche und Stärken von Paarinterviews für die soziologische Paarforschung auf. Zudem präsentieren wir neben ausgewählten soziologischen Paarforschungen methodische Aspekte der Durchführung und Anwendung, method(olog)ische Grenzen von und offene method(olog)ische Fragen zum Paarinterview (nicht nur) in der soziologischen Paarforschung.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs170243Joint couple interviews allow for the collection of data on interactions, negotiations, couple performances, and couple presentations by couples in situ. Joint interviews provide insight into concrete couple practices and representations of those practices as part of the interview as a form of doing couple, but also as doing gender, doing family, doing recognition, or doing inequality. By focusing on individuals-in-couple-relationships, couple interviews can reveal power relations and inequalities within the couple relationship, the processual quality, and the dynamic of the social relation.Joint couple interviews are increasingly employed in interpretive social research, however, less frequently than individual interviews. To date, there has been little systematic work in German-speaking countries on methodological and methodical issues related to joint couple interviews. Proceeding from an interpretative perspective and considering couple relationships as a reality sui generis and as a distinct object of analysis, we outline its interests for sociology. We also briefly review selected empirical studies on couples, and focus especially on methodological questions related to conducting joint couple interviews, as well as limitations and open method(olog)ical questions (not only) for the sociological research on couples.URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs17024
"Oh! Iben's Here Now, So We Better Behave Properly"—The Production of Class as Morality in Research Encounters
Get PDFIn diesem Beitrag befasse ich mich mit der Produktion Klassenzugehörigkeit als einer moralischen Größe in Forschungsbegegnungen. Ausgehend von unterschiedlichen klassenbezogenen Perspektiven versuche ich zu veranschaulichen, dass Klasse heute auf subtile Weise als moralische Autorisierung im Rahmen von Bewertungs- und Aushandlungsprozessen agiert wird. Ich nutze hierzu Erfahrungen im Verlauf einer sechsmonatigen ethnografischen Feldforschung mit Angehörigen der Mittel- und Arbeiterklasse, deren sechs Jahre alte Kinder das letzte Jahr in dänischen Vorschulen verbrachten. Ausgehend von methodologischen Problemen, denen ich beim Versuch, vertrauensvolle Beziehungen aufzubauen, begegnete, wurde mir zunehmend klar, dass die Eltern mich als moralische Instanz erachteten. Diese Einschätzung teilten alle Eltern, wobei sie sich selbst in sehr unterschiedlicher Weise in Bezug auf mich als Forscherin und "Richterin" positionierten: Sie bemühten sich intensiv um meine positive Bewertung; sie erachteten sich und mich als "im gleichen Boot sitzend" oder sie wehrten sich gegen eine mögliche Beurteilung durch mich. Diese Haltungen verweisen – so meine Einschätzung – auf unterliegende Klassenbeziehungen in neoliberalen Gesellschaften. Indem ich mich mit ihnen auseinandersetze, möchte ich einen Beitrag zur kritischen Reflexion von Machtbeziehungen innerhalb qualitativer Sozialforschung leisten. Unter einer weiteren methodologischen Perspektive plädiere ich dafür, den Einfluss von Klassenzugehörigkeit in soziologischen Untersuchungen genauer in den Blick zu nehmen, um deren Einfluss auf Forschungsarbeiten nachvollziehen zu können.This article is a study of how class is produced in research encounters as matters of morality. I engage various class perspectives, arguing that class today occurs in subtle ways, being lived as judgments and struggles around moral authorization. I draw on my experiences during six months of ethnographic fieldwork among ethnic Danish middle- and working-class parents when involved in their six-year-old children's start in the final preschool class. In light of my methodological problems with establishing trustful relations with the participants, I argue that I was being interpreted as a judge with a mandate to pass moral judgments on the parents. While this interpretation was common among the participants, they positioned themselves in three radically different ways towards the researcher and "judge": "eager to get a positive judgment," "in the same boat" and "refusing to get judged." This, I argue, reflects contours of class relations in contemporary, neoliberal societies. I also call for acknowledgment of how the power relations embedded in social, qualitative research are often matters of class. Further, I argue that in a broader methodological perspective, we also need to recognize and investigate the classed dimensions of social research to enhance our understanding of the processes involved in qualitative studies
A Day in the Life of a Young Person with Anxiety: Arts-Based Boundary Objects Used to Communicate the Results of Health Research
Get PDFIn diesem Beitrag veranschaulichen wir, wie wir Grenzobjekte genutzt haben, um Ergebnisses der Studie Youth's Voices zu kommunizieren, die die Untersuchung von Angsterfahrungen junger Menschen zum Ziel hatte. Insgesamt interviewten wir 58 Jugendliche mit Angststörungen unter Hinzuziehung des Photovoice-Verfahrens. Themen, die im Zuge der Datenauswertung eruiert wurden, wurden dann in Grenzobjekte transformiert, in unserem Fall in eine Serie von Videovignetten mit tänzerischen Umsetzungen dieser Themen. Die Videovignetten führten zu bedeutungsvollen Interpretationen der Erfahrungen der Jugendlichen und eröffneten wichtige Potenziale für Empathie und gegen Stigmatisierung. Sie halfen, deren Erlebensweise einem breiteren Publikum – Politiker/innen, Praktiker/innen, Forscher/innen und der interessierten Öffentlichkeit – zu kommunizieren.In this article we outline the creation of boundary objects as just one of the means to communicate the results of the Youth's Voices research study that sought to understand young people's experiences of living with anxiety. Fifty-eight young people living with anxiety took part in open-ended interviews complemented by photovoice. As one knowledge translation strategy, themes emerging from the data were transformed into boundary objects of a series of video vignettes representing dance interpretations of the themes. The video vignettes revealed meaningful interpretations of the young people's experiences, creating the potential for enhanced empathy and understanding, and reduced stigma for young people living with anxiety. The creation of boundary objects affords the opportunity to communicate the experiences of young people living with anxiety to a wider audience of policy makers, health care practitioners, researchers, as well as the general community